قواعد للفتح على الأئمة في صلاة التراويح/الإثنــين(13-2-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00السؤال التالي في مسجد من المساجد حفاظ جدد. مهم هذا الكلام احنا داخلين على شهر رمضان خلينا نركز في السؤال ده عشان نستفيد منه في مزيد من هزا في مسجد ما حفاظ جدد
0:15يشاركون في امامة صلاة التراويح يرتكبون بعض الاخطاء اثناء التلاوة دون ان يتم تصويبهم من الحفاظ الاخرين عندما حاول اخرون تصحيحهم اصدر الامام الذي يغادر الصلاة بعد ثمان ركعات بيانا. يتلو فيه
0:37ان يكون الفتح على الامام وتصحيحه من قبل الحفاظ المعينين فقط مما ادى الى ما يلي. اخطاء من ضمنها اسقاط اية كاملة واخطأ في اللفظ كلها مرت بدون تصحيح ماشي
0:54والاخطاء التي لم يتم تداركها مباشرة في ليلة معينة يتم تصحيحها في الليلة التالية بحيث يقرأ الحافظ. الاية التي ارتكب فيها الخطأ ثم يقفز الى ترتيب القراءة في تلك الليلة
1:12كثير من الحفاظ المتقنين غادروا ذلك المسجد الى سوى لتجنب سماع الغلط مع ما عدم القدرة على تصويبه. ادارة المسجد تتمنى عليكم. اصدقه اصدار ضوابط للتصويب في ضوء ما سبق
1:31نفهم القواعد الفقهية الضابطة لهذا اولا ونتفاهم في في يعني تراتيب الادارية لضبط الخطأ الاصل في الفتح على الامام انه مشروع اقول تاني الاصل في فتحه على الامام انه مشروع. في شرع للمأموم
1:53اذا وقف الامام في القراءة او اخطأ فيها ان يفتح عليه وان يصلح له الدليل على ذلك ما اخذه ابو داوود وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن ابن عمر
2:10ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي رضي الله عنه اصليت معنا؟ قال نعم. فقال فما منعك ما منعك ان تفتح علي؟ ما منعك ان تصوبني؟
2:30وعن انس رضي الله عنه قال كنا نفتح على الائمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والحافز يقول يروي عن علي ابن ابي طالب اذا استطعمك الامام فاطعمه
2:47ان استطعمك الامام اكل استعمر تفتح عليه في في اية يعني ان استطعمك الامام فاطعمه ولان الفتح على الامام معونة له على اتمام صلاته واصابة القراءة. فكان ذلك بمنزلة الانصات
3:08عند اصابة القراءة لكن هذا فتح متى يكون واجبا؟ ومتى يكون مندوبا؟ يكون واجبا اذا كان على نحو يخل بالمعنى ويتأكد ذلك في سورة الفاتحة لان قراءتها ركن من اركان الصلاة. لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
3:34اما اذا لم يخل اللحن بالمعنى فهو حسن ومندوب اليه. لكن لا يرقى الى مستوى الوجوه ومن اهل العلم من قال لا يفتح عليه اذا خرج من سورة الى سورة او من اية الى اية ما لم يخلط اية
3:55رحمة باية عذاب او او يغير تغييرا يقتضي كفرا فانه ينبه على الصواب في فقه المالكية في كتاب الملتقى للباجي يقول والفتح على الامام انما يكون اذا ارتج عليه واذا
4:15يرى قراءته فاما من الارتاج عليه فهو اذا وقف ينتزر التلقين واما اذا غير القراءة فلا يفتح اذا خرج من سورة الى سورة او من اية الى اخرى ما لم يخلط اية
4:35رحمة باية عذاب او يغير تغييرا يقتضي كفرا فانه ينبه عن الصواب. كأن فقهاء المالكية يرون تريث في هذه المسألة وعدم الاندفاع فيها الا اذا حدث امر جسيم يقتضي الفتح والتصحيح حتى لا
4:55شوش على الامام لان كثير من الائمة اذا فتحت عليهم اثناء القراءة يتلخبط ويرتبك ويضطرب فكأنه يقول اجعل هذا في حدوده الدنيا عندما يخلط اية رحمة باية عذاب او يغير تغييرا يقتضي كفرا
5:14فانه ينبه الى ذلك شيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول اذا اخطأ الامام في القراءة على وجه يخل بالمعنى. فالواجب ان يرد عليه سواء في الفاتحة او غيرها وان كان لا يخل بالمعنى فان الافضل ان يرد عليه وان كان لا يجد
5:35اذا صفوة القوم ان الخطأ في سورة الفاتحة لابد من اصلاحه لتوقف صحة الصلاة على اصلاحها. وان كان الخطأ في غير الفاتحة فان اخل بالمعنى وافسد القراءة وجب الاصلاح وان لم يخل بالمعنى فيجوز للمأموم الاصلاح ولا يجب عليه والفتح على الامام انما يكون
6:00بذكر الاية بالمناسبة بما هو جدير بالذكر انه لا ينبغي للامام ان يستشعر غضاضة عند اصلاح الخطأ ما تستشرش حرج ولا حياء ولا كسوف لقد وقع الخطأ حتى من الصحابة
6:17بل وقع من النبي عليه الصلاة والسلام وقال لابي ما منعك ان تفتح علي. اصليت معنا؟ قال نعم. قال ما منعك ان تفتح علي النسيان وارد على بني ادم جميعا
6:35فكانوا منهم ممن يتوقفون في القراءة ويطلبون الاصلاح. لكن ايضا لا ينبغي للمأمومين المسارعة في الفتح على الامام او تصحيح خطأه لما قد يؤدي اليك من اضطرابه والتشويش عليه وقد ينتبه
6:55ادرك خطأه بنفسه ويتابع القراءة الصحيحة هذا من حيث القواعد الفقهية الضابطة لصحة القراءة والصلاة اما ما وراء ذلك من التراتيب الادارية فذلك الذي يأتمر المصلون فيه بينهم بمعروف نعمل تلاتة ورانا نعمل اربعة نحطهم في الصف الاول في التاني في التالت في الرابع دي تراتيب ادارية مش تراتيب فقهية. يعني
7:27اختاروا من هذه التراتيب ما هو اقوم وما هو ارجى لتحقيق الهدف الذي نرشده وهو ضبط القراءة وعدم التشويش؟ في قرار مع فقهاء الشريعة بامريكا يقول التراتيب الادارية يأتمر الناس فيها بينهم بمعروف ومردها الى ادارة المركز بالتنسيق مع امام المسجد
7:55والنزول على قرار الاغلبية هو المخرج من فتنتها رأي الجماعة لا تشقى البلاد به رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها ما لم تخالف حكما شرعيا ورد فيه نص صحيح او انعقد عليه اجماع صريح
8:18لانه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن اعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. الجماعة رحمة والفرقة عزاء وعلى هذا فهذه التراتيب التي وضعها الامام
8:42والمذكورة في السؤال تبدو لنا معقولة. اذا اجتمعت عليها الكلمة ويوصى الحفاظ باليقظة وان يطعموا الحفاظ المعينون للفتح على على الامام. يوصون باليقظة واطعام الامام اذا استطعمه وان يفتح عليه اذا ارتج عليه ويمكن اعادة النظر في هؤلاء الحفظة
9:12دار بعضهم عند عند الاقتضاء بمن هو اكثر يقظة وحفظا واتقانا ولا حرج ما فيش اشكال ان يعيد القارئ الاية التي ارتكب فيها الخطأ ثم يستأنف القراءة من حيث توقف في تلك الليلة لان الترتيب في القراءة من
9:34دوب وليس بواجب الا اذا كان هذا يشق فهمه يعثر استيعابه على بعض المأمومين او يثير فتنة بينهم فلا تجاوزوا. ونضرب عنه الذكر صفحا. ليس لمنعه في ذاته وانما لما قد يفضي اليه من شقاق. ودائما نؤكد
9:59الجماعة رحمة والفرقة عذاب واجتمعت كلمة قوم قط الا سادوا وملكوا. وما تفرقت كلمة قوم قط الا فسدوا وهلكوا