فقه الجلوس على المقاعد بالمساجد لأصحاب الأعذار/الإثنـين(5-12-2022م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00سؤال من ميتشجان يقول السائل الكراسي توضع في الغالب في اطراف الصفوف من من الجهتين كل سفر اربعة او تلات كراسي والذي يليه كذلك فيضطر اصحاب الكراسي المعذورون للجلوس في اطراف الصف الثاني والثالث
0:21وتبدأ الصلاة والصف غير متصل وقال هل تحسب الجماعة للجالسين اذا صلوا ركعتين منفصلين عن الصف والصف غير موصول طب ما حكمه صلى الصلاة كاملة والصف منقطع وغير موصول فقه الصلاة على الكراسي
0:45لا شك ان وجود الكراسي في المساجد ظاهرة لا تخطئها العين تتنوع اماكنها في المساجد من مسجد الى اخر. في مساجد توضع فيها الكراسي في نهاية المسجد ومسئول اخرى توضع في الصف الاول
1:05ونوع ثالث تتوزع الكراسي بحسب حالة من يصلي على الكراسي من الملاحز ايضا ان بعض من يصلون على الكراسي يبقون جالسين عليها في جميع صلاتهم حتى وان كانوا قادرين على القيام ببعض اركان الصلاة. وهذا خطأ بين
1:30لان الرخصة مرتبطة بالعجز عن القيام بعمل الصلاة على هيئته الاصلية فما عجزت عنه سقط عنك القيام وفي شأنه اما ما دمت قادرا على اداء فعل من افعال الصلاة على هيئته الاصلية فلا يسقطه عنك
1:53عجزك عن اداء اعمال اخرى يعني واحد يستطيع ان يقوم من اول الصلاة. بس ما يعرفش يركع او يقوم ويركع وما يعرفش يسجد القدر الذي عجز عنه هو الذي يستثنى
2:12ويبقى ما عداه على هيئته الاصلية كما شرعه الله عز وجل استعمال الكرسي بالصلاة مشروع لمن لم يكن قادرا على عمل بالاعمال الصلاة على هيئته الاصلية في شرع عند عدم القدرة على القيام او الركوع او السجود
2:32او الجلوس للتشهد الاوسط او التشهد الاخير الدليل على هذا ما اخرجه البخاري في صحيحه عن عمران ابن حصين قال كانت بيبواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة
2:49فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب النووي رحمه الله يقول في المجموع اجمعت الامة على ان من عجز عن القيام في الفريضة صلاها قاعدا ولا اعادة عليه
3:06ولا ينقص ثوابه عن ثوابه في حال القيام لانه معذور وقد ثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله مقيما صحيحا
3:26لكن نؤكد ونذكر هذا التيسير مبناه على العجز وعدم القدرة من عجز عن فعل شيء في الصلاة سقط عنه والضابط الفقهي في هذا ان ما استطاع المصلي ان يفعله على الهيئة المشروعة اصلا وجب عليه ان يأتي به على تلك الهيئة
3:48فان عجز عنه كانت الرخصة اذ ان اعتياد الصلاة على الكراسي بدون مسوغ ليس من الشريعة في شيء. فان مشروعية الصلاة على الكرسي مناطق العجز وعدم القدرة على الاتيان بالفعل
4:05بالهيئة المشروعة بالاصالة عجز عن القيام له ان يجلس اثناء القيام عجز عن الركوع والسجود على هيئتهما فله ان يقعد عند الركوع او او السجود دون ما سواهما مما هو قادر عليه وهكزا
4:26فان جلس في موضع القدرة بطلة ركعته فان لم يأت بركعة بديلة بطلت صلاته فانما ابيح للضرورة يقدر بقدرها مسألة تانية المحازاة مما يتعلق بفقه الصلاح على الكراسي محاذاة المصلي على الكرسي للصف
4:52ليس له ان يتقدم عن الصف او يتأخر. هذا في الاصل لان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة والعبرة فيها بالمساواة في القيم. عندما تقف تكون الصفوف متراصة وفي محاذاة اسناء
5:11القيام. طبعا ده يقتضي ان ان يرجع الكرسي الى الخلف قليلا حتى تستطيع ان ان تصف بالكتف معناها ان الكرسي يرجع للخلق. لكن ينبغي ان يرتب الامر بحيث لا يكون في موضع يتأذى به المصلون من خلفه
5:33وعلى من يصلي على كرسي ان يبذل جهده في سبيل استقامة الصف دون ان يضر بالمصلين فان عجز عن تمام المحاذاة مع الصف فلا حرج عليه لانه معذور والله جل جلاله يقول فاتقوا الله ما استطعتم
5:55وايضا يقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها من كان سيصلي جالسا من اول صلاته انتبه في تفريق بين بين وضعين من كان سيصلي جالسا من اول صلاته فلا يطالب باصطفاف رجليه مع ارجل القائمين
6:17لان المقعدته تقوم مقام رجليه. هو جالس هكزا يبقى يصف بكتفه مع الايه؟ مع الناس وعليه فان وضع الكرسي في هذه الحالة ان تكون قائمتاه الخلفيتان على خط الصف مما يجعل المصلي متقدما بارجله عند الجلوس
6:41وهذا هو الممكن في حالته هذه جاء في الموسوعة الفقهية والاعتبار في التقدم وعدمه للقائم بالعقب. وهو مؤخر قدم للكعب والعبرة في التقدم بالانية للقاعدين وبالجنب للمضطجعين قاعد يبقى تقوم الالية
7:11مقام الرجلين عند المصافي اما ان كان سيبتدأ صلاته بالقيام ثم يجلس عند الركوع والسجود. فان العبرة بالقيام العبرة بالمحاذاة في حال القيام فيحادي الصف عند قيامه. وعلى هذا سيكون الكرسي خلف الصف قليلا. فينبغي ان
7:35ليكون في موضع بحيث لا يتأذى به من خلفه من المصلين في فتاوى اللجنة الدائمة للافتاء ببلادي الحرمين المريض يصلي على حسب استطاعته قائما او قاعدا او على جنب او مستلقيا ورجلاه الى القبلة
7:56ويومئ بركوعه وسجوده ويجعل سجوده اخفض من ركوعه ولا بأس ان يصلي على الكرسي اذا شق عليه الجلوس على الارض ولا بأس ان يوضع في الصف الاول الكرسي ولا يؤثر هذا على اتصال الصف
8:17وينبغي لاخوانه المسلمين ان يرفقوا به وان يفسح له المكان المناسب. واذا لم يجد مكانا مناسبا فليكن في طرف الصف دفعا للشقاق كما انه لا ينبغي ان يضع الكرسي في طرفي الصف ان يوضع الكرسي في طرف الصف يمنة او يسرة ويترك ويترك الصلاة في الصف
8:42لما ورد من النهي عن الصلاة منفردا خلف الصف لا ينبغي لاحد ان يصلي منفردا خلف الصف الا لعذر طب وان فعل في صحة الصلاة في هذه الحالة خلاف فقهي. الجمهور على صحتها خلافا للحنابلة
9:03واستدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر ابا بكرة حين ركع قبل ان يدخل في الصف ان يعيد الصلاة لقد روى البخاري عن ابي بكرة انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع
9:20قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد تدل ايضا بان النبي صلى الله عليه وسلم ادار ابن عباس من ورائه في اثناء
9:38الصلاة يعني اخذ جزءا من الصلاة منفردا. فاذا جاز ان يكون الانفراد في جزء من الصلاة جزاء ان يكون في جميعها الا لو كان مبطلا للصلاة لم يكن بين قليله وكثيره فرق
9:55ذلوا ايضا بالقياس على المرأة المرأة تصلي منفردة لو امرأة واحدة تصلي المنفردة خلف الصف باجماع المسلمين وليس لها ان تصاف الرجال والنساء نساء شقائق الرجال في الاحكام وهذا الواجب وهو المصافاة
10:15يسقط بفوات محله او بالعجز عنه عجزا شرعيا او عجزا حسيا مع تعزر البدائل اذا امرتهم بامر فاتوا منه ما استطعتم يجب ان يصاف مع المصلين ازا ولد مكانا في الصف
10:40فإذا نريد مكانا ولم يأت احد لصافة ولم يتمكن من المصفاة مع الامام سقط عنه هذا الواجب ولاهل العلم تفصيل في هذه البدائل ليس هذا موضع بسطه قالوا ولا ينبغي لمن جاء متأخرا
10:59ولمين مكانا في الصف ان يسحب احدا من الصف المتقدم ليصاف لما في ذلك من جملة من المحازير. من بينها فتح فرجة في الصف انت عملت اخلال في الصف الامامي. والنبي صلى الله عليه وسلم قد امر بالمصافاة
11:20ولها ان ندع فروجات للشيطان ولما في هذا من ظلم للمجزوب المجرور بنقله من المكان الفاضل الى المكان المفضول كونه ربما نازعه وغالبه وقد يشاتمه بعد الصلاة تحدث فتنة ومشكلة كبيرة
11:40طب ما روي من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن رآه يصلي وحده خلف الصف الا دخلت معهم او اجتررت احدا هذا حديس ضعيف لا تقوم به الحجة
11:57لقد قال الحيثمي ضعيف جدا مسألة مهمة ايضا مما هو جدير بالذكر انه لا ينبغي تحجير مواضع الصلاة في المسائل. في واحد بيبعت من امبارح السجادة يحرز بها مكان في الصف الاول
12:16هو يجي براحته عند اقامة الصلاة طب واللي جاء قبل قبل الاقامة بنص ساعة ومن سبقك الى المسجد المساجد لمن سبق الا لمن كان في المسجد سلفا وقد ذهب لضحايا كوضوء ولا يشرب بيتكرر ولا يعمل حاجة خلاص ده راجع
12:37هو اصلا موجود في المسجد حدد مكانه فاذا رجع صاحب المجلس احق به اذا عاد اليه اما يعملها من قبل الصلاة بوقت طويل وقد يكون من من الليلة السابقة او اليوم السابق فهذا لا يصلح
12:55سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عمن تحجر موضعا في المسجد بسجادة او بساط او غير ذلك هل هو حرام واذا صلى انسان على شيء من ذلك بغير اذن مالكه. هل يكره ام لا؟ فقال
13:15ليس لاحد ان يتحجر من المسجد شيئا لابس سجادة يفرشها قبل حضوره ولا ببساط ولا غير ذلك وليس لغيره ان يصلي عليها بغير اذنه. لكن يرفعها ويصلي مكانها في اصح قولي العلماء
13:37طب الخلاصة نعمل ايه في البداية سؤال جاد اما كراسي قدام واما كراسي وراء واما كراسي على الجناب ايه الحل يبدو ان من الحلول المقترحة الجميلة اتاحة كراسي خفيفة الحمل في كل نواحي المسجد
13:56مش دور كراسي بالحلو ده مسلا اتاحة كراسي خفيفة الحمل كما هو الحال في الحرمين الشريفين قروي مكي ويحرمك النبوي ما فيش صف معمول لاصحاب الكراسي. لكن الكراسي منتشرة في المسجد كله. واللي عايز كرسي يأخزه ويجلس به حيث انتهى به
14:19بالمجلس والى فرجة في الصف الكراسي الخفيفة دي المحمل توزع في كل نواحي المسجد. من الامام ومن الخلف ومن الجوانب ومن قدم ممن يحتاج اليها تناول واحدا منها وجلس عليه
14:39ويكون موضعه من الصف حسب مجيئه فلا يحرم من الصفوف الاولى ان جاء مبكرا ولا يحرم منها غيره ان جاء متأخرا ثم يعاد الكرسي الى موضعه بعد ذلك وهذا هو ما عليه الحال