حكم الصلوات الماضية بثوب يشف عن العورة للجهل/الخميــس(14-7-2022م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00سؤال مما قد تعم به البلوى في بعض المواضع. ويكشف الصلاة عنه رجل يصلي بثوب شفاف التوب شفاف شفاف ولا يلبس تحته الا ما يستر العورة المغلظة مش لابس سروال طويل
0:20يغطي اللحم الذي يكون ظاهرا من وراء الثوب فقط الشرط الذي يكون ساترا فقط للعورة المغمظة. لكن لم يكن يعلم انه يجب عليه ستر العورة بما لا يشف عن البشرة من تحته. وكان يزن ان مجرد التغطية كافية
0:43يعمل ايه؟ الكلام ده من سنين يعيد هذه الصلوات ولا ماذا يفعل الجواب عن هذا اذا كان لون البشرة يرى بوضوح من وراء الثوب بغير تأمل ولا امعان النظر ولا تدقيق فلا تصح هذه الصلاة. كان مجرد ما تشوفه كده تلاقي اللحم كله باين
1:05اذا كانت البشر ترى بغير تأمل ولا تدقيق فلا يصلح. ابن قدامة يقول والواجب الستر بما يستر لون البشرة. فان كان خفيفا يبين لون الجلد من ورائه في علم بياضه او حمرته لم تجز الصلاة فيه. لان الستر لا يحصل بذلك
1:24اما اذا كان لا يرى لون البشرة من وراءه الا بتأمل وتدقيق وامعان النظر فان صلاته صحيحة مع كراهة وقال المالكية تعاد في الوقت طيب لو قلنا بعدم صحة الصلاة فيه
1:45ماذا يفعل في السنوات الماضية التي صلاها بهذا الثوب الشفاف في وجوب الاعادة على الجاهل بهذا خلاف فقهي الجمهور السواد الاعظم للفقهاء على ان العذر بالجهالة يصلح في فعل المنهيات وليس في ترك الواجب
2:05جبات وستر العورة من الواجبات اذا لا عذر فيه بالجهالة. اذ دركشي يقول الجهل والنسيان يعذر بهما في حق الله تعالى في المنهيات دون المأمورات والاصل في هذا حديث معاوية ابن الحكم لما تكلم في الصلاة ولم يؤمر بالإعادة لجهله بالنهي الى اخر ما جاء في
2:30بكلامه رحمه الله لكن في المسألة اجتهادا اخر واجماعهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة في الباب اجتهاد اخر لشيخ الاسلام ابن تيمية وهو قوله بالعذر بالجهالة في كلا الامرين. ترك الواجبات
2:53وفعل المنهيات وهو الارفق بالمكلفين ولعله الاسعد بالصواب في هذه القضية وبه نفتي ورحمه الله زكر نص طويل لو ترك الطهارة الواجبة لعدم بلوء النص. لو مس ذكره وصلى ثم تبين له وجوب الوضوء من من مس الذكر. زكر امثلة كثيرة. ثم قال والصحيح فيها
3:20آآ في جميع هذه المسائل عدم وجوب الاعادة لان الله عفا عن الخطأ والنسيان. ولانه قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فمن لم يبلغه امر الرسول صلى الله عليه وسلم في شيء معين لم يثبت حكم وجوبه عليه. ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم عمر وعمارا
3:46لما اجنبا فلم يصلي عمر وصلى عمار بالتمرء لم يأمر ان يعيد واحد منهما لم يأمر ابا ذر بالاعادة لما كان يجنب ويمكث اياما لا يصلي. لم يأمر من اكل من الصحابة حتى تبين له الخير
4:05ابيض من الخيط الاسود بالقضاء. لم يأمر من صلى الى بيت المقدس قبل بلوغ النسخ لهم بالقضاء الى اخر ما قال بل قال عبارة جميلة. وقد ثبت عندي بالنقل المتواتر
4:21الف النساء والرجال بالبوادي وغير البوادي من يبلغ ولا يعلم ان الصلاة عليه واجبة بل اذا قيل للمرأة تصلي تقول حتى اكبر واصبح عجوزا ظنا منها انه لا يخاطب الصلاة الا العجائز
4:40وفي اتباع الشيوخ يقصد من الصوفية طوائف كثيرون لا يعلمون ان الصلاة واجبة عليه. فهؤلاء لا يجب عليهم في الصحيح قضاؤه الصلوات سواء لقيل كانوا كفارا او كانوا معذورين بالجهل
4:56وعلى هذا فينتبه للمستقبل ويرجى ان يكون معذورا بالنسبة الى ما مضى. والله تعالى اعلى واعلم