تنازع حول الصلاة في ساحة المسجد والصلاة داخله/السبت(6-11-2021م)فتاوى على الهواء مباشرة
0:02خلاف وقع في المسجد بيقولوا لم يسمح لنا الى الان بدعوة الناس للصلاة داخل المسجد بيقيموا الصلوات الخمس في باحة المسجد في ملعب للاطفال لكن لكن الموزفين يجوز لهم العمل والاجتماع والصلاة داخل المسجد
0:26نقول انا من عادتي اصلي مع الناس في الخارج نفل وصلي الفريضة داخل المسجد. انا موزف فيجوز الناس اصلي في الجامع. فبعتبر الصلاة في برة نفل وخلي الفل جوة الجامع مع اتنين تلاتة معي
0:45وقد اتأخر بعض الاحيان فلا اصلي النافلة مع الناس واصلي الجماعة داخل المسجد انكر علي احدهم وقال لي الصلاة بالخارج هي صلاة الجماعة. وما تفعلونه داخل المسجد منكر ومعصية وقد تكون
1:03باطلة. باعتبار تعمد اقامة جماعتين في المسجد دون حاجة او عزر ولا ينبغي ان تصلوا بحجة اعمار المسجد بل يبقى دون صلاة حتى يؤذن للناس. فبيقول اعمل ايه؟ اخليني زي ما
1:19ولا بطل صلاة جوة الجامع واصلي مع الناس برة ولا ابطل الصلاة في برة الخمين جوة انا متحير في حالة تردد نقول له يا رعاك الله الذي ننصحك به هو ما تجتمع به الكلمة
1:35وتندفع به افات الفرقة اذا اصطلحت جماعة المسلمين على الصلاة في باحة المسجد لزروف الوباء فهذه الصلاة هي الفريضة وما عداها نافلة الصلاة الفريضة اتصطلح الجماعة في المسلمين عليها. اتفقوا على اقامتها في باحة المسجد. الصلاة صحيحة وهي الفريضة
2:01وما عداها لا فينا. مش غلط لا حرج في اعادتها نافذة داخل المسجد للمعنى الذي ذكرت من عدمه فجر المساجد لكن صلاح ذات البين فريضة وهذه الصلاة نافلة فلا نضحي بالفريضة من اجل النافلة
2:23فلا نوحي بالفريضة من اجل ان ناكل. فاذا كانت اقامة هذه النافذة ستفضي الى فساد ذات البين صار تركها هو المشروع في هذه الحالة. وهذا مبني على اصل جواز العمل بالمرجوح والمفضول في المسائل الاجتهادية رعاية لمصلحة شرعية
2:49معتبرة وهذه من الدقائق التي غاب فقهها وفهمها عن كثير من الناس رغم مسيس الحاجة اليها في واقعنا المعاصي. ليه لان مبنى الشريعة على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقريرها. اذا تعارضت كان تحصيل
3:13عزم المصلحتين بتفويت ادناهما. ودفع اعظم مفسدتين باحتمال ادناهما هو المشروع. ازا حدس تعارض بين مصلحة الائتلاف والاعتصام بالجماعة مع بعض هذه الفروع. واقتضت مصلحة الجماعة والائتلاف. ترك مستحب او مسنون
3:35او فعل مرجوح او مفضول كانت مصلحة التأليف والاجتماع اولى بالاعتبار استحب الامام احمد رحمه الله لمن صلى بقوم لا يقنطون في الوتر وارادوا من الامام الا يخرج لتاريخه استحب له ذلك. طب احنا صلينا في جامع نسي اعتقده ما فيش ما فيش قنوت في الوتر
4:01خلاص ما نخرجش ازا كان القنوت وهو سنة ستؤدي الى فساد ذات الدين والى قطيعة لأ بلاش السنة دية التي تؤدي الى تمزيق الاواصر وفساد ذات البين يقول الامام احمد رحمه الله
4:20يلا شيخ الاسلام استحب الائمة احمد وغيره. ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تأليف للمألوف للمأمومين. مثل ان يكون عنده فصل الوتر افضل بان يسلم في الشفع
4:40ثم يصلي ركعة الوتر وهو يؤم قوما لا يرون الا وصبوته بعض آآ الناس يرون ثلاث ركعات من غير فصل وسطاني. ما تعملش ركعتين وتسلم وهيتوب ركعة. بعض الناس يقولها هم تلات ركعات مرة واحدة
4:59اذا كان هذا مذهبه واعتقاده وان خالفتهم افسدت ذات بينهم افعل كما يعتقدون. لان المسألة واسعة. والاختلاف فيها سائر ومسائل الاختلاف من ظهر له القولين عمل به ولم ينكر على من ظهر له ريحان القول الاخر
5:22ابن مسعود رحمه الله لما اتم عثمان الصلاة في الحج صلى خلفه رغم انه يعتقد ان صلاة الحج قصر لكن قال الخلاف كله شر صلى تمام وصلي تمام يعني مصلحة الائتلاف واجتماع الكلمة اولى بالاعتبار من اي مقصود اخر
5:48من النوازل المعاصرة في الشرق غرامات التصالح واحد بنى بناية مخالفة عمل فيها خمس ست ادوار وماحي شققها وجت الدولة فرضت ضريبة تصالح الضريبة الغرامة دي على مين علي انا
6:14كصاحب عقار ولا على المشتري صاحب العين التي اشتراها وشغلها هو انا كنت عارف ان انا مخالف هكذا قال ما يعرفش. والان جتني غرامة بيطالب بها مبدئيا الموجود اللي اللي شغل الشقة
6:35فانا مسكت او مش عايز هو يدفع فانا حجبت عنه اوراقه. وسائق ملكية عشان احمله حما على الدفن. هو مين هو ايه القصة مين المسئول عن غرامات التصالح؟ وهل يجوز لي ان انا امسك عقود ووسائق ملكية عشان ارغمه واجبره
6:58على ان يدفع الجواب عن هذا اذا كان الامر كما تقول فكنت تعلم بالمخالفة وهم لا يعلمون فان التبعة تناط بك وحدك وما عليهم من تبعتها من شيء فقد بعت شيئا معيبا لم تبينه لهم. وقد كان يلزمك البيان. وفي
7:22البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما. وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما واذا كان ذلك كذلك. فلا يحل لك حجم وثائق عنهم لترغمهم على مشاركة لا تحل لك
7:46وبالمناسبة هذا هو الاصل الذي اعتمده قانون التصالح فهو يفرض الغرامة ويميطها بمالك العقار. صاحب الارض والبناء الذي سعى الى استخراج الرخصة ثم خالفها وليس بشاغل العين المخالفة لكن برضو ادى فرصة لشغل العين مش لاقي المالك المالك تاه فص ملح وداب سافر برة البلاد
8:19الشغب الشقة خايف يأتي القانون يهد له الشقة دية لانه ما دفعش الغرامة ادى له الحق ان هو يدفع ويسوي لكن الاصل انها تناد بمن بمال العقار صاحب الارض ان يطلع رخصة وبنى مخالف وهو يعلم
8:39انه مخالف ولم يخبر غيرك. غيره بهذا من الغرائب الواحد بيسأل في واحد بيسأل بيقول سمعت من احد المشايخ ان حجز مكان امام العمارتي لسيارتي حرام. انا بيت املكه تحجز مكان
9:01بسيارتي قدام بيتي قالوا انها هذا لا يجوز الشرع ضيق ولو ما حجزتش مش عارف اركن السيارة امام العمارة واخاف عليها من السرقة وحجز الاماكن اصبح مثل العرف عندنا فمن اين جاء القول بالتحذير
9:22الجواب عن هذا انا لا ادري انا لا ادري مثلك ما هو مأخذ القائلين بالتحريم وقد جرى العنف على ان الاولوية لصاحب المنزل في المواقف التي بمحاذاة منزله جرى العرف على ان الاولوية لصاحب المنزل في المواقف التي بمحازاة منزله
9:47اذا نزم ذلك القانون فقد قضي الامر والحاكم يطاع في موارد الشتاء. ازا الدولة عملت نزام معين يبقى تطاع فيما تنزمه لمسائل ادارية تنزيمية والحاكم يطاع في موارد اشتكت ايا كان الامر فان الطريق العام يجوز الانتفاع به بما لا يضر بالاخرين اعمار العرف السابق
10:14فاذا لم يكن هناك قانون من الدولة يعطي الاولوية لصاحب المنزل في المواقف التي بمحاذاة منزله الجميع متساو في هذا الحق واي امر فللجار حق عظيم لا ينبغي منعه من الوقوف بسيرته. في المواقف امام
10:37المنزل ما دام هذا لا يضر بصاحب العقار صاحب اللذة اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك