حكم ترديد ألفاظ الاقامة/الاثنين/(2021/3/29م)/فتاوى على الهواء مباشرة
0:01سؤال اخر سائل يقول هل نردد مع الاقامة كما نردد مع الاذان اذا سمعتم المؤذن فكونوا مثلما يقول المؤذن طيب وماذا عن آآ الاقامة؟ خاصة بين كل اذانين صلاة فاعتبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ان الاقامة اذان اذان اخر. ما بين كل اذانين. يعني الاذان والاقامة
0:32هل التبديد خاص بالاذان ام يمتد ليشمل الاقامة ايضا نقول له يا رعاك الله هذه مسألة من مسائل الاجتهاد بين اهل العلم جمهورهم سوادهم الاعزم على ان الاقامة تأخذ حكم الاذان في استحباب الترديد خلف
0:53خلف من يقيم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء بعده هذا قول الشافعية والحنابلة وجمهور الاحناف بل هو فتوى اللجنة الدائمة للافتاء في بلاد الحرمين والشيخ الالباني وكثير من من
1:08طيب ما دليلهم على هذا؟ قالوا حديث بين كل اذانين صلاة. والمراد بهذا الاذان والاقامة قالوا فاذا سميت الاقامة اذانا دخلت في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول
1:28فيشملها ما يشمل الاذان من الترديد خلفه. ومن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الدعاء بعده وعلى هذا لانه قول كثيرة من اهل العلم. فتوى اللجنة الدائمة تقول السنة ان المستمع للاقامة يقول كما يقول المقيم لانها اذان
1:48والثاني فتجاب كما يجاب الاذان ويقول عند قول المقيم حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله وعند قوله قد قام للصلاة يقول قد قامت الصلاة. لا يقول اقامها الله وادامها. الحديس في هذا ضعيف. انما يقول قد قامت الصلاة يكرر مثل ما يقول
2:10المؤذن اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن هذا يعم الاذان والاقامة الاهتمام بعض الاحناف يقول الترديد خلف المؤذن والصلاة على النبي والدعاء خاص بالاذان ولا يستحب ذلك في الاقامة
2:33هو اختيار الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. طب ماذا فعل بدليل الجمهور بين كل اذانين صلاة والاقامة اذان فدخلت اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن فقال لا سميت الاقامة اذانا على سبيل التغليب
2:56كما يقال الاسودان التمر والماء وكما يقال القمران للشمس والقمر والعمران لابي بكر وعمر. هذه هذا اسلوب في اللغة العربية واسلوب تغليم هذا التغريب يكون اذا جمع اللفظان في لفظ واحد
3:15اما اذا حدس انفراد فسيدنا عمر عمر ابو بكر تجمعه وتقول العمران ازا افردت هذا من ذاك هذا ابو بكر وهذا عمر ايضا ازا افردت الاذان من الاقامة هذا اذان وتلك اقامة قالوا والفروق كثيرة. تمنع قياس الاقامة على الاذان
3:38واعطائها حكم الاذان في في في كل شيء الحقيقة يبدو ان هذا الكلام آآ الاخير هو الاقرب للصواب لعسر المتابعة في الاقامة لسرعتها. اللي بيقيم ده بيقيم بالحدر يقيم بسرعة الله اكبر بعدها ونهدد ونقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ونصلي على النبي عليه الصلاة والسلام
4:02في الغالب ما فيش وقت يمكن ان نستسمره لمسل هزا القول على كل حال. الامر في ذلك واسع وكلا الرأيين محتمل للصواب. فلا يضيق فيه على المخالب على المخالف لكن لعل هذا الرأي الاخير اسعد بالصواب ان شاء الله