الطريق إلى علم أصول الفقه21 - تطبيقات النهي - عامر بهجت
0:00التطبيقات المطلق ما اعرف والله انهم بحثوا هكذا مبحث في الوصول لصيغ المطلق ما ادري. بس الجدول وش فيه؟ قلنا والعمر بس خلاص كذا تمام. بسم الله النهي والعامل طيب السؤال الاول يقول
0:30نهى تفضل يا شيخ. ترى الان ما خلصنا الدرس ترى بالمناسبة خلاص هنا نصف الدرس باقي نص الثاني اتفضل استاذ المؤلفات المعاصرة في دلالات الالفاظ والله ما يحضرني يعني في كتب في شيخنا الشيخ يعقوب البحسني
0:54فان له كتاب بدلالات الالفاظ مجلدين ولا الشيخ يعقوب البحسين دلالات الالفاظ مجلدين ولا مجلد واحد مجندين ذي مجلدة نفس الشيء عنده كتاب ايه كذلك دلالات الالفاظ لا اظن المسجد. نعم. فيوجد كتب ويستفيد منها الانسان
1:29طيب السؤال الاول يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل قبضه اي المدلولات هو ظاهر الحديث مع التعليم؟ واحد صحة البيع مع الاثم ولى فساد البيع دون ترتب اثم ولا فساد البيع واثم البائع
1:46من يدين فساد البيع دون ترتب اثم. لان النهي يقتضي الفساد ولا يقتضي الاثم صح وصح كده؟ اه صح. خطأ في الصور. نعم. الجواب الصحيح هو انه يقتضي فساد البيع واثم البيع
2:08ليش لانه مقتضى التحريم والفساد. واضح طيب السؤال الثاني عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا او غربوا اختلف العلماء في حكم
2:24استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة فقيل بالكرامة وقيل بالتحريم فاي القولين هو الموافق لظاهر النص؟ يعني من المطالب بالدليل؟ الكرام اذا صدق القائل بالكراهة الموافق لظاهر النص هو نقول فقط هناك قد يكون القائل بكراهة عنده ما في اشكال ومناقشة الفرع الفقهي لها يعني مجال
2:49طيب هل في الحديث واجب مخير؟ يبينه مر معنا انه في واجب مخير صح؟ شرقوا او غربوا. فهو يجب عليه احد هذين الامرين اذا قضى حاجته يجب عليهما التشريق او
3:04التغريب في المدينة لان المدينة وقبلتها وين قدرة النبي طيب السؤال الثالث التحريم الظاهر هو التحريم. نعم. لا ما صرف. هناك من صرفه بحديث ابن عمر هناك من صرفوا بحديث ابن عمر وهناك من يقول لا حديث ابن عمر مخصص
3:34مخصص لانه حديث ابن عمر في البنيان والفعل لا عموم له. جيد. طيب السؤال الثاني عن السؤال الثالث نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحول الاهلية يدل على تحريم اكل لحوم الحمر الاهلية من خلال عدة مسائل اصولية اذكرها
3:52واحد دلالة الاقتضاء لانه نهى عن ايش؟ عن لحوم الحمر اللاهلية. وش؟ عن اكل لحوم الحورية هذا واحد. اثنين ان النهي يقتضي التحريم ثلاثة ان قول الصحابي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم صيغة او يدل على انه واضح
4:20نعم ممكن ايضا تطيب هنا لو فرضنا ان ورد حديث النهي عن لحوم الحمر هل نقول يحمل المطلق على المقيد هنا او لا نقول هذا فيه بحث عند الاصوليين فيه بحث عند الاصوليين من جهة
4:37اه اذا اذا كان مطلق ومقيد في جانب النهي يعني في جانب النفي او النهي وليس في جانب الاثبات تجده في طيب السؤال الرابع قال الرابع يقول قال الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاثقون في المساجد. ما حكم مباشرة المعتكف لزوجته من خلال ظاهر الاية
4:58التحريم ليش لان النهي يقتضي التحريم قال الله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا. مسلم عقد عقد نكاح على امرأة مشركة. ثم اسلمت الحمد لله قبل دخوله بها فهل يفتقر الى عقد جديد؟ او لا؟ اذكر القاعدة الاصولية
5:20ها انت من اللي يقول نهضة الفساد؟ ايه ايش نقول؟ يحتاج عقد جديد ولا يحتاج عقد شديد ليش العقد الاول غير صحيح فلا يفيد حل الوقت اصلا واضح؟ النهي يقتضي الفساد
5:37طيب قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة اجب على ما يأتي واحد اذا تم العقد على فوائد ربوية بنسبة سبع مئة سبع مئة في المئة من اصل الدين
5:50فهل العقد صحيح مع الاثم ولا يأثم ولا يصح ولا يصح ولا يأثم يأثم ولا يصح فنقول يقتضي اثم البائع لانه يقتضي التحريم ويقتضي فساد العقد اصلا هذا عقد وجوده كعدمي لا قيمة له
6:05خلاص اذا يقتضي التحريم ويقتضي فساد العقد واضح؟ طيب السؤال الثاني يقول ماذا لو قال المرابي؟ انه يدري مداينات كثيرة لم يأخذ فيها اي ربا. فهو قد امتثل هذا النص وطبقه في جميع معاملاته السابقة وهذا كافل
6:23قال لك خلاص انت ثالث مرة ايوا نقول النهي يقتضي التكرار ما يحصل الخروج منه بمرة واحدة وليس فيه خلاف مو بمثل الامر الامر فيه خلاف اما النهي لا بالاتفاق
6:36سؤال بعده يقول اذا تم العقد على فوائد ربوية بنسبة اثنين ونصف في المئة فقط من اصل الدين او اثنين من اصل الدين فهل العقد صحيح عملا بمفهوم المخالف لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة
6:49العقد غير صحيح متافقين اي نعم خرج مخرج التفخيم. فمفهومه معتبر ولا لا؟ غير معتبر واحد في المئة اثنين في المئة كلها محرمة السؤال السابع يقول قال الله تعالى وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قطارا فلا تأخذوا منه شيئا. ما حكم اخذ الرجل ما امره
7:14بزوجته مع بيان وجه الدلالة في الحالات الاتية. واحد اذا كان قد امهرها قنطارا ما يجوز ان يأخذها في الدلالة هنا منطوب ولا مفهوم منطوب يكون تحريم هنا صح؟ نهي التحريم واذا لا توقف. اذا كان قد امهرها مالا قليلا. يقول ما
7:35كثير انهرها عشرة ريال قال خلاص الاية تدل انه ما يجوز تاخذ منها اذا اتيتم احداهن بطرف لا تأخذ منه شيء طيب لو اعطيتهم دينار ما هو قنطار احسنت هنا مفهوم موافقة اولوي من باب اولى
7:51واضح عطيتها مليون تاخذ منها ريال ما يجوز طيب اذا ما اعطيته الا ريال باب اولى ما تاخذ منها نص ريال نعم عندما اخبر الزوج بالنهي ذكر انه لم يأخذ شيئا من زوجة سابقة
8:06الرجال ما شاء الله من زواج يقول تزوجت وحدة وثنتين وثلاثة ولا اخذت منهم شيء وهذي مرة باخذ شي خلاص انتفلت نقول النهي يقتضي التكرار. فلا يحصل الامتثال بمرة ولا بثنتين ولا بالثلاث بل لا بد من الامتثال في كل مرة
8:25السؤال الثامن نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ربح ما لم يضمن ومن الصور المعاصرة المتضمن الربح ما لم يضمن. في تطبيق المرابح بالشراء تكون بعض المصارف لبيع السلعة قبل تملكها فتربح ثم لا
8:35انا ما راح احس راح وش معنى المرابحة للامر بالشراء ولا تمام؟ لكن انا اردت ان اذكر هذي الامثلة ليش؟ حتى يدرك الطالب ان الاصول ترى لها تطبيق معاصر ليست قضية خلاص انتهت
8:48اه استخدام العلماء حتى المسائل المعاصرة تطبق عليه قواعد الاصول استنباط مسألة قديمة ولا معاصرة لابد فيها من قواعد الاصول. واضح لتطبيق التورق ما عندنا امراض ما عندكم مرابحة؟ ايه رقم ثمانية اجل حذفتها انا عشان ما اعقدكم خلاص
9:12طيب المقصود هذي امثلة معاصرة ينطبق عليها القاعدة الاصولية وهي ان النهي عن الربح ما لم يضمن يشمل حتى الصور المعاصرة وذلك وفق قاعدتين نهى عن ربح ما لم يضمن فيه صور جديدة في الربح ما لم يضمن في المرابحة الان والشراء في التورط في غيره في السلامة الموازي
9:29طيب هذه العقود صحيحة ولا فاسدة؟ اللي فيها ربح ما لم يضمن واحد فاسدا ليش لانه انه يقتل الفساد طيب هل هذا اللفظ يعم حتى الصور المعاصرة؟ ولا ما يعم
9:46قال نهى عن ايش؟ ربح ايش؟ ما لم يضمن وما تفيد؟ العمومة. العمومة. خلاص السؤال التاسع نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح الشرار. قال ابن عبد البر اجمع العلماء على ان نكاح الشغار لا يجوز. هذا مبني على قاعدة ايش
10:04انه لا يجوز مبني على قاعدة ان النهي يقتضي التحريم طيب قال ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور على البطلان وفي رواية عن مالك يفسخ قبل الدخول الى بعده وذهب الحنفية الى صحته ووجوب مهر لفكر او ووجوب مهر لفكر. ما هي القواعد الاصولية التي يبنى عليها من اقرب المنبر؟ اما كونه لا يجوز عرفنا القاعدة الاصولية ان النهي يقتضي
10:25ايه؟ التحريم. طيب خلافه في صحته مبني على مسألة هل النهي يقتضي؟ الفساد. الفساد ولا لا؟ والجمهور ان النهي يقتضي الفساد وقد خالف في هذه المسألة الحنفية ان في عندنا النهي يقتضي
10:40قيل لا يقتضي الفساد وقيل النهي يقتضي الصحة عند بعضهم ان النهي يقتضي الصحة يعني اذا جاء نهي فهو دليل على صحة هذا هذا عند بعض ليش يقول لو كان ما هو صحيح كيف ينهى عنه
10:59يعني النهي عنه يدل على امكان ايجاده شرعا خلاص وهو وهو معنى الصحة. قالوا لو كان ما يمكن ايجاده ليش ينهى عنه على كل حال هادو مذهب الحنفي والجمهور على اننا يقتضي الفساد. السؤال العاشر رأيت رجلا موجود عندكم
11:16رئيس رجلا تبع تبع تبع الجنازة. فجلس قبل ان توضع فامرته بالقيام وذكرت له حديث اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع. فرد عليك بان الحديث نهي الجلوس وهو قد جلس دون ان يعلم وليس في الحديث امر بالقيام
11:30فما رأيك في كلامي وكيف تجيب عليه؟ يقول الحديث ما فيه امر بكاء انا جلست النهي يطحن فيه وعن جهل. اما الان انتهى الامر سنة فات محلها. نقول الامر بالشيء او عفوا النهي عن الشيء ايش؟ امر بظده فانت مأمور الان
11:48بذلك ننتقل بعد ذلك خلصنا يقول من خلال دلالة الحديث الاتي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس اجب عما يأتي مع التليل
12:06مدى صحة الصلاة في هذين الوقتين؟ هل الصلاة في هذين الوقتين مكروهة ام او محرمة طيب السؤال الاول ماذا صحة الصلاة في هذه النقطة صحيح مع الاثم ما هي بترى الشحة
12:25صرت حنفي بن حسن طيب النهي يقتضي الفساد الصلاة غير صحيحة نعم طيب هل السؤال الاول السؤال الثاني يقول هل الصلاة في هذين الوقتين مكروهة او محرمة محرمة لان النهي يقتضي التحريم
12:44مدى شمول هذا الحديث لصلاة الاستخارة يشمل ولا ما يشمل؟ ليش ليش؟ عام ولا ما هو عام؟ وين لفظ العموم؟ الصلاة. والصلاة اسم مفرد معرف بالف والمفرد العموم ثم السؤال بعيد يقول مدى جواز الصلاة بعد غروب الشمس هل يجوز انك تصلي بعد غروب الشمس
13:09وش الدلالة هذي؟ لا ما هو انه ها؟ مفهوم؟ لا نحنا هو واظح المسألة المسألة الفقهية واضحة محد يقول ان الصلاة بعد المغرب فيها مشكلة لكن نريد المسألة الاصولية من هذا الحديث نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تطلع الشمس. احسنت
13:29مفهوم مخالفة؟ اللي هي نوع ايش؟ مفهوم؟ الغاية. تمام طيب السؤال اللي بعده عن امي عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ما صيغة النهي وهل تدل على التحريم وهل يشمل ذلك اتباع جنائز للاطفال؟ نبدأ بالمسألة الاولى نهينا وين
13:46قول الصحابي هل تدل على التحريم الذي وجدت قرينة فيه قرينة في الحديث فيه قول الصحابي رضي الله عنها ايش؟ ولم يعزم علينا ولهذا صرفه جمع من اهل العلم الى الكراهة وفي المسألة بحث
14:02من الناحية الفقهية هل يشمل ذلك اتباع جنائز الاطفال ليش؟ الجنائز عام في الجنائز الاطفال والجنائز الكبار ولا خاص بجنائز الاطفال عام خلاص يشمل الصغار والكبار. هل يشمل جنازة المرأة اذا تبعت المرأة جنازة المرأة؟ يشمل ليش؟ لانه جمع معرف بال