حول الحسابات التقاعدية/السبت(5-8-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00ان لا يفتنا اننا نؤكد بمناسبة الحديث عن الحسابات التقاعد ان السندات قروض ربوية بحتة. لا يحل لحائزها الا رأس ماله. ويتخلص من الباقي كله بتوجيهه الى المصارف العامة حتى ولو كانت خياره الوحيد لحفظ ما له مؤقتا في اوقات الازمات. لقول الله
0:30تعالى وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. ومثل ذلك الاسهم اذ يكون اصل عملها محرما كشياكات الخمور والقمار. حين تكلمنا عن شياكات مختلطة. اما ده حرام صافي
0:50وبالتالي الاسهم في لا تصلح. لا اصلا ولا ربحا. لا اصلا ولا ربحا وقد لعن في الخمر كل من اقترب من الخمر ملعون بائع شاري حامل صانع اي واحد يقترب من الخمر مشروع تحفه اللعنة من جميع
1:10اي النواحي ومدمن الخمر ان مات لقي الله كعابد وثم. اسأل الله لي ولكم العافية طب واحد بيسأل بيقول السحب والاقتراض من حسابات التقاعد. ده سؤال تاني ربما ايضا يرد
1:29لان ممكن يازن هناك انك تقترض من حساباتك بفايدة تاخدها انت برضو. يعني يعني تعود يلزمونك بها ثم يردونها اليك الاصل ان الانسان مسلط على ما له يصحب منه متى شاء كيف شاء. ولا تحتسب عليه
1:49بسبب ذلك لا فوائد ولا غرامات. ولهذا كان الاصل في فرض غرامات او فوائد على سحب من ارصدته الادخارية المنع. فكل زيادة مشتاطة في القروض ربا جلي. لكن لما كانت هذه
2:09ايه الزيادة؟ سترد الى صاحب الحساب نفسه اتاخد منه وترجع له هو. فاصبح الربا صوريا ففي هذه المعاملة صورة الربا وليس بها حقيقته. فتكون في موضع الرخصة عند الحاجة وان كانت خلاف
2:29الاصل. طب واحد بيقول لي طب كيف ازكي الفلوس اللي انا حاططها في حسابات التقاعد دي؟ ازا كان حسابات التقاعد. لقد قلنا ان تمام الملك شرط لوجوب الزكاة. ويقصد به القدرة على حيازة الشيء. والانفراد
2:49فيه ومباشرة حقوق الملكية عليه. فهو اتصال شرعي بين الانسان وبين شيء من الاشياء كونوا مطلقا تصرفه فيه وحاجزا من عن تصرف الغير. فما تحقق فيه هذا المعنى من حسابات
3:09التقاعد وجبت زكاته بعد استقطاع الضرائب والغرامات. ازا حبيت تسحب الفلوس دي بيخصموا ما يبقى بعد استقطاع الضرائب والغرامات هو مال زكوي والا فلا زكاة فيه حتى تتمكن من قبضه. وطبعا الزكاة بتحسب على اساس العام الهجري وليس العام الميلادي. بارك الله فيكم