ارتداء البنطال، وضوابط اللباس الشرعى للمرأة المسلمة/الإثنيــن 2020/10/19م/ فتاوي علي الهواء مباشرة
0:00السؤال الثاني رجل يقول رجل ربى ابنته على الطاعة وبعد تخرجها قدمت على عمل وقبلت فاصبحت ترتدي البنطال وفوقه تيشرت خاص بالعمل وتغطي شعرها هي على خلق وادب وتصلي لكن عندما ينصحها والدها ان تلبس الثياب الواسعة تعده بانها ستفعل ولا تفعل
0:27عمرها خمس وعشرون سنة ما حكمها؟ ما حكم الاب هل يجبرها ام تكفي النصيحة هل من كلمة للابنة خاصة انها طيبة طب نبدأ الجواب عن هذا السؤال ببيان ضوابط اللباس الشرعي للمرأة
0:47تذكيرا بها وانا اعلم ان هذا مما استفاض به البلاغ في واقعنا المعاصر. لكن في التكرار افادة ان شاء الله ضوابط اللباس الشرعي للمرأة ان يكون ساترا لجميع بدنها ما عدا الوجه والكفين على الخلاف فيهما بين اهل العلم. فمن اهل العلم من اوجب سترهما. ومن ومن اهل العلم
1:15من اجاز كشفهما والخلاف في ذلك سائغ ومشهور ان يكون واسعا غير مجسم لبدنها فلا يصف وسميكا فلا يشف الا يكون مطيبا ولا مبخرا الا يكون ثوب شهرة او اثارة
1:35الا يكون فيه تشبه بالرجال ولا بثياب الفاسقات او غير المسلمات مما هو من خصوصياتهن ثانيا نشير الى ان تطبيقات الحجاب الشرعي تتغير بتغير الاعراف والثقافات فشكل اللباس وطريقته متروك للمرأة متى التزمت فيه بالضوابط الشرعية السابقة
2:03فيه بصمة لاهل كل بلد في نسخة مصرية للحجاب نسخة شامية نسخة سودانية نسخة باكستانية نسخة هندية فليس للحجاب آآ ليس للخمار شكل ثابت شكل اللباس وطريقته متروك للمرأة ما التزمت فيه بالضوابط الشرعية السابقة
2:33وليس للخمار ما غطى الرأس تتل ثابت ولكن ما غطى الرأس لغة وستر فتحة الجيب. هذه اسمها فتحة الجيب التي على الصدر وليضربن بخمرهن على جيوبهن. ما غطى الرأس وستر فتحة الجيب لتغطية العنق والصدر
2:56شرعا والاولى بمن تركت التجنب واستترت بغيره ان تجعل الخمار سابغا اه بعد هذا لا حرج ان يكون حجاب المرأة المسلمة حسن الهيئة متسقا ومتجانسا الالوان اذا كان ساترا فضفاضا ومستوفيا لشروط الحجاب الشرعي
3:23يعني لا يتنافى مع الحجاب ان يكون مهندما وان تكون المرأة انيقة في حجابها لا يوجد لون محدد للباس المرأة في الشريعة. بل لها ان تلبس ما شاءت من الالوان
3:42التي تناسب عرف البلد الذي تكون فيه على ان تتخذ من الثياب والالوان ما يتناسب مع مقصود الحجاب من قطع تعلق اطماع الرجال وانظارهم فلا تكون لافتة للنظر ولا باعثة على الريبة
4:04لا ينبغي ان تتضمن ثياب المرأة شيئا من الشارات الدعائية الظاهرة وان كانت لا تدعو الى اثارة او لا تخل الخلق او لا تدعو الى محرم شرعا. لان مجرد وضعها يدعو الى تقصد النظر الى المرأة. حيث ان مقصود
4:24لا يتحقق الا بذلك ما ينفعش تلبس تيشرت او تلبس مسلا او تلبس خمار فيه دعاية لشركة او دعاية لمنتج معين. لان كونها تلبس هذه الشارة الدعائية مدعاها الى ان
4:40الاحقها انظار الناس لا يتحقق مقصود الدعاية الا بذلك وهي مأمورة بالتصوم والبعد عن كل ما يلفت الانظار اليها آآ نقطة مهمة لا يجوز للمرأة ان تلبس البنطال بصورته الشائعة امام الاجانب
5:01لانه يظهر مفاتنها. لانه في الغالب ضيق مجسد لعورتها. ولكن لها ان تتسرول بسراويل واسعة لا تصف وصفيقة لا تشف اذا كان فوق السروال ثوب سابغ الى الركبتين مرة اخرى
5:23لا يجوز للمرأة ان تلبس المنطال بصورته الشائعة امام الاجانب. لانه يظهر مفاتنها. لكن لها ان تتسرول طويلة واسعة لا تصف وصفيقة لا تشف اذا كان فوق السروال ثوب سابغ الى الركبتين ولعل الثياب آآ اخواتنا في باكستان
5:46يا اقرب سورة الى تجسيد هذا المعنى الذي تقصده هذه الفقرة اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا في اه وعافنا فيمن عافيت اما الكلمة التي نتوجه بها الى ابنتنا الطيبة التي وصفت من السايل بانها طيبة. واسأل الله ان يزيدها طيبا
6:08ونزيدها عفافا وتقى وورعا اللهم امين. نذكرها بقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور الكور لف العمامة وجمعها
6:29الحور نقض العمامة والمعنى الاستعاذة بالله من فساد امورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على وفسر الامام الترمذي رحمه الله الحور بعد الكور بالرجوع من الايمان الى الكفر او من الطاعة الى المعصية
6:55اي النقصان بعد الزيادة وفساد الامور بعد صلاحها ضابط جميل ذكره حذيفة بن ابن اليمان من احب ان يعلم اصابته الفتنة ام لا فلينظر ان كان يرى حراما ما كان يراه حلالا
7:17او يرى حلالا ما كان يراه حراما فقد اصابته الفتنة ان كسرة الامساس تضعف الاحساس وربما تفقده وتميته ان كثرة مخالطة المناكر تطفئ في القلوب انوار التمييز والبصيرة فيخالطون المنكرات وقد اصبحت جزءا من مألوفاتهم اليومية
7:47فيتراجع احساسهم بانكارها وشعورهم بالغضب لانتهاك حرمات الله عندما يرونها فنذكر اختنا بهذا الكلام ونسأل الله لنا ولها التوفيق. ونقول للوالد لا ليس هناك ما يسمى باكراه بعد ان بلغت الفتاة الرشد وبعد ان تجاوزت السن القانونية الذي تملكه هو
8:14نصيحة فذكر انما انت مذكر لست عليهم لا تملك في زمننا هذا ولا في واقعنا هذا ان تلزم الالزام من اصحاب السلطان ولا سلطان للرجل الا على زوجته او على اولاده القصة
8:35اذا تجاوزوا هذه المرحلة فقد تجاوزوا مرحلة الاجبار وليس بينك وبينهم الا النصيحة. ونسأل الله ان يشرح صدرهم لقبولها وان يفتح مغاليق قلوبهم للاستماع لها والانتفاع بها ان شاء الله