حكم لبس الباروكه بإصرار من الزوج/الإثنـين(28-11-2022م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:01ننتقل من باب السياسة والحرب الى باب الحرب الداخلية داخل بيت مسلم او اسرة مسلمة واحد احد المشايخ يقول عندما اخ في المسجد قال لزوجتي لابد ان ترتدي الباروكة لان شهرها قصير
0:22ولد الزوجة لا ولن البسها لحرمتها حسب فهمها والزوج يهدد بالطلاق اذا لم تلبس الباروكة الشعر المستقار فبماذا تنصحوني كامام لاطفئ نار فتنة الطلاق في هذا البيت آآ نقول اولا
0:50ان الشعب المستعار او الباروكة وضعه على الرأس من مواضع النظر عند اهل العلم لقد تناول الفقهاء حكم وصل الشعر وربطوا بين حكم الشعر المستعار الباروكة وبين وسط الشر لاقترانهما في المعنى والغاية
1:13والقول بمنعها في غير حاجة لستر عيب هو الاظهر ومن الادلة على ذلك حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة لا واحد اسماء بنت ابي بكر انها قالت سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم
1:37قالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فتمرق شعرها واني زوجتك افاصل فيه قال لعن الله الواصلة والمستوصفة ايضا روى البخاري في صحيحه حديث معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما جاء فيه
1:56نعم قدم معاوية المدينة اخر قدمة قدمة اخر قدمة قدمها تخاطبنا فاخ يكبه من شعره ثم قال ما كنت ارى احدا يفعل هذا غير اليهود ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه الزور
2:19يعني الواصلة في الشعر هذا ما عليه الجمهور خالف في هذا المالكية فرقوا بين الباروكة والوصل ونصوا على ان الوضع فوق الرأس ليس بوصل. والنهي انما هو عن وصل شعر بشعر. شعر
2:40توزن بيه الشعر. انما تلبسها كانها كأنها تقية كأنها خمار كأنها شيء تلك قضية اخرى في في كتاب الفواكه الدواني للنفراوي الفقيه المالكي في حشده على الرسالة ابن ابي زيد
2:57جاء في الرسالة وينهى النساء عن وصل الشعر تعقب النفراوي فقال ومفهوم وصل انها لو لم تصله بان وضعته على رأسها من غير وصل لجاز كما نص عليه القاضي عياض
3:16لانه حينئذ الخيوط الملوية كالعقوس الصوف والحرير تفعله المرأة للزينة فلا حرج عليها في فعله فلم يدخل في النهي ويلتحق بانواع الزينة الشافعية ينجزونها في حالة اذا كان باذن الزوج وبغير شعر الادمي
3:40اذا المسألة فيها مساحة للاجتهاد فاذا لم فاذا لم نستطع اقناع الزوج بالعدول عن تشبثه وعناده واصراره عليها ان ترتدي الباروكة. فللمرأة ان تقلد من اجاز دفعا لمفسدة الطلاق من وقع في ضرورة قلد من اجاز
4:05قاعدة جميلة من وقع في ضرورة قلد من اجاز جاء في قرار لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا قول العمل بالمرجوح ما يلي يرخص في العمل بالمرجوح دفعا لمضرة او حرج او تحقيقا للمصلحة الائتلاف والاجتماع
4:26سواء اكان القول المرجوح هو الايسر ام هو الاشد اذا لم يخالف دليلا صريحا من الكتاب والسنة وثبتت نسبته الى الى قائله من المجتهدين بطريق صحيح وكان النازر في ذلك متمكنا
4:45من تقرير الضرورات والحاجات مع اقتصار الفتيا به على النازلة محل الاستفتاء