إطالة الشعر و ربطه من الخلف بالنسبة للرجال/الإثنــين(25-10-2021م)فتاوى على الهواء مباشرة
0:00سؤال جميل وصلنا له واحد بعت لي صورة دي فيها حاجة ايه الصورة دي واحد لامم شعره لورا كده ورابطه جمع الشعر وربطه من الخلف فبيقول هل في مشكلة في الشكل ده
0:24في اطالة الشعب وربطه من الخلف اعلم حرمة التشبه بالكفار والنساء لكن هل هذا الشكل يدخل تحت اي واحدة من الاتنين دولا اقول له يا ولدي واسمعني جيدا بهذا السؤال ربما يهم كسير من شبابنا
0:44الحلوين الله يبارك فيهم جميعا ان اطالة الشعر من سنن العادة وليس من سنن العبادة النبي صلى الله عليه وسلم اطال شعره وحلقه لم يذكر في تطويله اجرا ولا ذكر على حلقه اثما
1:06الا انه الا انه امر من كان له شعر امره باكرامه ففي حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه. رواه ابو داوود وحسنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري
1:24النبي صلى الله عليه وسلم كان شعره يضرب منكبيه واحيانا الى انصاف اذنيه وفي حديث انس ابن مالك المتفق عليه وربما طال حتى يصير ذؤابه ويتخذ منه عقائص يعني ضفائر اربع ضفائر. النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة وله اربع غدائر
1:52اربع ضفائر صلوات ربي وسلامه عليه هذا محمول على الحالة التي يبعد عهده بتعهد شعره فيها اصل الشغل بالسفر ونحوه كان هذا الامر هو العرف الشائع في ذلك الزمان فاذا اختلف العرف
2:14واصبح ذلك غريبا او نظروا الى فاعله نظرة ريبة. على انه متشبه باهل الفسق والفجور فلا ينبغي فعله ابن عبدالبر رحمه الله يقول صار اهل عصرنا لا يحبس الشعر منهم الا الجند عندنا. لهم الجمم والوفرات. جمع جما ووفرة. الوفرة شعر الرأس
2:39اذا وصل الى شحمة الاذن والجمة شعر الرأس اذا سقط على المنكبين واضرب عنها اهل الصلاح والستر والعلم تركوها حتى صار ذلك علامة من علاماتهم وصارت الجمم اليوم عندنا تكاد تكون علامة السفهاء
3:02وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم او حشر معهم فقيل من تشبه بهم اي في افعالهم او في هيئاتهم. فهو مجمل في الاقتداء بهدي الصالحين على اي
3:18كعار كانوا ثم قال رحمه الله والشعر والحلق لا يغنيان يوم القيامة شيئا وانما المجازاة على النيات والاعمال فرب محلوق خير من ذي شعر ورب ذي شعر رجلا صالح شيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول ليس من السنة اطالة الشعر
3:44لان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذه حيث ان الناس في ذلك الوقت يتخذونه. ولهذا لما رأى صبيا قد حلق بعض رفيقه قال احلقه كله او اتركه كله ولو كان الشعر مما ينبغي اتخاذه لقال له ابقه
4:04رأى صبيا قد حلق بعض رأسه فقال احلقه كله او اتركه كله. ولو كان الشعر مما ينبغي اتخاذه لقال له ابقه. وعلى هذا فنقول اتخاذ مش تعي ليس من السنة. لكن ان كان الناس يعتادون ذلك فافعل. والا فافعل ما يعتاده الناس. لان السنة قد تكون سنة
4:29بعينها وقد تكون سنة بجنسها فمثلا الالبسة اذا لم تكن محرمة. والهيئات اذا لم تكن محرمة السنة فيها اتباع ما عليه الناس لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها اتباعا لعادة الناس. فنقول له الان جرت عادة الناس الا يتخذ الشعر. ثم يقول ولذلك
4:54علماؤنا الكبار واول من نطلب منهم شيخنا عبدالرحمن السعدي رحمه الله شيخنا عبدالعزيز ابن باز والمشايخ الاخرون محمد ابن ابراهيم اخوانه وغيرهم من كبار العلماء لا يتخذون الشعب لانهم لا يرون ان هذا سنة. ونحن نعلم انهم لو رأوا ان هذا سنة لكانوا من اشد الناس تحريا
5:22اتباع السنة فالصواب انه تبع لعادة الناس اذا كنت في مكان يعتاد الناس فيه اتخاذ الشعر فاتخذه والا فلا نقول هذا في الاحوال العادية اما في النسك دي قضية تانية
5:44النبي صلى الله عليه وسلم جعل حلق الشعر في النسك افضل من التقصير فدعا للمقصرين مرة وللمحلقين ثلاثا. هذا من حيث اطالة الشعر او حلقه او تقصيره طب مازا عن ربط الشعر من الخلف
6:01جمع الشعر هكزا وربطه من الخلف لقد روى مسلم في صحيحه عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه رأى عبدالله بن الحارث يصلي ورأسه معكوص من ورائه. فقام فجعل يحله
6:20فلما انصرف اقبل الى ابن عباس فقال ما لك ورأسي ما لك ورأسي قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف
6:41سمى النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوب. كلمة معقوص يعني ايه؟ مجموع شعره عليه مثل اصلي وهو مكتوف اي مشدود اليدين الى كتفيه في الكراهة. لان شعره اذا لم يكن منتشرا
7:01لا يسقط على الارض فلا يصير في معنى الشاهد الساجد بجميع اجزائه. كما ان يدي المكتوبة لا يقعان على الارض في السجود ابو شامة يقول هذا محمول على العقص بعد الضفر كما تفعله النساء. النساء بيعملوا ضفاير وبعدين ياخدوا ضفاير كلها يلفوها اتلفة كده
7:24ويجمعوها خلف آآ في الرأس من الخلف فاتفق الفقهاء على كراهة عقص الشعر في الصلاة العقص شد طافية الشعر قول الرأس كما تفعل النساء او يجمع الشعب في عقد في مؤخرة الرأس
7:48وهو مكروه كراهة تنزيه. لو صلى صلاته صحيحة. والحكمة في النهي ان الشعر بيسجد مع المصلي ولهذا مثله في الحديس بالذي يصلي وهو مكتوف. والجمهور على ان النهي شامل لكل من صلى كذلك. سواء
8:09تعمده للصلاة ام كان كذلك قبل الصلاة وفعلها لمعنى اخر. وصلى على حاله بغير ضرورة. ويدل له اطلاق الاحاديث الصحيحة وهو ظاهر المنقول عن الصحابة. ومالك يقول النهي مختص بمن فعل ذلك للصلاة. اذا المحكم
8:31ان عقص الشعر في الصلاة مكروه او للصلاة مكروه. اما خارجها فهو تبع للعادة والله تعالى اعلى واعلم