وجد زجاجة من اللبن في الطريق؟/السبت(11-2-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00طيب سؤال واحد ما حكم واحد واخد كيس لبن في الشارع زيت لبن قزاية بيبسي اي حامة بس هو حديس عن اللبن تحديدا وسوف اخبرك لماذا وفي حالة جيدة ومغلق
0:22يعمل فيه ايه تعبير قاعدة اللقطة يعرفها سندا ويحبسها وكزا الى يعني الى اخره نقول له يا رعاك الله يمكنك الانتفاع به قبل ان يفسد لان هذا من المحقرات وليس من النقطة
0:41النقطة اللي لها قيمة تتبعها نفوس اصحابها. يدور عليها. ويبقى عايز يعمل اعلانات ويدور ويبحس ويروح ويجي. واحد وقع منه دولار وبيعمل له الم رصاص وبيعمل له حاجة ما لهاش قيمة. لا تتبعها نفسه ولا ومش مستعد اصلا ينفخ فيها ثانية من وقته عشان يدور عليها
1:04ويكدح في سبيلها. وانا ازكر ايام الحج ناس تزهب الى رمي الجمار ففي الغالب الشبشب بيضيع مع زحام الناس والضغط بيقول لك اول اول تروح رامي التانية وتمشي حافي ما هو ما فيش حل. وتبقى عشرات ومئات الشباشب مرمية ياخد له الشبشب من دون
1:30روح به ولا حطه في لا ده لقطة مكة لا يجوز. فاهل العلم قالوا لا هذه محقرات وليست لقطاء المحقرات لا يلتفتوا لها يا اصحابي. مين هيدور على شبشب في وسط ملايين الشباشب الضايعة ديت؟ ضاع ضاع خلاص. يبقى بينتفع به اللي يجد الحياة ينتفع بها
1:49بدل ما تحرق رجليك زهابا واياما. قلت له سكة خد لك شبشب من الشباشب المرمية دية استخدمه. ففي فرق بين المحقرات وبين النقطة في حديس جابر رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا والصوت
2:09والحبل في العصا والصوت والحمد واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به. ايضا حديس اخر مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها. الانبياء لا يأكلون الصدقات
2:31فيأخذون الهداية فقط الحديس متفق عليه رواه البخاري ومسلم وهو يدل على جواز اخذ المحقرات في الحال. الحافظ ابن حجر يقول لاكلتها ظاهر في جواز اكل ما يورد من المحقرات ملقى في الطرقات لانه صلى الله عليه وسلم
2:53ذكر انه لم يمتنع عن اكلها الا تورعا لخشية ان تكون من الصدقة التي حرمت لا لكونها مرمية في الطريق فقط ولم يذكر تعريفا فدل ذلك على ان مثل ذلك
3:13يملك بالاخذ ولا يحتاج الى تعريف. المحقرات الاشياء التافهة التي لا تتبعها همة اوساط الناس وهذا يختلف في كل بلد بحسبه. فما يكون تافها في بلد قد يكون ثمينا في بلد اخر. وهكذا فالمحقرات
3:33جملة لا حاجة في تمولها في تملكها لما جرت به العادة من التسامح في مسل هذه المحقرات