القائلون بجواز زيارة المسجد الأقصى في ظل الاحتلال/الإثنيــن(26-7-2022م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:02سألت سؤالا بالامس وقد اجبت عنه يوم آآ الخميس الماضي لكن جاءتني متابعة ومتابعة والحاح في معاودة عرض هذا السؤال مرة اخرى حول شد الرحال الى الاقصى في زل الاحتلال
0:28لقد اجبنا عنه بالتفصيل في الحلقة الماضية ولا بأس النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر قوله ثلاثا حتى يعقله عنه الناس الاصل في شد الرحال الى المسجد الاقصى وعمارته بالصلاة والذكر انه من اجل القربات وافضل الطاعات
0:50في ذاته وحسبك هذا الحديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا وابن حجر يقول في الحديث فضيلة هذه المساجد ومزيتها على غيرها لكونها مساجد الانبياء. ولان
1:13قبلة للناس واليه حجهم. والثاني كان قبلة الامم السالفة. والثالث اسس على التقوى لكن يبقى السؤال ماذا عن خصوصية زيارته في ظل الاحتلال وما يحمله من شبهة التطبيع هذا من مواضع النظر بين اهل العلم لتزاحم المصالح والمفاسد واجتماع المنافع والمضار في ذلك. فيكون عند
1:42طيبين من مسائل السياسة الشرعية التي تتلاقى فيها المصالح مع المفاسد وتتزاحم فيها المنافع مع المضار وتكون العبرة فيها لما غلب. فان مبنى الشريعة على تحقيق خير الخيرين ودفع شر الشرين
2:04فتوزن المصالح المستجلبة المتوقعة مع المفاسد المحظورة المتوقعة لتحقيق اكمل المصلحتين بتفويت ادناهما ودفع اعظم المفسدتين باحتمال ادناهما طيب القائلون بمشروعية هذه الزيارة وبالترخص فيها. ما هي ادلتهم؟ اسمعوا معي بالتفصيل بارك الله فيكم حتى نمضي معكم خطوة
2:33الخطوة ولا نضطر لاعادة الفتوى مرة ثالثة اولا ما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم زار المسجد الحرام وطاف وصلى واعتمر فيه فيما سمي عمرة القضاء في العام السابع من الهجرة وكانت مكة يومين في قبضة المشركين
2:57وهم الذين منعوا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قبل ذلك بعام من دخولها. هم الذين كفروا وصدوهم عن المسجد الحرام والهدي مع خوفا ان يبلغ محله فلم يكن وجود مكة في قبضة المشركين مانعا من المسلمين من السفر اليها والصلاة في المسجد الحرام فيها
3:20الا يقال ان هذا كان سفر ضرورة لم تكن هناك ضرورة لعمل عمرة في هذا التوقيت. ومن قبيل النوافل وليس اليهود باشد كفرا وطغيانا ممن اخرجوا رسول الله من مكة وكاين من قرية هي اشد قوة
3:40من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم. اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف وهذا دليل شرعي ينبغي ان يستصحب لم يكن الذهاب لمكة في ذلك الوقت تطبيعا مع المشركين
4:03ولا مزيلا لحواجز العداوة والبغضاء بين المسلمين واعدائهم بل العكس قد يكون هو الصحيح فان رؤية الكعبة في قبضة المشركين مما يزيد في العداوة والبغضاء في البغضاء تجاههم لم يكن الذهاب لمكة منسيا لجهاد الكفار المحتلين لمكة. نعم بدليل ما حصل بعد ذلك من
4:30من فتح مكة وتطهيرها بعديها بسنة واحدة مكة فتحت للعام الثامن وهكذا يقال يمكن ان يقال في رؤية الصهاينة هم يحتلون المسجد الاقصى هذا قد يزيد في عداوتهم وبغضهم. ومن الاصرار
4:47على تحرير الاقصى بل فلسطين كلها من من قبضتهم استحباب زيارة الاقصى حكم ثابت بالنص والاجماع. فلا ينبغي الانتقال عنه الا بوجود المعارض الظاهر الراجح القوي الذي الذي يقوى على الانتقال عن هذا الحكم
5:11ايضا قالوا ان تدفق زائري المسجد الاقصى من المسلمين. سوف يسهم في فك العزلة وسوف يعيق تهويل المدينة المستمر. وهذا يصب في صمود الشعب المقدسي ايضا قالوا في هذا توكيل للعالم باحقية المسلمين في هذا المسجد وانه باق في ذاكرتهم لم ينسوه. ايضا
5:37قالوا تقديم الدعم المعنوي والمادي للمسلمين المرابطين حول الاقصى وتقوية عزائمهم اما بالتشجيع او اقتصاديا بالشراء منه من بضائعهم ونحوهم خذ ايضا هذه من الشواهد التاريخية زيارة كثير من علماء المسلمين للاقصى في ظل الاحتلال
6:00لقد زاره ابان الاحتلال ابو حامد الغزالي زاره ابو المظفر السمعاني الذي لا يقل جلالة عن الغزالي وترجم له الذهبي في سير اعلام النبلاء وذكر انه زار القدس والخليل وهما بايدي الفرنج
6:21تحيل وخاطر في ذلك وما تهيأ ذلك لغيره كالسلف وابن عذاكر زاره ايضا ابو المظفر سعيد ابن سهل المشهور بالفلكي اخذ له نور الدين محمود زنكي الاذن من الفرنج ذكر هذا ابن ابي جرادة في بغيت الطلب في تاريخ حلب
6:47هذا هو اختيار الشيخ بن باز رحمه الله واختيار الشيخ عبدالرحمن البراك. اختيار الشيخ الشنقيطي محمد الامين الشنقيطي رحمه الله. عندما قال واما كون الزيارة مخالفة للمصلحة. فالمصلحة اذا تنزلنا نقول اقوى حالاتها ان تكون من المصالح المرسلة
7:11اقوى حالاتها ان تكون من المصالح المرسلة التي شدد امام الحرمين في النكير على الامام ما لك في وبعد كلام طويل يقول لكن الذي يظهر ان هذه المصلحة لا تصل حتى لان تكون مرسلة فيصبح التعليم
7:31بها عند من يعتبر المصالح المرسلة اذ الوصف المرسل ما لم يشهد له شرع باعتبار ولا بالغاء فالواضح ان هذا من باب الوصف الغريب الذي علمه الشارع والغاه والذي اطبق الاصوليون على انه لا يعلل به. اختيار ايضا قاضي قضاة فلسطين القاضي ياسر التميمي مفتي القدس الشيخ محمد علي
7:59زين اه اختيار مجمع الفقه الاسلامي الدولي نظر هذه القضية عدة مرات وارجاها ثم ارجأها ثم ارجأها. لانه لم يستطع ان يصل الى اجماع بشأنها وهذه تدينا اشارة لا ننزعج من القضايا الاجتهادية. بطبيعتها حمالة ذات اوجه
8:24للنظر فيها مجال وللاجتهاد فيها فيها مساغ. فبعد ان لم يصلوا فيها الى قرار موحد مجمع انتهوا القرار التالي اكدوا اولا على ان هذه القضية اللي هتنزر من باب الحل والحرمة
8:46تنظر من من باب المصلحة الكبرى للمسلمين في تحقيق الزيارة او تركها دعا ايضا الى تقبل الرأي المخالف المجيز تحقيقا للمصلحة وشد الرحال لانه لا يزهر اجماع في هذا الباب. انتهى الى ان الحكم الشرعي للزيارة مندوب مرغب فيه لكن النقاش حول تحقق المصالح والمفاسد في ذلك
9:12انتبهوا هذه اهم نقطة ويرى المجمع ان تقدير هذه المصالح يعود الى المختصين من اولي الامر والسياسة في بلاد المسلمين طب هذا عن المصالح لكن ماذا عن الرأي الاخر؟ القائل بالمنع حتى لا يظلم هذا الرأي وحتى نظهر حجته
9:34نبرزها كذلك