التداوي في الحالات الميئوس منها للكبار /الأربعاء(6-4-2022م)فتاوي علي الهواء مباشرة
0:01طبيب يسأل فيقول عندي حالات لكبار في السن متأخرة جدا وطبيا الرعاية الطبية العادية لا تكون مفيدة ويبدو لنا ان الافضل اننا نريحه ولا نثقل عليه ونوفر له الادوية التي تجعله مستريحا
0:32الا ان يتوفاه الله بسلام فهو يسأل هل هذه الصورة مقبولة ام لا نقول له الاصل في التداوي انه مشروع لما ورد فيه من الادلة الصحيحة الصريحة تداووا عباد الله
0:55فان الله ما انزل من داء الا انزله دواء علمه من علمه وجهله من جهله لكن تختلف احكام التداوي باختلاف الاحوال والاشخاص كم وتتفاوت بين الوجوب والندب والاباحة والكراهة تعالوا بنا نروا
1:19ماذا قرر مجمع الفقه الاسلامي الدولي؟ لقد اصدر قرارا حول التداوي يقول في الاصل في حكم التداوي انه مشروع لما ورد في شأنه من القرآن الكريم والسنة القولية والفعلية ولما فيه من حفظ النفس الذي هو احد المقاصد الكلية الى التشريع
1:43تختلف احكام التداوي باختلاف الاحوال والاشخاص فيكون واجبا على الشخص اذا كان تركه يفضي الى تلف نفسه او احد اعضائه او عجزه او كان المرض ينتقل ضرره الى غيره يعني الاحوال الاسعافية
2:07التي يكون الدواء فيها او التداوي فيها سبيلا لانقاذ حياته او في حالة الامراض المعدية التي يكون ترك التداوي فيها ضارا بالغير ونقلا للمرض الى الاخرين. هنا يصبح التداوي امرا محتوما لا خيار للمريض معه
2:28يكون مندوبا اذا كان تركه يؤدي الى ضعف البدن واختلال القوى لكن لا يترتب عليه ما سبق في الحالة الاولى. لا يفضي الى وفاة ولا الى نقل العدوى الى الى الاخرين. لا شك ان الشخص
2:47اذا كان في في حالة عافية يكون اقدر على عبادة ربه ويكون انشط الى القيام بهذه العبادة ويكون مباحا اذا لم يندرج في الحالتين السابقتين ويكون مكروها اذا كان بفعل
3:07يخاف منه حدوث مضاعفات اشد من العلة المراد ازالتها. اه نعمل له عمليات. هنعلي الحتة دية بس هتخرب حتة تانية وقد يكون هذا التخريب انكى عليه واضر به من العلة الراهنة التي يعاني منها
3:27ايضا قال القرار علاج الحالات الميؤوس منها مما تقتضيه عقيدة المسلم ان المرض والشفاء والشفاء بيد الله عز وجل وان التداوي والعلاج اخذ بالاسباب التي اودعها الله تعالى في الكون
3:49وانه لا يجوز اليأس من روح الله او القنوط من رحمته بل ينبغي بقاء الامل في الشفاء بازن الله وعلى الاطباء وذوي المرضى تقوية معنويات المريض وداب في رعايته وتخفيف الامه النفسية والبدنية. بصرف النظر
4:11عن توقع الشفاء او عدمه ان ما يعتبر حالة ميؤوسة من علاجها وبحسب تقديرات الاطباء وامكانات الطب المتاحة في كل زمان ومكان وتبعا لظروف المرضى بما يتعلق باذن المريض يشترط اذن المريض للعلاج
4:35اذا كان تام الاهلية فاذا كان عديم الاهلية او ناقصها اعتبر اذن وليه حسب ترتيب الولاية الشرعية ووفقا لاحكامها التي تحصر تصرف الولي فيما فيه منفعة المولى عليه ومصلحته ورفع الاذى عنه
5:02ان الله جل وعلا جعله ولاية على هذا القاصد لكن اصحاب الولايات العامة والخاصة مقيدة بقيدين تصرفاتهم تقيد بقيدين. ما كان لله طاعة وللمولى عليه مصلحة على الا يعتد بتصرف الولي في عدم الاذن اذا كان واضح الضرر بالمولى عليه
5:32وينتقل الحق الى غيره من الاولياء ثم الى ولي الامر المسلم باعتبار الولاية العامة التي له على جميع الناس ثم قال لولي الامر الالزام بالتداوي في بعض الاحوال كالامراض المعدية
5:52والتحصينات الوقائية. له ان يلزم ويرفض عقوبة على من خالف في حالات الاسعاف التي تتعرض فيه حياة المصاب للخطر لا يتوقف العلاج على الاذن في حالات الاسعاف التي تتعرض فيها حياة المصاب للخطر
6:15لا يتوقف العلاج على الاذن ثم قال لابد في اجراء الابحاث الطبية من موافقة الشخص التام الاهلية بصورة خالية من شائبة الاكراه كالمساجين او الاغراء المادي كالمساكين ويجب الا يترك على اجراء هذه الابحاس
6:41ضرر ولا يجوز اجراء الابحاث الطبية على عديم الاهلية او ناقصيها ولو بموافقة الاولياء هذه القواعد والمعالم التي قررها قرار مجمع الفقه الاسلامي الدولي فيما يتعلق بالتداوي التطبيق ما ذكر انفا
7:03على الحالة التي بين ايدينا يظهر ان التداوي في هذه الحالة مباح. مشروع ليس مفروضا وليس مرفوضا ليس واجبا وليس حراما في عمل في هذا بما تقتضيه مصلحة المريض وما تقرره
7:26طيب لعل مما يتصل بهذه النقطة نزع الاجهزة الطبية اجهزة دعم الحياة عن المريض اذا وصل الى نقطة اللاعودة يعني اولا اذا مات المريض طبيا بموت جذع الدماغ حتى ولو بقي القلب ينبض وبقي شيء من التنفس
7:52لكن اذا ماتت جذع الدماغ فقد اجمع اهل الطب على ان المريض قد مات وان بقي شيء من النبض الذي سيزهب مع الوقت اذا مات المريض طبيا يجوز رفع اجهزة
8:11دعم الحياة منه لكن لا تجرى عليه احكام الموت من التغسيل والتجهيز والدفن الا بتوقف القلب والتنفس. توقفا تاما نهائيا لا رجعة فيه المرحلة الاولى عندما تقرر حتى اذا كان في اجراء لنقل بعض اعضائه لصحيح ينتفع بها
8:39يمكن لكن انزاله الى قبره اجراء احكام الموتى عليه لا يكون هذا الا بعد توقف القلب والتنفس توقفا نهائيا تاما لا رجعة فيه ايضا حتى اذا لم يصل الى هذه
8:58المرحلة لكن وصل الى مرحلة اجمع اهل الطب ان العلاج ميؤوس منه وانه لا امل فيه وان المريض قد وصل الى مرحلة اللا عودة في هذه الحالة يجوز نزع اجهزة الانعاش عنه
9:20بالتفاهم مع اوليائه اذا لم يكن قد اوصى بشيء قبل دخوله في هذه الحالة العادة ان المرضى قال لهم وقعوا على اوراق ماذا تفعل ماذا يفعل بك اذا دخلت في هذه المرحلة من عدم الاستقرار
9:40ان كان قد اوصى يعمل بوصيته اذا لم يكن قد اوصى يرجع الى عصبته مستعيرين برأي الاطباء من حوله ويعمل في هذا بما هو ارفق بالمريض وفي العادة يعطونهم سكنات
10:02حتى يجتاز محنته بسلام لرفع المعاناة بتخفيف الالام يعطى مسكنات ويترك لقدر الله عز عز وجل يعمل في هذا بوصية المريض ان كان قد اوصى او برأي اوليائه وعصبته اذا لم يكن قد اوصى يستعينون في هذا بالرأي الطبي وموقف المرجعيات الطبية
10:33المعتمد