عند الطلاق هل يدفع المؤخر بمثله؟ أم بقوته الشرائية/السبت(10-6-2023م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00السؤال التالي تقول السائلة اذا انفصل الزوجان السؤال ده مهم نفهمه كويس اذا انفصل الزوجان هل يدفع الزوج لزوجه المؤخر بقيمته ام بقوته الشرائية فعامل لها مليون ليرة سورية مسلا
0:27الان حدس الانفصال مطلوب منه كمؤخر يدفع المليون ليرة ايا كانت قيمتها ولا ننظر الى القيمة الشرائية كيف كانت وكيف ونعمل نوع من انواع بين الماضي والحاضر ايضا في ملحق للسؤال بتقول
0:49وهل يرد بقوته الشرائية؟ ان كانت الزوجة اخذت بعض حقوق الزوج وهزوء السؤال ذو اتجاهين لها او عليها. ان كانت قد اخذت بعض حقوق الزوج على غير وجه حق بسبب وجود ما يعرف بالقائمة
1:10طب ناخد السؤال الجزء الاول والجزء التاني الجزء الاول دايما نقرر الاصل الاصل ان ترد الديون بامثالها لا بقيمها الف دولار الف دولار مليون ليرة مليون ليرة ميت الف جنيه مائة الف جنيه. ان ترد بامثالها لا بقيمها. هذا هو الاصل
1:32الصلاة لكن اذا حدث انهيار كارثي للعملة فاصبح هذا المؤخر بقيمته الاسمية التي تم التوافق عليها لا يساوي شيئا ولا ضربت مثال فعلا قبل نصف قرن المؤخر الذي كان يساوي شيئا في زمنها. كان يعتبر رأس مال
2:00يعني من جعل لها مؤخر مائة جنيه مصري مسلا هذا المبلغ كان يشتري جاموسة والجاموسة بعد ايه رأس مال عند الفلاحين او واشتري قطعة ارض اسد هكذا كانت القيمة في ذلك الزمن. اليوم ده تمن سندوتشين او او تلاتة بالكتير يعني
2:20ازا جابوا وجبة فطار لواحد او اتنين يبقى يعني ما شاء الله يبقى يعني يكون سعيدا جدا يعني. ففعلا هذه نقلة كبيرة جدا جدا بين الماضي والحاضر. لمجمع فقهاء الشريعة قرار في هذا يقول الاصل ان ترد الديون بامثالها لا بقيمها ده اول
2:43القمة قلنا في صدر جوابنا هذا ولا اعتبار لغلاء النقد او رخصه فلا يجوز ربطها ايا كان مصدرها بمستوى الاسعار لكن بدأ يفصل فيقول بامثالها قال التماثل الحقيقي لا يتحقق بمجرد الشكل والصورة وانما
3:06الواقع والجوهر فحقيقة النقود ليست الورقة التي تمثلها. وانما القوة الشرائية التي تتضمنها. فاذا الغيت هذه العملة مسلا اصبحت هذه الورقة كاوراق التواليت مثلا يعني لو معك عملة تم الغاءها. ومعك ورقة بالف ازا الغيت الغي التعامل بها اصبحت كاورقة
3:34اتولدت او الكلينكس او اي ورق اخر لا قيمة له ثم اضاف يعني المجمع فقال اذا الغيت العملة لو حدس العملة الغيت في اعقاب الحروب او ازمات او نحو نحوها يسار الى القيمة بلا نزاع
3:53اما اذا انهارت قيمتها او نقصت نقصانا فاحشا فالقول بالقيمة متجه. يعني يعني فلان مقبول ومعقول وله مستند فقهي. دفعا للضرر وقياسا على وضع الجوارح او اعتبارا بنزرية الزروف الطارئة
4:13لو انا دخلت في تعاقد مع مؤسسة وحدس جام ضخم جدا انهيار في العملة التي تم التعاقد على اساسها وانا ملتزم بتوريدات لمدة خمس سنين قدام لو كملت هبيع الماضي والحاضر والمستقبل والبيت والحيط والدنيا كلها ولن استطيع ان
4:33بالتزاماتي سمى نظرية الزروف الطارئة معيار النقص معيار فاحش ويثار عند التنازع الى التحريم او القضاء. فيه مشكلة موجودة عايزة حل. اما ان يتفق عليها طرفان صلحا او يسار الى التحكيم او القضاء
4:51لكن لا يكتفى بمجرد القيمة الاسمية لمبلغ لم يعد يساوي شيئا. وقد استحالت الزروف وتغيرت الاوضاع. لكن الجزء تاني من السؤال بيقول اذا هي اخدت حاجة ترجعها ازاي وباي قيمة نزرا لما يسمى بالقيمة. انا ساقف وقفة
5:11القيمة قصدي القائي ما دي عبارة عن مستند تثبت فيه منقولات بيت الزوجية ويوقع عليه الزور ان هذه المنقولات امانة عنده. كأنهم يعتبرونها جزءا من المهر. ازا حدس انفصال او طلاق بين الزوجين لما تسيب البيت تاخد معها المنقولات دي عشان تفرشها في
5:34بيت تاني جديد لما تنتقل الى بيت بعد الطلاق. ازا جرى العرف بهذا والزوج وقع وهو يعلم ان هذه منقولات جزء من المهر وقع عليه برضاه يبقى هذا اصبح عنده امانة ودين وعهدة
5:54عليه ان يرده الى زوجته ان حدثت فرقة بينهما او اذا مات عنها وطبعا هتطلع من بيت لبيت اصبح ملك فرص تاخد المنقولات دي ما تدخلش ضمن التركة. لا تدخل ضمن الايه؟ التركة
6:12فانا لا ادري ماذا عم تسأل تقول ان اخذت شيئا باعتباره آآ حق للزوج لا هي القائمة وفق الاعراف هي حق للزوجة ما دام قد وقع عليها الزوج باعتبارها جزءا من المهر تستحقه
6:32باقرب الاجلين الموت او الطلاق كما تستحق مؤخر صداقها بذلك ان كانت قد بدل منه شيع يعني غرفة اتدمرت او ضاعت نبحس عن مثلها بقيمتها الحاضرة. احنا المفروض نجيب غرفة مثلها ايا كانت قيمتها قلت عن القيمة الاصلية او كثرة ان المقصود تعويض المثلي
7:01بمثله والقيمي بقيمته بارك الله فيك