أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "احفظ الله يحفظك"
0:09الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله
0:53صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم وقد ثبت في السنن حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
1:18قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار ثم قال يا غلام في رواية يا غليم اني اعلمك كلمات هذا من جوامع الكلم ومن الاحاديث الجامعة له عليه الصلاة والسلام فيها صلاح الدين والدنيا والاخرة
1:42احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة في رواية واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك
2:04لن ينفعوك به وانه لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يكتبه الله لك لم يظروك به رفعت الاقلام وجفت الصحف هذا الحديث حديث عظيم اشتمل على هذه المسائل التي هي من عنوان عقيدتك ايها المؤمن
2:27وعنوان ايمانك احفظ الله يحفظك كيف يحفظ هذا العبد الضعيف الله جل وعلا وهو الغني المستغني القوي القادر حفظ الله جل وعلا بحفظ اوامره ونواهيه احفظوا اوامر الله وفرائضه باتيانها والمبادرة اليها
2:52وتحفظوا نواهيه بالحذر منها والانتهاء عنها ضابطها اذا تعارض هواك وامر ربك فان قدمت امر ربك لقد حفظت امر الله وان قدمت هواك نقص ذلك من ايمانك بقدره وبحسبه احفظ الله تجده تجاهك
3:17وهذا من منافع القيام باوامر الله ونواهيه حفظا بالفعل وحفظا بالتركيب جيتوا تجاهك امامك هي معك لن يخذلك وهذه فيها معية الله الخاصة لعباده كما قال جل وعلا في اية سورة النحل في اخره ان الله مع الذين اتقوا
3:41والذين هم محزنون والذين هم محسنون كما قالها في حق نبينا وصاحبه في الغار ابي بكر لا تحزن ان الله معنا. قال صلى الله عليه وسلم لابي بكر يا ابا بكر
3:56ما ظنك باثنين الله ثالثهما وفيه في ان يكون الله تجاهك اي رقيبا عليك ترتقي في مراقي الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه ان لم تصل الى هذه الرتبة العالية فلا اقل منها ان تعبده كانه يراك
4:19اذا سألت فاسأل الله والسؤال هنا بمعنى الدعاء والدعاء دعاءان. دعاء عبادة الصلاة والصيام والزكاة والحج والصدقة والبر ودعاء اخر فرع منه ودعاء المسألة رب اغفر لي وارحمني اعطني امنع مني
4:43وهكذا الرب يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب الله جل وعلا خزائنه ملأى ويمينه سحاء الليل والنهار لا تغيظها نفقة يفرح جل وعلا بسؤال عبده له مع ان العبد هو المحتاج والفقير
5:08والله جل وعلا هو الغني وهو القدير لكن يفرح ان يسأله عبده لماذا؟ لان في السؤال انكسار وخضوع وتذلل وهي معاني العبودية لك ايها السائل ربك انت ايها المهموم وهذا الهم بادر على محياك
5:28وانت ايها المكروب وهذا الكربو رائحته ظاهرة منك اعرض حوائجك على ربك سبحانه وتعالى واذا دعوت الله عبدته واذا دعوت الله طرحت حاجتك به واذا دعوت الله وعدك بالاجابة واذا دعوت الله جل وعلا ارتاحت نفسك واطمأنت
5:55منكم من هو في غربة يشتاق الى اهله وولده منكم من هو في حاجة وفي ضيق اعرض حوائجك وهمك وغمك نطرحها بين يدي ربك سبحانه وتعالى الرب جل وعلا يغضب ان تركت سؤاله. اخذ من الحديث
6:17من لم يسأل الله يغضب عليه اذا سألت فاسأل الله. لا تسأل غيره اذا سألت غير الله التفت قلبك للغيب كمال الايمان بل واصله ان تدعو الله والا تسأل غيره في حوائجك
6:35حتى لو كان الغير سببا يكون كمال توكلك على الله ولهذا من فعل الصحابة الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم الا يسألون احدا شيئا ولو سقط من احدهم صوته
6:53نزل من على دابته فتناوله ولا يسأل احدا ان يعطيه اياه واذا استعنت استعين بالله الاستعانة عبادة اياك نعبد واياك نستعين تقديم اياك في كلا الامرين دلالة على الحصر المستعان به هو الله
7:16والمعبود هو الله والاستعانة طلب العون وهي مبدأها من القلب الى الاعمال واذا استعنت فاستعن بالله ولهذا من استعان بالله اعانه من استغاث بالله اغاثه ومن توكل على الله حفظه
7:39ومن سأل ربه اعطاه وفي سؤالك ودعائك الله انت رابح غير خاص ومن هذا الربح عبدت الله بسؤاله عبودية تذلل له الخضوع والانطراح بين يديه ثم تنفست في همك الصعداء
8:00وتنفس عنك كربك لما دعوت الله ثم هذه الدعوة ما لم تكن اثما او قطيعة رحم اذا دعوت الله حقق لك الله احدى ثلاث اما ان يستجيب دعوتك واما ان يدفع عنك من الشر
8:23مقابلها واما الثالثة ان يدخرها الله لك في يوم الى يوم القيامة احوج ما تكون اليه واعلم ان الامة او الخلق الخلق كلهم والامة كلها لو اجتمعوا على ان يظروك بشيء
8:44لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك اذا ليس بايديهم لا نفع ولا ضر ولا خير ولا شر لا تلتفت اليهم وعول على ربهم الذي بيده الخير والشر والامور ويبغى الامور
9:01بيده الامور كلها ولو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء الخلط كلهم لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام افلا تبدل ولا تغير المقادير المحسومة الخير والشر والرزق والاجل
9:23لن تغير وجفت الصحف اي لا تغيير فيها وهذا في القلم الشامل اول ما خلقه الله كما جاء في حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما في الصحيح في صحيح مسلم
9:37اول ما خلق الله القلم قال اكتب وقال القلم يا ربي وما اكتب؟ خلقتم مقادير كل شيء الى ان تقوم الساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم فجرى القلم بما هو كائن الى قيام الساعة
9:54هذه المقادير بيد الله ترى رزقك بيد الله لن تموت حتى تستوفيه تطير في السماء او تقيس في الارض اجمل في طلبك واركد في همتك ورغبتك وما انت فيه الناس فازوا وربحوا وساهموا وباعوا واشتروا
10:17ليس لك الا ما كتب الله لك ما هو معناها التواني لكن السبب تفعله تتكل على الله في حصول مرادك وحصول المسبب وفيها ايضا قناعة المؤمن من دنياه وبما رزقه الله
10:37لا تطمع فان طمعت فانك والله لن تشبع لو كان لابن ادم واد من ذهب لابتغى واديان ولو كان له واديا لابتغى ثلاث ما يشبع ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب
10:56انظروها في الطعام انسان جلس على صحن فول ولا عدس وملا بطنه واخر جلس على مفطح وعلى بنادق الاطعمة اليسوا سوا في النتيجة سوا اذا اجمل في طلبك اجمل في طلبك
11:13وعول على ربك وفي الحديث فضيلة عبد الله بن عباس رضي الله عنهم ان النبي اردفه قبل بلوغه على حمار وعلمه وفيه ان ابن عباس انقضب العلم رضي الله عنه
11:31ان ابن عباس مات لما مات النبي صلى الله عليه وسلم قد ناهز البلوغ وعمره ثلاث عشرة سنة هذا الحديث قطعا قبل ذلك وفيه حسن عليه الصلاة والسلام علمه وهو صغير قبل بلوغه
11:53العقيدة بصلاحها وفلاحها لان القلب اذا صلح والعقيدة اذا صلحت صلح العمل واذا فسدت فسد العمل واذا تطاولها النقص حصل النقص بحسبه وهذه منهجية لكم ايها المعلمون يا طلبة العلم
12:15ويا ايها الدعاة العناية بامر العقيدة كما اعتنى بها نبينا صلى الله عليه وسلم. علمها الصغار والكبار الرجال والنساء بل حياته وهجرته من هجرته وقبلها وبعدها. هي في تعليم الناس الاعتقاد
12:32العقيدة الصحيحة التي تعول في عبودية الله وتحذيره من ظدها مما ينقض اصلها يا كفر والشرك والنفاق الاكبر او ينقض كمالها الواجب من الشرك الاصغر والكفر الاصغر والنفاق العملي وفي الحديث ايضا
12:54تواضعه عليه الصلاة والسلام حسن دلة وكريم شمائله فيها كريم شمائله ركب الحمار واردف عليه ما تعالى وتبختر يريد احسن المراكب وانما ركب الحمار وهذا من تواضع واردف عليه ابن عباس ها هنا
13:17واردف عليه عائشة واردف عليه معاذا واردف اسامة بن زيد والفضل ابن عباس يردفهم معه على الدابة حمارا او او ناقة يطيق ذلك تواضعا منه على ذلك ما قال هذا مركب لي انا لحالي
13:37صلى الله عليه وسلم وهو خير من عبد الله واعظم من تواضع لله واكرم عباد الله عليه الصلاة والسلام فهذا حديث عظيم حديث ابن عباس احفظ الله يحفظك ينبغي تكراره
13:58وتداوله التنكيت عليه واعادته وبدأه مرة بعد مرة لانه من الجوامع جوامع كلمة عليه الصلاة والسلام. ولانه عول على الايمان والتوحيد بصلاح القلب بهما وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
14:20جعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى انبياء الله ورسله وملائكته وعباده الصالحين. والحمد لله رب العالمين
14:39نفتح المجال للاخوان بما تيسر من اسئلة نعم نعم يسأل اخونا هل يتغير التقدير بالدعاء لانك تشير للحديث لا يرد القدر الا الدعاء. حديث ثوبان وابي هريرة وغيرهما رضي الله عنهم
15:05ابو انس رضي الله عنه القدر قدران قذر مبرم محتوم لا يغيره الدعاء الشمس من اين تطلع من المشرق لو دعينا الله يطلعها من الشمال تغير؟ لا من القدم نبرا المحتوم
15:26انت خلقك الله اداميا بشريا لو تقول يا رب اقلبني الى ملك من الملائكة او جني من من الجن هذا لا يغيره الدعاء وهو دعاء فيه اعتداء لانك سألت الله ما لا يصح لك قدرا
15:44النوع الثاني قدر معلق بالاسباب وهذا القدر المعلق بالاسباب هو الذي يرد يرده الدعاء اعظم اسباب انتصار المسلمين في معركة بدر ما هو دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ولا في الميزان البشري
16:01المعتاد مشركوا مكة يغلبون اكثر عددا واقوى عدة لكن اعظم اسباب انتصار المسلمين دعاء النبي عليه الصلاة كذلك الصلاح والفلاح الرزق رده على هذا الدعاء وهو من قدر الله بكل حال والله اعلم
16:22نعم يسأل اخونا عن السؤال بالامانة والسؤال بالامانة له احوال يأتي بها على جهة الحلف بامانتك حصل كذا يقول بامانة حصل كذا وربما اخذ هذا اللعاب وجره على رقبته هذا حلف بغير الله
16:54كمن يحلف بابيه وعزه وشرفه والكعبة والنبي وحياة النبي هذا حلف بغير الله وهو شرك اصغر النوع الثاني ان يقول بامانتك يعني اؤمنك على هذا الكلام والسر بالفعل فهذا ان قبلتها ايها المؤمل صار واجبا عليك اداء الامانة باهلها
17:20يقال في حالة ثالثة بامانتك يعني اني اعلق الامر على امانتك وتؤديها لما تؤدي به الامانة وهذا عهد بالامانة توكيل الله عليك بالا تغشه ولا تنقصوا هذا العمل من القيام به على وجه
17:49امنك عليه صاحبه والله اعلم نعم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد