باب ما جاء في حماية المصطفى -صلى الله عليه وسلم- جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك (22)
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جنابة
0:20التوحيد وسدي كل طريق يوصل الى الشرك. وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز علي ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. عن ابي هريرة
0:50قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزالوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن باسناد حسن ورواة ثقات وعن علي بن الحسين انه رأى
1:20رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه
1:40عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا. ولا تتخذوا بيوتكم قبورا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. رواه في المختارة. يقول الله باب ما جاء يعني ما ورد من الدليل على عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد بيانا
2:10ودعوة وعنايته بالشرك نهيا وتحذيرا باب ما جاء في حماية المصطفى وصلى الله وسلم. المصطفى هو نبينا محمد عليه السلام. المصطفى يعني مختار. ان الله اصطفى ادم ونوح وعلى ابراهيم وعلى عمران وعلى
2:30آمين وزده كل طريق وزده كل طريق يوصله الى الشرك. وسده كل طريق يوصل ويسره لا شك ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد بلغ البلاغ المبين وحذر وانذر وعلم فبين
2:50فضل التوحيد واثاره الحميدة ثم استشهد السير على هذا بقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسهم. هو محمد صلى الله عليه وسلم. من انفسكم يعني من جنسكم. تعرفون لسانه تعرفون
3:10ان مدخله مخرج. كما قال تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم. الى اخر الاية لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما انت. يعني يشق عليه عنتكم
3:30يعني يشق عليه الذي يشق عليكم. حريص عليكم يعني حريص على هدايتكم. بالمؤمنين رؤوف رحيم المؤمنين رؤوف رحيم. فهذه الاية اشتملت على ان الله يرسل الى قوم الى كل منهم يحسن مخاطبتهم وهو كامل النصح كامل النصح للعبادة
4:00وذلك لامره ونهيه وتذكيره وموعظته صلى الله عليه وسلم. ورفقه واصحابي. ثم ذكر الشيخ حديث ابي هريرة لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تدعوا قبله عيدا وصلوا عليه فان صلاتكم تبلغكم
4:20اين كنتم؟ وهكذا حديث علي بن الحسين الذي جاء عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا سعيدا وصلوا علي. نعم ان علي بن الحسين رأى رجلا يأتي الى فرجة عند قبر النبي فيدعو. فنهاه
4:40عن ذلك كونه يجي عند القبر ويدعو نهوا عن ذلك. ثم ذكر له الحديث. قال حدثني يا ابي عن جدي علي ابن الحسين ابن علي. حدثه ابوه الحسين عن جدها. علي رضي الله عنه
5:00وتحقيقا للنهي عن وسائل الشرك نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان تكون ان يهجر تهجر القراءة في البيوت فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وقوله لا
5:20بيوتكم قبورا يدل على ان القبور ليست محلا للصلاة ولا للقراءة. لا تجعلوا بيوتكم ولا تجعلوا قبري عيدا بحيث تقصدونه للصلاة عليه والدعاء او غير ذلك ولا تجعل قبلي عيدا بحيث تكون لزيارته يعني اوقاتا معلومة ومددا
5:50معلومة لا ولا تزالوا قبلي عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني اين كنتم. وقد جاء ان ان الله قبر النبي صلى الله عليه وسلم ملائكة يبلغونه عن امتي السلام صلى الله عليه وعليهم اجمعين
6:10طيب المسائل اقرأها انت انها خفيفة. في مسائل الاولى تفسير اية براءة. لقد جاءكم اصول الثانية ابعاد امتي عن هذا الحمى غاية البعد. ابعاد ابعاده صلى الله عليه وسلم. ابعاده ايش؟ امته عن هذا الحمى. ابعاده
6:40صلى الله عليه وسلم امته عن هذا الحمى عندكم كذا؟ نعم هذا الحمى. ايش؟ استبعادها. نعم ابعاده امته عن هذا الحمى غاية البعد. لا اله الا الله ابعاده امته عن هذا الحمى يعني حمى
7:00لانه قال حمى التوحيد ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم التوحيد وسدي كل طريق. فاعرف العبارة غير ملائمة لعبارة المثل. لان اللي في الترجمة حمى التوحيد والذي في المسألة ما هو؟ ها الشرك ابعاده صلى الله عليه وسلم امته عن هذا
7:30الذي هو حمى الشرك. نعم. الثالثة ذكره حرصه علينا ورأفته هل مأخوذ من الاية؟ نعم. حرص عليكم اي على هدايته. نعم. الرابعة نهيه عن زيارة قبري على وجه مخصوص ما ان زيارته من افضل الاعمال. نعم اعلم نهيه عن زيارة
8:00صبره على وجه هذه الاحاديث عند ابي هريرة وحديث علي ابن الحسين نهى صلى الله عليه وسلم عن زيارة قبره على وجه مخصوص. على وجه مخصوص من حيث تحديد المكان مع تحديد الزمان. هذا
8:20من زيارة قبره على وجه مخصوص فيجب نعم على وجه مخصوص يعني من حيث تحديد وتحري ذلك الوقت كأنه مشروع. زيارة قبر النبي لم يأتي فيها بخصوصها شيء. كل حديث في زيارة النبي
8:40بذاته فهو مردود. اما ضعيف واما موضوع. يقول الشيخ مع ان زيارة قبره من وللاعمال اذا لم اذا لم يكن ورد شيء من الادلة لم يرد ولم يصح عن النبي عليه الصلاة
9:00في زيارة قبره شيء. فكيف يقول الشيخ رحمه الله مع ان زيارته زيارة قبره من افضل الاعمال فهذا فيه اشكال والاحاديث الواردة في في خصوص الزيارة مردود عند المحدثين لا تصح اذا زيارة الطبري ليس لها خصوصية ظاهرة. والزيارة الاصل انها
9:30الاصل ان زيارة القبور تكون لماذا؟ لتذكر الاخرة. وللزهد في الدنيا وللاحسان الى الميت بالدعاء لهم هذه اغراض زيارة القبور. وهكذا زيارة قبره فيها تذكر وفيها دعاء له صلى الله عليه وسلم
9:50في تذكر الاخرة تذكر الاخر كسائر القبور فاعتبارها من افضل الاعمال فيه نظر. عندكم مسائل الشيخ محمد؟ قال عليها شيء يا محمد؟ قال جنس اعمال من جنس من افضل الاعمال من جنسها. قال وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من افضل الاعمال الجزية. فزيارته فيها سلام عليه
10:20هو حقه صلى الله عليه وسلم افضل من غيره. اعظم من غيره. واما من حيث التذكير بالاخرة فلا فرق بين قبره قبره وقبر غيره يسمى الشاة على انها افضل افضل الاعمال يعني افضل الزيارات. ان الزيارة قبلها افضل من زيارة سائر
10:40الشيخ محمد يوجهها لكم. لا والله ما هو يعني بين وهو يعني ليست وثم ان الشيخ قال من من افضل ولم يقل افضل لم يقل افضل الاعمال لو قال افضل الاعمال قلنا ينبغي تقيدها
11:00بعمل الزيارة يا شيخ ما دام ما ورد فيها نص ولا ورد فيها لماذا نجعل التبعيض يعني في اللفظ نقارن بينها وبين وش تبي تقول انت؟ لماذا نقول في اشكال وفي نظر يا شيخ
11:20يعني ولو قول الشيخ حنا نقول في اشكال وفي نظر يعني او رعاية لمقام العلماء لا لا ما لا يليق ان يكون عندنا الجرأة وسرعة في التخطئة والتفنيد يكفي اذا كان فيه نظر
11:40كان هذا ما دعاة للتأمل يعني الرفق زين بعده الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة. لا يا عيني اكثار من الزيارة لقول لا تجعل قبري عيدا. يعني تترددون نهي عن الاكثار من الزيارة. وهذا
12:00البين لكن هو مأخوذ من قوله لا تجعلوا قبري عيدا. نعم. السادسة حثه على النافلة في البيت حثوا على بيوتكم قبورا. يعني لا تجعلونها كالقبور التي لا يصلى فيها. نعم. السابعة انه
12:20تقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة. نعم. لقوله لا تجعلوا بيوتكم قبورا يدل على انه متقرر عندهم ان انه لا يصلى في المقبرة نعم. الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه
12:40تبلغه وان بعد فلا حاجة الى ما يتوهمه من اراد القرب. قوله لا تزال من قبلي عيدا عل له بقوله فان صلاتكم تبلغني اين كنتم؟ او بين السلامة يبلغني حيث كنتم. علل بهذا نهيه عن اتخاذ
13:00في قبره عيدا نعم تعليل ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد يبلغه وان بعد. يقول علي ابن عثيمين ما انت ومن بالاندلس الا سواء نعم. كمل. فلا حاجة الى ما يتوهمه من
13:20اراد القرب فلا حاجة الى من يتوهم يتوهم يعني بعض الناس يريد القرب من القبر للصلاة والسلام عليه متوهما انه لا لا يكفي الصلاة عليه من بعد. او ان الصلاة عليه من بعد لا تجزئ. نعم. التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ
13:50تعرض اعمال امتي في الصلاة والسلام عليه. يقول من فوائد اه نصوص هذا الباب انه صلى الله عليه وسلم وهو في البرزخ يعني في دار البرزخ يعني في قبره. تعرض عليه صلاة امته وسلامه
14:10بالتبليغ حيث وكل الله به ملائكة يبلغونه الصلاة والسلام من امته صلى الله عليه وسلم. انتهى. انتهت. حسبك. احسن الله اليك. سلام عليك يا شيخ. هل الزيارة الان التي يعني شيخ الاسلام
14:30نقول ان الزيارة غير زيارة القبر له كلام في مواضع مثل في كتابه الرد على الاخناء رده على البكري يقول لزيارة القبر ليست مقدورة ليست مشروعة ولا مقدورة. وكانه قول ليست مشروعة يعني ما
15:00مع هذا الواقع لان الذي يزور بينه وبين القبر يعني حواجز والاصلاح والافضل ان الزيارة تكون من قرب ومباشرة. فماذا يلزم في زيارة القبور؟ اليس يلزم الحضور والاتيان عند القبور؟ هل هل يجزي في الزيارة ان تسلم وانت عند سور المقبرة؟ هل
15:30لا كان قوله ليس بمقدور ولا مشروع يرجع الى شيء من هذا والله اعلم