باب ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا تعبد من دون الله - الشيخ عبدالرحمن البراك(21)
0:00باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله. روى مالك كن في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
0:20اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ولابن جرير بسنده ام سفيان عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرأيتم اللات والعزى؟ قال يلت لهم السويق فما على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت
0:50الشويق للحجاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور زائرات القبور والمتخذين قبوري زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. رواه اهل السنن
1:20جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا. يعني باب ما ما ورد في هذا المعنى ما ورد مما يدل على ان الغلو في قبور الصالحين وشاهدوا على تقدم. ولهذا الشيخ نوه في مسائل باب ما جاء
1:50سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين. نوه بالبابين بعده وان من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غربة الدين. وهذا هو الباب الثاني. باب ما جعلنا الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا. قوم نوح لما مات اولئك الصالحون صوروا تماثيلهم هذا من
2:20ثم عكفوا على قبورهم وهذا من الغلو فيهم. وانتابهم المطاف الى ان عبدوهم. لما مات هذا غير واعد من السلف لما مات اولئك الصالحون عكبوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم
2:40قال عليهم الامد فعبدوهم. ثم ذكر الشيخ دليلا على هذه الترجمة ما رواه ما لك في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثني يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبياء النساء. الرسول يدعو في هذا الحديث يدعو بالا يكون قبره
3:11معبودا وثنا يعبد من دون الله. واردف هذا الدعاء بذكر هو عيد من اتخذ القبور مساجد. اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اشتد غضب الله وفيما تقدم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد. وذكر هذا
3:41النوع واتغاظ قبور الانبياء والمساجد هو من الغلو اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلى عندها او يبنى تبنى المساجد عليها هذا من الغلو في الصالحين. وهذا الغلو يجر والشيخ يستنبط هذا من
4:01اقتران اقتران قوله اللهم لا تجعل قبري وثني يعبد. ثم قوله اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ايضا بما جاء عن ابن عباس ومجاهد في قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى اللات. وقرأ اللات
4:22وهذه القراءة هي المناسبة للتفسير. الا ان يقال اصله ان اللات اصلها اللات لكن حذفت احدى تخفيفا قال كان يلت السويق للحاج يلد يعجن ويهيئ للحاج يقدمه لهم حفاوة وضيافة وكرامة يعني
4:52رجل صالح كان يلت السويق للحاج. وقيل كان يلت السوق للحاج. وقيل اللات بالتخفيف هي صخرة. كان يعبدها اهل الطائف. وقيل في الجمع بينهما ان هذه الصغرة هي التي كان يلت كان ذلك الرجل يلت عليها السويق للحاج
5:22نتيجة انهم لما غلوا في هذا الرجل الصالح واتخذوه مسجدا عقبوا عليه ال بهم الامر الى ان عبدوه. وصار يستغاث به ويدعى ويستنصر به ويرجى في الشدائد. هذا سببه الغلو في الصالحين. وذكر الشيخ ايضا حديث ابن عباس الذي رواه
5:52واهل السنن قال لعن رسول الله صلى الله طائرات القبور والمتخذين عليها المساجد وهذا هو الشاهد اتخاذ المساجد على القبور واسراج القبور هو من مظاهر الغلو في اصحاب وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام من ذلك ابلغ تحذير وابدى واعاد وحذر وذم
6:22كانوا يفعلون ذلك. وهذا من من ذكر وعيدهم حيث لعنهم الرسول. لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زورت القبور والمتخذين عليها المساجد والسرور. وزيارة النساء للقبور يعني ظاهر هذا الحديث هو التحريم بلا ريب. ولكن اختلف العلماء في حكم زيارة القبور ومنهم من يقول
6:52حرام عملا بمثل هذا الحديث. ومنهم ومع احاديث اخرى ومنهم ومع احاديث اخرى وشواهد. ومنهم من يقول انها جائزة زيارة القبور زيارة النساء للقبور جائزة. يستدلون على هذا بمثل احاديث كنت
7:12نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة. وبحديث عن عائشة في الصحيح انها قالت يا رسول الله ارأيت اذ اذ زرت القبور؟ ما اقول؟ فقال قولي كذا وكذا. ومر النبي عليه الصلاة والسلام على التي كانت
7:32عند قبر صبي لها مات مر بها وهي تبكي فلما نهاها عن البكاء يمكن قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي. فل تركها الرسول عليه الصلاة والسلام فقيل لها بعد ذلك انه الرسول. فجاء
7:52تعتذر منه صلى الله عليه وسلم فقال الاولى ورجع شيخ الاسلام الى القول بالتحريم وبين انه لم بالاستحباب لم يقل احد بالاستحباب فاذا كان لم يقل احد بالاستعباب فلا تدخل النساء في قول كنت
8:12نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. مع وجود الاثار مع وجود هذا الحديث وما يعضده مما يدل على تحريم زيارة النساء للقبور. وعلل ذلك العلماء بان النساء ضعيفات تسع اليهن الجزع وايضا من جهة انه فتنة وهذه استنباطات وتعليلات. والله اعلم بالصواب والله اعلم
8:42ما ادري شيخ اسأل الله تشيع كذلك ايش؟ تشييع الجنازة النساء تشجيع من غير ان ينتهين الى المقابر اه يمكن اه اه في حديث ام عطية يقول نهينا عن اتباع
9:02الجنائز الا انه لم يعزم علينا. هذا يمكن يقال انه مكروه اتباع المرأة للجنازة ولو للصلاة عليه ليس له خصوصية. نعم. تقول لا ومدعاة مدعاة يفعل هذا الشيء احسن الله
9:32جزاك الله خير. فيه مسائل الاولى تفسير الاوثان. لا اله الا تفسير الاوزان الوزن والصنم الصنم ما كان مبحوتا على شكل ما من انسان او كان او شيطان او ملك
10:02هيا لو شيطان متخيل. فما صنع وصمم على شكل تمثال هذا الصنم. واما الوثن فهو اعم منه. فكل من اتخذ له معبد كل من اتخذ معبودا من حجر او شجر او قبر او صنم فكله وثن. فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور. نعم. الثاني
10:32تفسير العبادة. تفسير العبادة. هذا هذه المسألة هذه الفائدة مأخوذة من من اه قول يا الله اللهم لا تجعل القوي وثني يعبد نعم يعبد تفسير العبادة يعني كأنه يقول انها نوع من العبادة اللهم لا تجعل قبري وثني يعبد. كيف تكون عبادة
11:02لما تكون بالاعتكاف بالصلاة عنده او بالصلاة له على الظاهر او الذبح عنده ولم يعجز ما عدده الا بعد يعني ما مضى الجيل الاول او القرون المفضلة فتحت الرافضة باب الشرك بالله نعم
11:32اللهم اشتد غضب الله على قومه وانبيائه مو بعيد انه يعني من قوله انكم اتخذوا قبور انبياء مساجد. مثل تفسير لقوله اللهم لا تجعل قبري وثني يعبد يعني باتخاذه مسجد. مسجد. نعم. نعم. الثالثة انه صلى الله
12:02لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه. اللهم لا تجعل القبر والثاني يعبد دعا ربه الا يكون ذلك. واستعاذ بالله من ذلك. يكون الصياغة ان هذا يدل على انه امر متوقع
12:22اتخاذ القبر مسجدا انه متوقع. علمكم ليستعيد الا مما يخشى وقوعه. نعم الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد. اللهم لا تجعل قبري ولا يعبد غضب الله على قومه اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. كانها مثل ما تقدم
12:52في مساء الباب باب ما جاء من التقليظ في من عبد الله عند قوله رجل صالح فكيف اذا عبد يقول ذكر حديث ابن مسعود وفيه ان من الناس من تدركه الساعة وهم احياء والذين اتخذون قبور
13:12تقدم في ان الشيخ اشار الى هذا الاقتران بين الشرك وبين وسيلة لوسائل واتخاذ القبور مساجد. صفة اخر مسألة تجدها هناك. تأمل. وهنا كانه يقول انه قرن بين اتخاذ القبور والمساجد وبين عبادة قبره حيث قال اللهم لا تجعل قبري وتلج يعبد. فهو من جنسه
13:42قارن بين يعني عبادة قبر النبي هذي الشرك واتخاذ قبر مسجد هذا وسيلة فهو من جنس ما جاء في حديث ابن مسعود في اخر الباب الذي مضى نعم الخامسة ذكر شدة الغضب من الله. سبحان الله. نعم. ذكر شدة الغضب من اشتد غضب الله
14:12في دلالة على اثبات الغضب وان غضب الله يكون شديدا على بعض الناس دون بعض. اشتد غضب الله على قومه. ولم يقل غضب الله عليكم بل قد اشتد اشتد وغضب الله يتفاوت
14:32فبعض اشد من بعض ولهذا في احاديث الشفاعة ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثلي. سبحان الله. نعم. السادسة وهي من اهمها صفة معرفة عبادة الله صفة معرفة عبادة اللاتي هي اكبر الاوثان
15:02يعني سببها سببها ان ذلك الرجل كان يرد تساوي وقت للحج. فلما مات عات وهو على قبره ثم عبده لكيفية العبادة لا. صفة كيف عبدت اللات؟ كيف كيف صارت معبودا ومؤلهة
15:22سبب ذلك ان ذلك الرجل كان يرد السويق الى الحج فعظموه فلما مات من حبهم له حكموا على قبره. واتخذوا قبره مسجدا. فكان الغلو في ذلك الرجل الصالح هو سبب
15:42ما وقع من الشرك به. نعم. الصلاة. ايش؟ والتلفزيون يقال له ترك الصلاة ويقال له اترك هذا الوطن هل الكلام هذا آآ كيسر وجه من ناحية العكوف. يعني ان ان الذي يعفون عند التلفزيون يشبهون الذي يعكفون عند الاصناف. يشبهون
16:12لكن ما هو معناه انه انهم صاروا مشركين وكفار لا نعم السابعة معرفة انه قبر رجل صالح نعم الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معنى التسمية معرفة اللي قبله معرفته. معرفة انه قبر رجل صالح يعني يريد ذلك الله
16:42يريد اللات يريد اللات. التي كان يعبدها اهل الطائف. نعم انه اسم صاحب القبر وذكر معنى التسمية انه اسم صاحب القبر يعني اللات ما يستقيم الا اذا قيل انها مخففة من اللات وقد قرأ بذلك. فعلى هذه القراءة يكون
17:12لا تيأسوا ذلك الرجل الذي كان يرد السويقة للحج. نعم. التاسعة نعله نعم نريد ان زيارة النساء للقبور كبيرة من كبائر الذنوب. ولا سيما التي تتردد على المقابر لقوله زوارات وزوار صيغة مبالغة. تدل على الكثرة زوارات القبور
17:52المتخذين والمتخذين عليه المساجد والسرد. نعم بعد العاشرة نعله من اسرجها. نعم لقوله العنوان اللي هو الذكور والمتخذين عليه المساجد. فالشيخ لم يقل لعنه اتخذها مسجدا ومن مسجدا ومن اسرجها بل قال لعنه ايش
18:22من اسردها. من اسرجها؟ فلماذا الصيغة لم يقل لعنه من اتخذ مسجدا ومن اسرجا؟ لان الحديث واحد كذا والمتخذين عليها المساجد والسرج. ربما انه يرى ان الشيخ مسألة التحذير من اتخاذ قبور الصالحين من المساجد انه قد تحقق في الابواب المتقدمة. باب ما جاء
18:52الصالحين وفي الحديث وفي الباب الثاني فيه انه عليه الصلاة والسلام لعن اليهود والنصارى الذين اتخذوا قبور انبياء المساجد. قالت عائشة يحذر ما صنعوا الى نعم. انتهت المسألة انتهت المسائل واكتفينا اليوم نكتفي بالاخوان. احسن الله اليك جزاك الله خير