تدبر السور -آل عمران | الحلقة: 13
0:00هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشري بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نستأنف آآ في آآ
0:40مدارسة سورة ال عمران نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهلها عايزين نشوف بس موسوعة التفسير المأثور بيقول عن عبدالله بن عباس قال نزلت سورة ال عمران بالمدينة عن عبدالله بن عباس من طريق عطاء الخرساني بدنية نزلت بعد الانفال
1:00ماشي وطبعا اكيد لازم تكون بعد الانفال عشان فيها ذكر آآ ذكر احد الامسال فيها بدر مولى ابن عباس والحسن البصري من طريق يزيد النحوي. قال مدنية عن قتادة مدعمة مدنية محمد ابن شابل الزهري مدنية نزلت بعد الفاتحة
1:28طبعا الاثار يعني مش كلها صحيح ماشي فاحنا مش هنقف كتير مع الصحيح والضعيف عن علي ابن ابي طلحة قال مدنية قال مقاتل ابن ابي سليمان مدنية كلها كلها رجح ابن كثير مدنية الصورة مستندا الى احوال النزول فقال هي مدنية بان صدرها الى ثلاث وثمانين اية منها نزلت في وفد نجران وكان
1:54في سنة تسع من الهجرة. وقال ابن عطية هذه السورة مدنية بالاجماع فيما علمت فهي مدنية وهي والله اعلم مدنية بالاجماع طيب سبب نزول صدر السورة عن الربيع بن انس من طريق ابي جعفر قال ان النصارى اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخاصموه في عيسى ابن مريم وقالوا له من ابوه؟ وقالوا على الله
2:21الكذب والبهتان. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه؟ قالوا بلى قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت ان عيسى يأتي عليه الفناء؟ قالوا بلى. قال لستم تعلمون ان ربنا قيم قيم على كل شيء يكلؤه ويحفظه ويرزقه
2:38قالوا بلى. قال فهل يملك عيسى من ذلك شيئا؟ قالوا لا. قال افلستم تعلمون ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. قالوا بلى. قال فهل يعلم عيسى من
2:49ذلك شيئا الا ما علم او ما علم قال فان ربنا صور عيسى في الرحم كيف شاء. لستم تعلمون ان ربنا لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث
3:01قالوا بلى. قال لستم تعلمون ان عيسى حملته امه كما تحمل المرأة ثم وضعته كما تضع المرأة ولدها ثم غذي كما تغذي المرأة الصبي ثم كان يأكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث
3:15قالوا بلى. قال فكيف يكون هذا كما زعمتم؟ فعرفوا ثم ابوا الا جحودا. فانزل الله عز وجل الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم الكلام ده عند ابن جرير مرسلا وعند ابن ابي حاتم واللفظ له وابو جعفر الرازي صدوق سيء الحفظ كما في التقريب
3:38وعن جعفر بن عن محمد بن جعفر بن الزبير قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد نجران ستون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم فكلم رسول الله صلى فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابو حارثة ابن علقمة. والعاقب عبدالمسيح والايهم السيد وهو من النصرانية على
4:01الملكي مع آآ مع اختلاف من امرهم. يقولون هو الله ويقولون هو ولد الله ويقولون هو ثالث ثلاثة. كذلك قول النصرانية. فهم يحتجون في قولهم يقولون هو الله بان كان يحيي الموتى ويبرؤ الاسقام ويخبره الغيوب ويخلق من الطين كياتي الطير ثم ينفخ فيكون طيرا. وذلك كله باذن الله ليجعله ايات للناس
4:27ويحتجون في قولهم بانه ولد بانهم يقولون لم يكن له اب يعلم. وقد تكلم في المهدي شيئا لم يصنعه احد من ولد ادم قبله. ويحتجون في قول انه ثالث ثلاثة مقول الله فعلنا وامرنا وخلقنا
4:41وقضينا فيقولون لو كان واحدا ما قال الا فعلت وامرت وقضيت وخلقت. ولكن هو وعيسى ابن مريم ففي كل ذلك من قولهم نزل القرآن الله لنبيه فيه قولهم فلما كلمه الحبراني قال لهم رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلما. قال قد اسلمنا قبلك. قال كذبتما. من
5:01عن الاسلام دعاؤكما لله ولدا وعبادتكما الصليب اكلكما الخنزير قال فمن ابوه يا محمد؟ فصمت فلم يجبهما شيئا فانزل الله عز وجل في ذلك من قولهم واختلاف امرهم كل كله صدر سورة ال عمران
5:16الى بضع وثمانين اية منها. فافتتحت السورة بتنزيه نفسه مما قالوا وتوحيده اياها بالخلق والامر لا شريك له فيه. ورد عليهم ما ابتدعوه من الكفر جعلوا معه من الاندادي واحتجاجا عليهم بقولهم في صاحبهم ليعرفهم بذلك ضلالتهم
5:35وقال الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. اليس معه غيره شريك في امره الحي الذي لا يموت وقد مات عيسى في قولهم القيوم القائم على سلطانه لا يزول وقد زال عيسى
5:47بيقول اخرجه ابن اسحاق في سيرة ابن هشام عن محمد ابن جعفر ابن الزبير من طريقه ابن جرير اسناده معضل محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام المدنية ثقة من اتباع التابعين توفي سنة بضع عشر ومائة كما في التقريب والراوي عن محمد ابن اسحاق ابن يسار امام المغازي الصدوق يدلس
6:07في التقريب وقد عنعن يبقى لا يصح هذا الاثر ايضا عن محمد بن سهل بن ابي امامة آآ من من من طريق ابن اسحاق قال لما قدم اهل نجران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه
6:27يسألون عن عيسى ابن مريم نزلت فيهم فاتحة ال عمران الى رأس الثمانين منها اخرجه البيهقي في الدلائل من طريق محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن سهل ابن ابي امامة
6:41وهذا اسناد مرسل او معضل. فان ابن اسحاق من صغار التابعين الذين رأوا بعض الصحابة ولم يثبت لهم السماع منهم كما في التقريب وروايته انما هي عن التابعين فمن دونهم
6:57طيب بيقول عن محمد بن السائب الكلوي انه قال نزلت هذه الايات في وفد نجران وكانوا ستين راكبا وقال مقاتل ابن سليمان اجتمعت نجران فمنهم السيد والعاقب. فقالوا نشهد ان عيسى هو الله
7:16انزل الله تكذيبا لقولهم الف لام ميم يخبره انه الله لا اله الا هو الحي القيوم برضو ده هي اشياء غير غير مسندة. شيء غير مسندة كلها غير مسندة نشوف اه
7:40النزول في بس آآ يعني في اية محسنها لما اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا ببدر فقدم المدينة جمعوا اليهود وقالوا يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش ومن بدر واسلموا قبل ان ينزل
8:08بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد لا يغرنك اه انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة
8:25والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس انزل الله تعالى قل الذين كفروا يعني اليهود ستغلبون تهزمون وتحشرون الى جهنم في الاخرة هذه رواية عكرمة وسعيد ابن جبير عن ابن عباس
8:40المفروض نساند حسن الاثر سند وحصل يعني ممكن يكون صح اسانيد في ايات منها كده طبعا لا شك اكيد هيكون في ايات منها يبقى في الصحة فيها اسباب نزول زي اه لم تر الى الذين اوتوا نصيرا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكموا بينهم
9:14الحاجات اللي زي دي صح فيها. انما نزول صادرها كده في وفد نجران والله اعلم هذا لا يصح هذا لا يصح ماشي حتى بيقول قال المفسرون لم يذكره مسندا يعني
9:37نشوف نسخة في تحقيق تاني لاسباب النزول الشيخ كمال زغلول ده برضو لا يذكر مسندا لا يذكر مسندا. خلاص آآ حاجة كده مكان اخر ان انا اللي اذكره ان هو ضعيف لا يصح سبب نزول له
10:05يعني ربما يصل الوضع كمان حديث ابن عباس ده آآ هو لما اصاب رسول من قريش ومن بدر وقدم المدينة جمع اليهود في سقب فقال يا معشر اليهود اسلموا قبل ان ينصبوك مثل ما اصابوا قريشا
10:27الشيخ غلبان ضاعفه عند ابي داود تلت تلاف واحد الشيخ الالباني مضاعفه شوفوا في حديس كده برضه مفيد لنا ان الله اصطفى من ولد اسماعيل بني كنانة كنانة مصطفى من بني كنانة قريشا مصطفى من قريش بني هاشم مصطفاني من بني هاشم
10:49دي مفيدة برضو في ان الله اصطفى عشان زي ما قلنا خط الاصطفاء يعني النبي صرح بان هو تم اصطفاؤه وفي بقى ايه في عندنا احنا طب احنا ما لنا احنا ومال الاصطفاء؟ لأ. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
11:08احنا برضه داخلين في الاصطفاء والاصطفاء ده برضو متعلق بالكتاب برضو الرسوخ في العلم يبقى الرسوخ في علم الكتابة الرسوخ في علم الكتابة دي برضو لقطة مهمة جدا بس ما عندناش اه
11:25الله اعلم ما فيش حاجة صح في سبب النزول لم يصح شيء في سبب النزول في بقى في بقى حديث في في الحتة بتاع المباهلة بقى ده اللي في الصحيحين وغيرهم عن عبدالله بن مسعود قال جاء العاقب والسيد صاحب نجران
11:46واراد ان يلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه. فوالله لان كان نبيا فلاعننا لا نفلح نحن ولا عاقبنا ابدا اه اتياه فقال لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سألت
12:01ابعث معنا رجلا امينا يعلمنا السنة والاسلام آآ ولا تبعث معنا الا امينا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابعثن معكم رجلا امينا حق حق امين. سبحان الله هم اهل الكتاب
12:20هم فاهمين ان مسألة الامانة دي مهمة جدا في المعلم مهمة جدا في المعلم بس قال قال لابعثن معكم رجلا امينا حق حق امين قال فاستشرف لها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا ابا عبيدة
12:42يا ابا عبيدة ابن الجراح فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة. هذا امين هذه الامة رضوان الله عليه. حديس طبعا في الصحيحين علي ابن عباس قال لو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا. هم عارفين طبعا فعشان كده خافوا. طبعا حديث
13:08المجاهلة يعني يصح في برضه حديث عندنا ان لكل نبي ولاة من النبيين ولا يعني احبائي يعني وكده وان ولي ابي وخليلي وخليل ربي ثم قرأ ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه هذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين ادافع عند الترمذي واحمد وهو في صحيح الجامع
13:35ان اولى الناس بابراهيم لما قال ان ان وان ولي ابي وخليلي وخليلي وربي ماشي ما عندناش حاجة تاني طيب فيه حديث برضو قد يفيد عن ابي وائل قال قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:58حلف على يمين على يمين صبر يقتطع بها مالا هو فيها فاجر الا لقي الله عليه غضبان ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة
14:16ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يعني ده سلوك بني اسرائيل بس خرج بها للايه؟ انزلها على هزا السلوك
14:33على سلوك واحد يشتري بايمانه ايه؟ ثمنا قليلا. من حلف على يمين صبر يقتطع بها مالا وهو فيها فاجر الا لقي الله هو عليه غضبان. نعوذ بالله الام بيقول فلقيني الاشعث بن قيس الكندي رضي الله عنه. فقال ما حدثكم عبدالله اليوم
14:53قلت كذا وكذا. فقال صدق نفي والله انزلت. خاصمت ابن عم لي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بئر كانت ليه في يده فجحدني فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بينتك
15:09انها بئرك والا فيمينه الك بينة قلت لا. قال فيمينه. فقلت يا رسول الله ما لي بيمينه. وان تجعلها بيمينه تذهب بئري. ان خصمي امرؤ فاجر لا يبالي ما حلف عليه وليس يتورع من شيء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذلك
15:31تتهيأ الكندي لليمين فلما قام ليحلف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هو اقتطعها بيمينه ظلما كان من من لا ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب اليم. من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة. لقي الله
15:51عليه غضبان وفي رواية امال ان حلف على مال ليأكله ظالما ليلقين الله وهو عنه معرض اعوذ بالله من ذلك. وفي رواية لقي الله يوم يلقاه واجزم فانزل الله ان ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم
16:17يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم صوري على الكندي فقال ماذا لمن تركها يا رسول الله؟ قال الجنة. قال فاشهد اني قد تركتها له كلها سبحان الله في رواية بقى تأكد بس مسألة اليهود دي. يعني في رواية تانية بس شف سبحان الله يعني هذا الرجل
16:44صالح الاشعث ابن قيس الكندي واختر ما يعرضش اخرته هو صاحب حق قال الاشعث ابن قيس الرواية دي في البخاري كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني. فقدمته الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله الك بينة؟ قلت لا. فقال اليهودي احلف
17:05قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بماله. قلت في هذه الرواية يدل على جواز الكتاب. يعني في الرواية التانية انه كان واحد من اهل الكتاب. كان واحدا من اهل الكتاب
17:15طبعا بقى ما شاء الله علماء عند البخاري عن عبدالله بن عوفى ان ابي اوفى عذرا ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطى
17:32ليوقع فيها رجل من المسلمين فنزلت ان الذين يسترون بعد الله وايمانهم ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. وقال ابن عوف ابن ابي اوفى ناجش اكل ربا خائن. الناجش اكل ربا خائن
17:50مم طبعا يتكلم بقى في حتة ثلاثة. ماشي برضه في الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظروا اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. رجل كان له فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل. فيقول الله يوم القيامة
18:05اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك رجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله وهو كاذب لاخذها بكذا وكذا. وفي رواية اعطيت بها كذا وكذا
18:20فصدقه الرجل فاخذها وفي رواية ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر لاقتطع بها مال رجل مسلم. ثم قرأ هذه الاية ان الذين يشترون بايات الله بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا. فان اعطاه منها ما يريد وفاه وان لم يعطه منها لم يفد
18:40وفي رواية فان اعطاه منها رضي وان لم يعطى منها وان لم يعط منها سخط نسأل الله العافية اللي هو الانسان يتابع حد على خير او على حق او حتى في الامامة الكبرى
18:52آآ يعني لو لو لو هينال وينبسط يبقى تمام ما هينالش الله المستعان ده يخلي الناس اصلا برضو دي فيها اشارة للانسان اللي بيبقى ايه زعلان ان هو مسلا ما ما وليش ما نالش ما نال غيره
19:11مسألة خطيرة جدا والله بعد كده بقى ما كان لبشر عباس انه قال في قوله تعالى كونوا ربانيين قال حلماء فقهاء. حلماء فقهاء. طبعا مر علينا الكلام فيها كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم
19:44بيقول عن ابن عباس قال كان رجل من الانصار اسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين ثم تندم فارسل الى قومه اسألوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لي من توبة؟ فجاء قومه الى
19:54فقالوا ان فلانا قد ندم وانه امرنا ان نسألك هل له من توبة فنزلت؟ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانه وشهدوا ان الرسول آآ بعد ايمانه وشهدوا ان الرسول حق وجهه بالبينات
20:07والله لا يهدي القوم الظالمين اولئك جزاء من عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفون من عذاب ولا ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور
20:17فبعث بها قومه فرجع تائبا فقبل فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك منه وخلى عنه طيب برضو ان الذين ماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولا يفتدى به
20:35اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين. عن انس بن ما لك رضي الله عنه ده في الصحيحين. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى باهون اهل النار عذابا يوم يوم القيامة
20:45يقول الله تعالى له يا ابن ادم كيف وجدت منزلك؟ فيقول اي ربي شر منزل فيقول له ارأيت لو كان لك ملء الارض ذهبا؟ اكنت تفتدي فيقول نعم اي رب. فيقول الله تعالى كذبت. قد سألتك ما هو اقل من ذلك فلم تفعل. قد اخذت عليك وانت في ظهر ادم
21:06لا تشرك بي شيئا ولا ادخلك النار فابيت الا ان تشرك بي قال فيرد الى النار فذلك قوله ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ويفتدوا به لو افتدى به. اولئك
21:22لهم عذاب اليم وما لهم من ناصية. اعوذ بالله بعد كده جاب طبعا في سبب نزول لن تنالوا بالراحة تنفقوا ما تحبون. حديث سيدنا ابو طلحة كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل
21:41جاء فيها حديث ابن عباس ان الترمذي واحمد هو صحيح. طيب ايه بقى اقبلت يهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا ابا القاسم انا نسألك عن خمسة اشياء لا يعلمهن الا نبي. فان انبأتنا بهن عرفنا انك نبي واتبعناك
22:01قال اسألوني عما شئتم ولكن اجعلوني ذمة الله وما اخذ يعقوب عليه السلام على بنيه. لان حدثتكم شيئا فعرفتموه لتتابعوني على الاسلام فاعطوه ما شاء الله من عهد وميثاق. وقالوا ذلك لك. قال فاسألوني عما شئتم. قالوا اخبرنا عن علامة النبي. قال تنام عيناه ولا
22:22ينام قلبه. قالوا اخبرنا كيف تؤنس المرأة وكيف تذكر قال يلتقي الماءان فاذا علا ماء الرجل ماء المرأة ازكرت. واذا علا ماء المرأة انفت. قالوا صدقت اخبرنا اي الطعام حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة
22:43قال فانشدكم بالذي انزل التوراة على موسى عليه السلام هل تعلمون ان اسرائيل يعقوب مرض مرضا شديدا وطال سقما فنذر لله نذرا لان شفاه الله من سقمه ليحرمن احب الشراب اليه واحب الطعام اليه. وكان احب الطعام
23:04لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها. وفي رواية كان يشتكي عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه الا لحوم الابل والبانها. فلذلك حرمها فقالوا اللهم نعم اللهم اشهد علي. فقال اللهم اشهد
23:20عليهم ده برضو جرى بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم في الاية بتاعة كل الطعام كان حلا لبني ايه؟ اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه هنا النبي صلى الله عليه وسلم بين ان ما حرمه على
23:35نفسي كان ايه كان آآ لحوم الابل والبانها. لحوم الابل والبانها وحكى يعني سبب التحريم ايه ان هو مرض مرض شديد وطال سقمه فنزر لله لان شفاه لإيه ليحرمن اه يعني النذر كده يعني
23:55طيب بعد كده ان اول بيت وضع للناس الذي بكت مباركا في الصحيحين عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول؟ قال المسجد الحرام
24:05ثم اي قال المسجد الاقصى فقلت كم كان بينهما؟ قال اربعون سنة. ثم الارض لك مسجد فحيثما ادركتك الصلاة فصلي. يا سلام يعني بعد السؤال عن المسجد الحرام والسؤال عن المسجد الاقصى تأكيد على المفهوم ده. اللي انا قلت عليه مفهوم المسجدية
24:23ثم الارض لك مسجد فحيث ما ادركتك الصلاة فصلي يا سبحان الله. يا رسول الله فعلا مسألة رد الحاجات القصور الكبار دي مهمة قوي جت برضو كلام في من دخله كان امنا
24:51لله على الناس حج البيت اي حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم اه عن عوف بن مليك الاشجار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحملن شرار هذه الامة على سنن الذين خلوا من قبلكم من اهل الكتاب حذو القذة
25:24القذة ودي برضو نقطة مهمة عشان نفهم فكرة ان ايه ان ذكر اهل الكتاب برضه عشان ما احنا ما حدش يتخذ سننهم حتى ان كان منهم من اتى امه على نية. اعوذ بالله. لكان في امتي من يصنع ذلك. وان اليهود افترقوا في دينهم على احدى وسبعين فرقة. فواحدة
25:44في الجنة والسبعون في النار. وان النصارى افترقوا في دينهم على اثنتين وسبعين فرقة في احدى وسبعون في النار واحدة في الجنة. والذي نفس محمد بيده خلقن هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار
26:01لا اله الا الله وهي الجماعة. وقالوا ومن هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه واصحابي ما انا عليه واصحابه الحمد لله عليه واصحابه جميل. نسأل الله ان نكون كذلك
26:26الكلام ده بيريح طيب آآ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مم عن ابي طالب قال لما اوتي برؤوس الازارقة من قبل العراق الازارقة فرقة من فرق الخوارج. نصبت عند بالي مسجد دمشق. فجاء ابو امامة الباهلي فرفع رأسه فنظر اليهم فلما رآهم دمعة
26:49فقال كلاب النار كلاب النار كلاب النار هؤلاء شر قتلى قتلوا تحت اديم السماء وخير قتلى تحت اديم السماء من قتلوه قد كان هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا. ثم قرأ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب
27:12بما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم في رحمة الله هم فيها خالدون ثم انصرف عنهم. فقلت يا ابا امامة ارأيت هذا الحديث حيث قلت كلاب وشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم او شيء تقوله برأيك؟ قال سبحان الله انك اذا لجرئ لو لم اسمعه الا مرة او
27:32مرتين او ثلاثا او اربعا حتى عد سبعا. ما حدثتكموه قلت فلاي شيء بكيت؟ قال رحمة لهم انهم كانوا من اهل الاسلام لا حول ولا قوة الا بالله كنتم خير امة اخرجت للناس عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال
28:00انكم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله تبارك وتعالى انتم خيرها واكرمها على الله تبارك وتعالى. سبعين امة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال هم الذين هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم
28:22من مكة الى المدينة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناق
28:36حتى يدخلوا في الاسلام المفروض ان نكون خير الناس للناس. تأتون بهم في السلاسل في اناقهم حتى يدخلوا الاسلام عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال آآ استضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقيل له يا رسول الله ما يا رسول الله ما اضحكك
28:54قال عجبت من قوم يساقون الى الجنة مقرنين في السلاسل ما اكره اليهم. فقلنا يا رسول الله من هم قوم؟ قال قوم من العجب. العجب يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم الاسلام طيب ليسوا سواء
29:14ابن مسعود رضي الله عنه قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم خرج الى المسجد فاذا الناس ينتظرون انه ليس من اهل هذه الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم
29:25انزل الله هذه الايات ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون حتى بلغ وما يفعل من خير فلن يكفرون والله عليم بالمتقين. برضو دي يعني من الحاجات المهمة
29:42ان الكتاب منهم اناس صالحون متطابقين معنا يعني طيب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يلونكم خبالا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتعلم له السريانية
30:02وقال اني والله ما امنوا يهود على كتابي قال فما مر بي نصف شهر حتى تعلمتها حتى تعلمتها له قال فلما تعلمتها كان اذا كتب الى يهود كتبت اليهم واذا كتبوا اليه قرأت له كتابهم
30:22حتة لا تتخذ بطانة من دونكم يعني عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال امرني عمر رضي الله عنه ان ارفع اليه ما اخذت وما اعطيت في اديم واحد
30:31وكان لي كاتب نصراني يرفع الي ذلك فاعجب عمر رضي الله عنه وقال ان هذا لحافظ وقال ان لنا كتابا في المسجد جاء من الشام. فادعه فليقرأ. فقلت انه لا يستطيع ان يدخل المسجد. فقال عمر رضي الله عنه اجنب هو؟ قلت
30:49النصراني فانطهرني فانتهرني وضرب فخذي وقال اخرجه. وقرأ يا ايها الذين امنوا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم من بعض تقول له منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فقلت والله ما توليته انما كان يكتب
31:06قال ما وجدت في اهل الاسلام يكتب لك لا تكرمهم اذ اهانهم الله. ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله ولا تأتي منهم اذ خونهم الله. وده اصل مهم قوي ولا تأتمنوهم
31:16اذ خونهم الله لذلك حتى يا جماعة احنا كنا بنقول في الادارة آآ امانة الانسان وصلاحه يفرق وخصوصا اللي يكون بطانة. اللي يكون بطانة. يعني لازم يكون بطانة لابد ان هو يكون اه سبحان الله! لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا. والدوا مع النت قد بات البغضاء نفك. يعني هي مش مش بيتكلم على يهود
31:38ضرب عينه ده وصف حتى لو في مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال دخل واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنون مقعدا للقتال ولنزلت هذه الايات في الاية فينا اذ همت طائفتان منكم ان تفشل بني سلمة وبني حارثة وما احب انها لم تنزل لقول الله والله ولي
32:00تهمة يعني هي وان كان زاهرها آآ ازا هم الطائفية ممكن الشراء قال والله وليهما على الله فليتوكل المؤمنون اي وان كان الاية آآ في ظاهرها غض منهم لكن في اخرها غاية الشرف لهم
32:23طبعا بقى ليس لك من الامر شيء. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد. ورمي رمية على كتفه وشج وجهه سجادة في جبهته. حتى سال الدم
32:36وعلى وجهه فجعل يسلط الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا وكسروا رباعيته هو يدعوهم الى الله اشتد غضب الله على قوم دموا وجه نبي الله اشتد غضب الله على قوم فعلوا هذا برسول الله وهو حينئذ يشير الى رباعيته اشتد غضب الله على رجل اخر
32:57يقتله رسول الله في سبيل الله فانزل الله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون في الصحيحين اه وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يدعو على احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع
33:15هنا يرفع رأسه في الركعة الاخرة من صلاة الظهر العصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح. بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد رفع يديه فقناة شهرا يدعو لرجال فيسميهم باسمائهم. فيقول الله
33:28انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة. اللهم انجي المستضعفين المؤمنين بمكة. اللهم اشدد وطأتك على مدر. واجعلها عليهم يوسف واهل واهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون له. غفار غفر الله لها واسلموا سالمها الله. فيدعو للمؤمنين
33:48الكفار يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا. ويؤمن من خلفه من خلفه. الله اكبر ثم خر ساجدا حتى انزل الله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذب
34:10فانهم ظالمون. فهداهم الله للاسلام. قال ابو هريرة فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يدعو عليهم. فذكرت ذلك له فقال وما تراهم قد قدموا. وهنا برضو في نقطة لازم يعني ينتبه لها
34:26اه ان فعلا مسألة الدعاء الدعاء الدعاء يعني على الكفار يعني في وقت بيبقى كأن احنا بنخدر نفسنا يعني احنا بنخدر عليهم وخلاص. لا نستفيده يعني سبحان الله حسيت بالموضوع ده لما جيت في مرة كده
34:44شفت واد سافل كده يعني ما اعرفش جه قدامي كده قدرا يعني انا اصلا حتى لو جه قدامي بابص عليه بيصور المهم شفته يعني واد ملحد يعني بيتكلم فانا دمي فار جدا جدا جدا يعني
35:01وبعدين قلت طب اعمل ايه؟ قلت ادعي عليه. وبعدين قلت لنفسي يا رب انت عالم هو انت مش يعني كأني بقول يعني ما لوش لازمة ادعي عليه. يعني ادعي عليه ليه
35:13الاهم بالنسبة لي اعمل ايه؟ يعني ادعي ربنا يعافيني ادعي ربنا يثبت قلبي آآ انما فكرة ادعي عليه ايه لازمته يعني؟ ما مش مش شايف ان هو في النهاية له معنوي
35:29مش عارف برضو نعلي الحديس ده وغيره يشهد للمسألة دي يعني ليس لك من الامر شيء. يعني او يعذبه او يتوب عليهم فانهم ظالمون يعني الدعاء مش هيقدم ما عرفش وكأن يعني الدعاء ده مش هيقدم ولا يأخر حاجة يعني
35:43زي ما احنا مسلا ممكن ندعي للناس الصالحين بس هندعي عليهم هم ليه ما لوش معنى اصلا وبعدين الحديث ده نفسه اهو بيشهد ان النبي توقف انا مش برضه مش بقول بقى ندعي عليهم عشان خاطر بقى الانسانية ومش الانسانية والحوارات دي. لأ يعني الواحد يبغضهم في الله
36:02بس آآ يعني هو نزلت الايات على على زهر الحديس فالنبي يتوقف او ترك الكلام ده حتى انزل الله ليس لك من امره شيء فهداهم الله للاسلام. قال ابو هريرة فصحى رسول الله ذات يوم لم يدع فلم يدعو لهم
36:18ذكرت ذلك له فقال وما ترون قد قدم او ممكن آآ عشان مستمر ما علينا الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم بيقول حديث عند الترمذي وابي داوود وابن ماجة واحمد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي
36:39ركعتين ثم يستغفر الله تعالى لذلك الذنب الا غفر الله له. وقرأ هاتين الايتين وما عمل سوءا ويظلم نفسه ثم يستغفر ليجد الله غفورا رحيم الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا الذنوب ومن يغفر الذنوب الا الله
36:55دي خطة تشغيلية لطيفة جدا للامر ده اهو طبعا بقى ولقد سبقكم الله وعده. باحد واللي حصل فيها الصيدون هنزل عليكم بعد الغم امنة نعاس طائفة منكم عن ابي طلحة رضي الله عنه قال كنت فيمن تغشاه النعاس يوم احد
37:29حتى سقط سيفي من يدي مرارا يسقط ويخرجه ويسقط فاخذه. فرفعت رأسي فجعلت انظر وما منهم يومئذ احد الا يميل تحت جحفته اه تحت حجفته من النعاس كذلك قوله عز وجل ثم انزلكم بعد الغم امنة النعاس يغشى طائفة منكم. والطائفة الاخرى المنافقون ليس لهم هم الا الا انفسهم
37:53اجبن قوم وارعبه واخذله للحق يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية اهل شك وريبة في امر الله ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعاء لقي عبدالرحمن بن عوف الوليد ابن عقبة
38:15فقال له الوليد ما لي اراك قد جفوت امير المؤمنين عثمان وقاله عبدالرحمن ابلغه اني لم افر يوم احد ولم اتخلف يوم بدر ولم اترك سنة عمر قال فانطلقا فخبر ذلك آآ عثمان رضي الله عنه فقال اما قوله انه لم يفر من احد فكيف يعرنا بذنب وقد عفا الله عنه
38:37وقال ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجبان انما استذلهم الشيطان بعض ما كسبوا. ولقد عفا الله عنهم واما قوله اني تخلفت يوم بدر فاني كنت امرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ماتت
38:49وقد ضرب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه فقد شهد واما قوله اني لم اترك سنة عمر فاني لا اطيقها ولا هو
39:02تأتي فحدثه بذلك عند البخاري وعن نافع قال جاء رجل لابن عمر رضي الله عنهما في فتنة ابن الزبير فقال ابا عبدالرحمن ان الناس صنعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم
39:19فما يمنعك ان تخرج؟ قال يمنعني ان الله حرم دم اخي وقال الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طائفتان قتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما الاخرى فقد لدبغت فالى امر الله
39:32كما يمنعك ان تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي يقول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليها ولعن
39:49وعذابا عظيما. قال فان الله يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. فقال ابن عمر قد فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا كان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يعذبونه حتى كثر الاسلام فلم تكن فتنة
40:05وليس كقتالكم على الملك. فانتم تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة. ويكون الدين لغير الله فلما رأى انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان؟ فقال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكأن الله قد عفا عنه
40:22فكرهتم ان يعفو عنه وقال هل تعلم ان عثمان تغيب عن بدر ولم يشهد؟ قال نعم. قال هل تعلم انه فر يوم احد؟ قال نعم. قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة رضوان فلم يشهدا؟ قال نعم. قال
40:34الله اكبر. قال ابن عمر تعال ابين لك اما تغيبه عن بدر وتغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مريضة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما. واما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا
40:54وغفر له واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانا. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة عندما ذهب عثمان الى مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه يد عثمان
41:11وضرب بها على يده فقال له ابن عمر اذهب بهذا الان معك. واما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون
41:23اه طبعا سبحان الله الحوار ده وحوارات طبعا لسيدنا عبدالله بن عباس كمان يعني حتى مع الخوارج وغيرهم تبين فكرة الرسوخ في العلم دي يعني سبحان الله الرسوخ في العلم والعمل. ان فعلا واحد مستقر جدا واحد مستقر وسابت
41:43آآ حتى في المسائل دي يعني في المناقشات وفي المحججات وفي غيرها مستقر استقرار كبير وسابت سبات كبير سبحان الله طيب وما كان النبي ان يغل. يقول عن ابن عباس قال فقدت قطيفة حمراء يوم بدر
42:03مما اصيب من المشركين فقال اناس لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها فانزل الله وما كان نبيا ان يغل. قال ما كان نبيا ان يتهمه اصحابه وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. فذكر الغلول فعظمه وعظم امره. ثم قال لا الفين
42:30يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء. يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا. قد ابلغتك ده الفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرسول له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فيقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. لا قال فان احدكم يجيء يوم القيامة على
42:48رقبته شاة لها ثغاء. يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. لا الفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لا لك شيئا قد ابلغتك. لالفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق
43:08فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. لا قال فان احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك
43:25او لما اصابتكم مصيبة قد اصابت بمسليها قلتم انى هذا طبعا معروف ده بقى في بدر وحدود والكلام ده حديث طويل سيدنا علي بن ابي طالب بيقول اه ان جبرائيل هبط على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له خير اصحابك في اسارى بدر انشاء القتلى وانشاء الفداء على ان يقتل العام العام المقبل
43:51منهم عدتهم قالوا الفداء ويقتل منا عدتهم سبحان الله طيب هو حديث طبعا فيه كلام كتير ده مش وقته لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
44:18عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا جابر ما لي اراك منكسرا؟ فقلت يا رسول الله استشهد ابي قتل يوم احد وترك عيالا ودينا
44:28قال الا افلا ابشرك بما لقي الله به اباك؟ فقلت بلى يا رسول الله. قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب. واحيا اباك فكلم كفاحا ليس بينه وبينه ستر
44:45هاي مواجهة يعني وقال يا عبدي تمن علي اعطك. فقال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية. فقال الرب عز وجل انه قد سبق مني الحكم انهم اليها لا يرجعون. فقال يا رب فابلغ من ورائي من ورائي فانزل الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
45:06بل احياء عند ربهم يرزقون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر
45:18ترد انهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش. فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيهم قالوا ويبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق. بان لا يزهدوا في الجهاد ولا
45:32انقلوا عند الحرب. فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم بهم يرزقون مفرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم
45:49آآ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين عند مسلم والترمذي وابن ماجة عن مسروق قال سألنا عبد عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن هذه الاية. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم
46:08يرزقون. قال اما انا قد سألنا عن ذلك فاخبرنا ان ارواحهم في جيف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي الى تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاع فقال هل تشتهون شيئا فازيدكم
46:29قالوا ربنا اي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ثم اطلع اليهم الثانية فقال هل تستزيدون شيئا فازيدكم وفعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا انهم لن يتركوا او لن يتركوا من ان يسألوا
46:46قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتى نرجع الى الدنيا ونقتل في سبيلك مرة اخرى ولما رأى انهم لا يسألون الا ذلك في الصحيحين عن عروة ابن الزبير قال قالت عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح
47:16يا ابن اختي كان ابواك منهم الزبير وابو بكر رضي الله عنهما. لما اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد صرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا. فقال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا. قالت كان فيهم ابو بكر
47:37والزبير في قوله ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم في الصحيحين عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاه من اتاه الله مالا فلم يؤدي زكاته مثل
47:57له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يتبع صاحبه حيثما ذهب فاتحا فاه وهو يفر منه. فيقول ويلك ما انت فيقول انا مالك الذي كنت تبخل به انا كنزك الذي خبأته
48:17قال فوالله لن يزال يطلبه حتى يطوقه فيتقيه بيده فيلقمها ولا يزال يقدمها يقدمها كما يقدم الفحل او كما يقدم الفحل ثم يتبعه بسائر جسده فيأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه حتى يقضى بين العباد ثم تلا هذه الاية
48:40ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة لله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير. دي صورة يعني ما
48:58ما سيحصل له يوم القيامة من زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. عن انس بن مالك عند البخاري والترمذي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاب قوس احدكم
49:17القاب ما بين مقبض القوس وآآ نسيته وقيل ما بين الوتر والقوس لقاب قوس احدكم وفي رواية موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها. اقرؤوا ان شئتم فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
49:38ما الحياة الدنيا الا متاع الغرور عند مسلم والنسائي واحمد عن عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة قال انتهيت الى عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عنهما وهو جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه. فسمعته يقول كنا مع رسول الله
49:58صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره اذ نادى منادي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الصلاة جامعة. فاجتمعنا الى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان
50:18حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها. وتجيء فتن يرقق بعضها بعضا. تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي
50:43ثم تنكشف وتجيء المؤمن وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة. فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر دي خطة تشغيلية من النبي صلى الله عليه وسلم اهو
51:03قال فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة؟ فلتأتي منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأت الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه من بايع اماما بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع
51:23وان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر قال عبدالرحمن فدنوت منه فقلت له انشدك الله اا انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاهوى الى اذنيه وقلبه
51:37به بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي. فقلت له هذا ابن عم ابن عمك معاوية يأمرنا ان نأكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراب منكم. ولا تقتلوا انفسكم من الله
52:03وكان بكم رحيما. قال فجمع عبد الله بن عامر يديه فوضعهما على جبهته. ثم نكس هنية ثم رفع رأسه فقال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله طبعا عشان كان اللي بيتكلم كان هو اصلا يعني
52:28انصار سيدنا علي ممن يشيعون عليا لتبلون في اموالكم وانفسكم في الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا عليه ايكاف
52:50تحته قطيفة تبكية واردفني وراءه وهو يعود سعد بن عبادة رضي الله عنه في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتى مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود
53:12وفيهم عبدالله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبدالله بن رواحة رضي الله عنه فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبدالله بن ابي انفه بردائه ثم قال لا تغبروا علينا
53:30فسلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن. فقال عبدالله بن ابي بن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تؤذنا في مجالسنا وارجع الى رحلك
53:51من جاءك منا فاقصص عليه. فقال ابن رواحة بل اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك استب المسلمون والمشركون واليهود حتى هموا ان يتواثبوا فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب ركب دابته حتى دخل على سعد ابن عبادة فقال اي سعد
54:14الم تسمع ما قال ابوحباب يريد عبدالله بن ابي؟ قال كذا وكذا. قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك. ولقد اصطلح اهل هذه البحرة على ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة
54:34فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك سرق بذلك فذلك فعل به ما رأيت عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله
54:53ويصبرون على الاذى. قال الله ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. وان تصبروا وتتقوا فان كذلك من عزم الامور. وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق
55:13العفو واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول العفو ما امره الله به حتى اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر
55:29فقتل الله به صناديد كفار قريش. قال ابن ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة وعبدة الاوثان. هذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلى الله عليه فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاسلموا
55:58اتوجه الى امر الله في الصحيحين عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان كعب بن الاشرف يهج النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة واهلها اخلاط
56:17منهم المسلمون والمشركون يعبدون الاوثان واليهود. وكانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فامر الله عز وجل نبيه بالصبر والعفو وفيهم انزل او انزل الله ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا
56:35فلما ابا كعب بن الاشرف ان ينزع عن اذى النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فقد اذى الله ورسوله وقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله؟ قال نعم
56:50قال فاذن لي ان اقول شيئا. قال فاذن لي ان اقول شيئا. قال قل فاتاه محمد بن مسلمة الى نهاية القصة بقى المعروفة والتي قتله فيها واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه
57:09في الصحيحين عن علقمة ابن وقاص قال مروان قال مروان لبوابه اذهب يا رافع الى ابن عباس رضي الله عنهما فقل له لان كان كل امري فرح بما اوتي او ان كان كل امرئ عذرا فرح بما اوتي
57:29فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون وقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية؟ انما انزلت هذه الايات في اهل الكتاب. دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود فسألهم عن
57:47فكتبوه اياه واخبروه بغيره. فخرجوا وقد اروه انهم قد اخبروه بما سألهم عنه. فاستحمدوا بذلك اليه بما اخبروه عنه فيما سألهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم اياه ما سألهم عنه. ثم قرأ ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب
58:07طبعا قلنا هو سيدنا ابن عباس بيبرز سبب النزول يعني لكن بيقول ان انت مش منطبق عليك تماما يعني لا تنزل عليك ما تبقاش تنزيل كلي تنزيل جزئي عن ابي سعد الخدري قال ان ان رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الغزو تخلفوا عنه. وفرحوا بمقعدهم خلافا
58:33رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذروا اليه. وحلفوا واحبوا ان يحمدوا ما لم يفعلوا. فنزلت الاية. فده دليل تاني هو على انها
58:45مش خاصة باليهود يعني بس. ودول منافقين. ده الكلام ده في الصحيحين طيب حديث آآ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار حديث ابن عباس المشهور يعني بيرى انه كأن يعني اذكر الله قياما وقعودا كانها صلاة
59:12عن عمران ابن الحسين قال كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى
59:22حديس في البخاري ده برضه في وصف الصلاة ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته اه في صحيح مسلم عن يزيد الفقير قال كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج. فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج
59:46على الناس قال فمررنا على المدينة فاذا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما جالس الى سارية يحدث القوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاذا هو قد ذكر
59:56الجهنميين قلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون؟ والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته. وكلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. فما هذا الذي تقولون فقال جابر اتقرأ القرآن
1:00:12قلت نعم. قال فهل سمعت بمقام محمد صلى الله عليه وسلم الذي يبعثه الله فيه؟ قلت نعم. قال فانه مقاما مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج
1:00:25قال يزيد فزعم جابر ان قوما يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها فيخرجون كانهم عيدان السماسم عيدان السماسم آآ جمع سمسم وهذا هو السمسم المعروف الذي يستخرج منه الشاي وايدانه تراها اذا قلعت وتركت في الشمس ليؤخذ حبها دققا اسود كانها محترقة
1:00:45يعني رفيعين جدا ومحترقين يعني فيخرجون كأنهم عيدان السماسم فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه. فيخرجون كأنهم القراطيس قال يزيد فرجعنا فقلنا ويحكم اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد
1:01:08راسخون سبحان الله طيب وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله في الصحيحين وعند ابن ماجة واحمد عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال نعى رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحمة النجاشي صاحب
1:01:28حبشت الى اصحابي في اليوم الذي مات فيه وقال قد توفي يوم رجل صالح مات بغير ارضكم. فقالوا من هو يا رسول الله؟ قال النجاشي. فاستغفروا لاخيكم. وقوموا فصلوا عليه. فخرج
1:01:41رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الى البقيع. وفي رواية الى المصلى ثم تقدم وصفنا خلفه صفين فامن وصلى عليه كما فيصلي على الجنائز وكبر عليه اربع تكبيرات. قال جابر فكنت في الصف الثاني او الثالث. طبعا الحديث ده من اعلام النبوة
1:02:02لان سبحان الله النبي وهو في وهو في مكة عرف بوفاته في الحبشة عند النسائي والطبري عن انس رضي الله عنه قال لما جاء نعي النجاشي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. فقالوا يا رسول الله نصلي على رجل ليس بمسلم فانزل الله جل ثناؤه
1:02:25وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وانزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا الكلام ده في النسائي وعند الطبري وهو في سلسلة الصحيحة الشيخ الالباني
1:02:42يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. في احاديث الا ادلكم في صحيح مسلم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط فذلكم الرباط
1:03:05عند احمد ووفساه الترغيب والترهيب. منتظر الصلاة من بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه اه الكشح الخصر صلي عليه ملائكة الله ما لم يحدث او يقوم وهو في الرباط الاكبر
1:03:24عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رابط ليلة في سبيل الله كانت كالف ليلة صيامها وقيامها ده من الاحاديث اللي احنا جبناها في آآ فيما يقوم مقام ليلة القدر
1:03:38ليلة في سبيل الله كانت كالف ليلة صيامها وقيامها الانسان اللي الليلة يسهرها يسهرها يعني في في امر المسلمين في امر المسلمين يعني في رباط في طاعة الله فهو كالف ليلة صيامها وقيامها
1:04:00حديس ان ابن ماجة وفي صحيح الجامع وهو في صعيد الترغيب والترهيب انا عثمان ابن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل
1:04:16وده في عند الترمذي والنسائي واحمد وابن حبان وفي الصحيحة في صحيح الترغيب والترهيب كان ضعفه ثم تراجع عن تضعيفه قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها
1:04:37عشان بس الناس تبقى محتسبة في الوقت اللي هي بترابط فيه ده. وخصوصا ان ميادين الجهاد مش مفتوحة. فيعني وفي سبيل الله دي جميلة يعني عن مجاهد قال كان ابو هريرة رضي الله عنه في الرباط ففزعوا الى الساحل ثم قيل لا بأس. فانصرف الناس
1:04:55وابو هريرة واقف فمر به انسان فقال ما يوقفك يا ابا هريرة؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الاسود
1:05:11موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الاسود. هذا في صحيح الجامع والصحيح وصحيح ترغيب ترغيب الايه؟ وآآ وكمان صححه ده بس اللي بنأكد عليه في مفهوم ان هي مش فكرة يعني كثرة الاجر
1:05:29والا فهو في في غيره او فيما سواه طيب مم كده تقريبا الحمد لله بيكون يعني استعرضنا استعرضنا تقريبا ما يخص اه ما جاء في السنة او ما جاء في الاثر يعني مما يخص سورة ال عمران
1:05:54تمام؟ طيب مم نكتفي بالقدر ده النهاردة وان شاء الله يعني غدا بقى نستعرض اه نستعرض ما بعدها ان شاء الله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
1:06:15هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر