أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "اللسان وخطره
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم
0:19ورحمة الله وبركاته جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعنا وجبة صوت ارتطم في الارض فقال عليه الصلاة والسلام
0:44اتدرون ما هذا؟ قل الله ورسوله اعلم قال هذا حجر القي من على شفير جهنم منذ سبعين خريفا الان بلغ الى قعره سبعين سنة وهذا الحجر في نزول وهوي لم يبلغ قعر جهنم
1:13الا بعد سبعين سنة او اكثر دل على ان جهنم قعيرة وبعيد سحيق قرارها وان اهل هذا القعر هم اول المنافقون. كما قال جل وعلا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
1:37ولن تجد لهم نصيرا والنفاق ان يظهر ما لا يبطن والنفاق في الرياء والنفاق الاجتماعي راجت سوقه هذه الايام في مطعم في كرايم في عزائم في ملبس في كبر مجالس
2:07في رياء بانواعه واشكاله همه ان يدرك رضا الناس وان لم يرضى عليه رغب الناس همه ان يمدح قصده وهمه الا يذم ولا ولا يعاب وهذا من دروب النفاق ويبدأ في العاديات
2:34وفي امور الدنيوية ثم يستطيل ويتسع الى الامور الدينية وان من اسباب الهوية في النار اللسان وحصائده في الشر الكلمة يا عبد الله وانت يا امة الله تملكونها ما دامت لم
2:58تخرج من افواهكم فاذا اخرجت الكلمة ملكتكم وان كانت خيرا فيا سعدك ويا سعدك وان كانت غير ذلك فلا حول ولا قوة الا بالله جاء في الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
3:21قال النبي صلى الله عليه وسلم وان العبد ليتكلم بالكلمة يزل بها ابعد ما بين المشرق والمغرب وفي السنن وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا
3:47وفي صحيح البخاري يقول صلى الله عليه وسلم وان العبد ليتكلم بالكلمة يرفعه الله بها درجات لانها بلغت عند الله رظاء وحبا له ولها وانه ليتكلم بالكلمة يهوي بها كذا وكذا
4:12في السنن سبعين خريفا انتبه وانتبهوا الى ما يخرج من السنتكم. اللسان سبب الشحناء وسبب البغظاء وسبب التقاطع والتدابر والله قال فيني وقلت فيه ونقلوا لي كلام قاله فيني ونقالة الكلام هؤلاء هم النمامون
4:39ولن يدخل الجنة نمام يبتغي بها حظوة عند من ينقل اليه الكلام اسمعوها كانت في النساء كثيرة والحين في الرجال اكثر حتى ينال حظوة او كرامة او تقديرا عند من ينقل له الكلام
4:58يوهمه الشيطان وكذا تظنه نفسه الظعيفة وهو في الحقيقة انما يحفر لنفسه حفرة العذاب وحفرة النار لماذا تدابر الناس وتشاحنوا وتباغضوا انت تابعت اوجدتها كلمة نقلت في الصدور حفائرها واوغرت في النفوس
5:29عقائدها واضغانها حتى صار هذا المتكلم فيه اعداء اعداءه يتمنى ان يموت امامه ولا يقر بطيب عيش. وهو اخوه المصلي المزكي الصائم لكن غلط فحملها الشيطان على هذه المحامل وكلنا ذلك الرجل
5:56من تكلم تكلم فيه وكلنا ذلك الرجل الذي والعياذ بالله يستجري الشيطان بانواع الشر على لسانه املك لسانك واحفظ عينك فان الله عز وجل عند قلبك وعند سمعك وبصرك واللسان
6:19اما ان يكون مورد الصلاح ويا نعم صاحبه وان واما ان يكون موردا الفساد والخراب ولن تستطيع ان تحفظ لسانك الا بان تشغله بطاعة الله قبل ان يشغلك لسانك بالمعصية
6:41ما الكذب ما الغيبة ما النميمة ما السب ما الشتم ما التعيير ما الهياط بانواعه الا من حصائد اللسان وتبعتها الاعمال واذا اصبح العبد تعودت الجوارح من هذا تعودت منه
7:10لان بصلاح اللسان تصلح الجوارح وبفساده تفسد. والمدار على القلب والقلب هو المحرك الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
7:29ومن حصائد اللسان وبغائضه الفاشية والمنتشرة واراها تزداد يا اخواني اراها تنتشر في الناس الغيبة التي غدت حلا في المجالس واذا ما اغتاب ذاك المجلس ماش ما بعد طابت نفسه الامارة بالسوء
7:51ولا قنعت نفسه التي تحثه وتؤزه على الشر في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما الغيبة ان الله ورسوله اعلم
8:13هذا الغيبة ذكرك اخاك بما يكرهه والاخوة اخوة اسلام اذكره بشيء يكرهه ان تذكره في غيبته قالوا يا رسول الله افرأيت ان كان في اخي ما اقول وصفته ببخل وصفته بجبن
8:36وصفته برخامة وصفته بقصر بطول ولو كان فيه ذلك ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان كان فيه ما لم تقل فقد بهته
8:58اي وصفته بالبهتان كذب وسب والغيبة سب حتى لو استسهل الناس الفاظها يقول بلسان الحال ولسان المقال عادي هذا عادي ما الذي جعله عادي؟ استمراء الناس عليه ينشأ عليه الصغار ويهرم عليه الكبار
9:21وهذا لا يبرر الحرام والكبيرة والغيبة كبيرة من الكبائر حتى ان ربي وصفها بسورة الحجرات وهي سورة الاداب باقبح الاوصاف ولا يغتب بعضكم بعضا ينهانا ربنا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
9:43شوفوا هذا المثال الشنيع والمثل القبيح هذا الذي نهشت فيه واغتبته كأنه جيفة ميت امامك وانت تأكل منه تشتهي هذا انه مما تنفر منه الطباع والنفوس السوية اشد نفرة هكذا الغيبة
10:03في الاخرة اشد وامكن يا اخواني وش تظنون المغتاب يوم القيامة الذي سيفر في ذلك اليوم كل احد من امه وابيه وصاحبته زوجته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن ليش يفر منهم؟
10:29يخشى ان يطلبوه حسنة يتكفروا بها او يحملوه من سيئاتهم سيئة يتخففون بها وش هقوتكم هذا المغتاب لا جا يوم القيامة؟ وقد له مظالم عند من اغتابه يبي يسمح ها
10:49بارخص من في حسناته الا بالله والدليل في الدنيا يتنافسون على طفسة من طفاسها وعلى لعاعة من لعاعها الاحفاد لا مر ولا سلم عليك كاتفني هاجيرني يحصل التباغث يوم القيامة ابي حسن يتكثر او سيئة يتخفف منها
11:13اذن فانتبه اه انتبه لنفسك والغيبة انتشرت وفشت للاسف الشديد وما زالت في انتشار ومع الكبار هي مع النساء ومع الرجال ولسان الحال وعند بعضهم سان المقال ما فيها شيء عادي
11:37جمع مع السيئة سيئة افتى بغير علم ووقعت الكبيرة ومن الغيبة ما يستسهله الناس عليكم هذه القصة لعل الله يجعل فيها لي ولكم ذكرى ومنفعة جاء في الصحيحين حديث عائشة رضي الله عنها
12:06في السنن السنن باسناد صحيح من حديث عائشة رضي الله عنها ان احدى امهات المؤمنين ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا وهو عند عائشة غارت عائشة والشيطان له مداخل
12:24مدخله الغيرة واسمعنا يا معاشر النساء الوحدة من جارتها من بنت عمها او بنت خالها من طبينتها تسود في عينها الامور ويركبها الشيطان مراكب الردى. وهي لا تظن انها بلغت مبلغه
12:45والغيرة فيكم انتم ايها الرجال مجلس فلان ومجلسنا وسيارة فلان وسيارتي ومزرعته ومزرعتي وحكوا الربع لمسنا العكرة ها لا حول ولا قوة الا بالله فقالت يا رسول الله تقول عائشة حسبك من فلانة انها قصيرة
13:10وصفها بالقصيرة وصف فيها لكن تعيبها بذلك اشباعا لما في نفسها من الغيرة هذا المدخل الخفي من مداخل الشيطان كما ان من مداخله الغضب مداخله ايضا الحزن من مداخله شدة الفرح
13:34حسبك من فلانة انها قصيرة قال صلى الله عليه وسلم واسمعوا لما قال يرعاكم الله قال يا عائشة قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته اي غيرته وش قالت؟ انها قصيرة
13:56لكن على على وجه المعيبة والذنب لو مزجت بماء البحر لمزجته ارأيتم من حصائد اللسان يا اخواني ارأيتم كيف يتلاعب بنا الشيطان فيهون العظيم في اعيننا ويحقر الحقير يحقر العظيم في اعيننا
14:20ثم نسترسل مع فحذاري وانتبهوا ومن وقع في عرظ اخيه فليتحلل منه الان من وقعت في عرض اختها فلتتحلل منه الان سواء غيبة لاجل الدنيا او اشد من ذلك غيبة ونقد وجرح في الدين بغير وجه حق. الان
14:44تحلل قبل ان يأتي يوم لا ينفع فيه التحلل وهو يوم القيامة يوم الاخذ من الحسنات لعله ينجو او يطرح عليه من سيئاته لعله ينجو من العذاب هذا موضوع مهم
15:06ويجب علينا يا ايها الاخوة ان نلقي له اهتماما وان نحتاط له في ديننا وان نصون اعراضنا والا نسترسل مع اهوائنا ورغباتنا ومع حصائد السنتنا اللهم صل على محمد ما ذكره الذاكرون الابرار
15:28اللهم صل وسلم عليه وعلى انبياء الله ورسله وصحابته واله ما غفل عن ذكره الغافلون الاشرار صل وسلم عليهم ما تعاقب الليل والنهار واجمعنا بهم في جنتك في دار القرار
15:45في الفردوس الاعلى من الجنة بغير حساب ولا عذاب نسأل الله ذلك بوجهه الكريم وان يحل علينا رضاه الا يسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وبرارينا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين
16:10والمعذرة اليكم على التطويل السلام عليكم في اسئلة نعم معروفة نعم يسأل اخونا ان هناك من له في مدينة اخرى تبعد مسافة قص واكثر لهم في فيها مقر استراحات مزارع
16:55بيوت غرف فيذهب اليها يستجم. يوم يومين ثلاثة اكثر فهل اذا وصلها المكان الذي له فيه استراحة او مزرعة او بيت او مقر هل له ان برخص السفر؟ الجواب لا
17:12قال ذهب من اقامته الاولى الى اقامته الثانية لان الله انعم علينا في هذه الخيرات صار الواحد مئتين وثلاثة. وبيته مزرعة وبيته استراحة ولو تباعدت اذا وصل الى مزرعته الى استراحته
17:32الى بيته الى مراح ابله ومراح حلاله الذي اقام فيه مدة فانه فيها يتم صلاته ولا يترخص برخص السفر لانه اتى بيته في الطريق بين بين البيتين بين الاقامتين يترخص برخص السفر يجمع ويقصر. ان كانت المسافة ثمانين كيلو فاكثر
17:54اما اذا وصل الى مقره الثاني فيتم صلاته والصلاة فيه ثقيلة يا اخواني اه ثقيلة الصلاة ليست ثقيلة لكن الناس استثقلوها راح يدور فيها التخفيضات. يبي جمع يبي قصر بغير وجه شرعي
18:13والله اعلم سم المسافة مسافة القصر ثمانين كيلا تبدأ من عامر قريتك الى عامر البلدة الثاني هذي مسافة السفر ثمانين كيلا تبدأ من مين؟ ما هو من باب بيتك من عامر بلدك عامر قريتك الى عامر البلدة التي
18:35دعاء والله اعلم. نعم كم عمره؟ اللي عنده ابن ما يصلي ماذا يفعل معه؟ اين انت منه لما كان عجينة سهلة في يدك لما كان ناشئا هل امرته بالصلاة كما امرته بحضور المدرسة
19:02هل نهيته عن ترك الصلاة كما تناه عن الرخامة او انك خليتها على سبهللة الان تجني وتحصد ما زرعت. بابنك وفي نفسك ولهذا افعلوا معروفا بدأ فيه اباؤكم معكم قوموكم على الصلاة وانتم
19:23في قضية حالكم ردوا هذا الجميل مع اولادكم وبناتكم اذا خرج عن طوقك تأمره بالصلاة لما لم تنشئه عليها فانت تتحمل من جريرته ما تتحمل لانك اسأت في تربيته. اهتممت بتسمينه
19:45اهم شي ياكل ويلبس ويركب ولم تهتم بدينه. واهم دينه توحيده ثم صلاة هذه مسألة المساء الثانية يأمره ويحثه على الصلاة يجمع بين الترغيب والترهيب ومن له عقل يدرك ذلك
20:08الترهيب في مواضع والترغيب في مواضع اذا قطع الرجاء واليأس منه فلا يعاشرهم لا يؤاكله ويشاربه وان كان عندك في بيتك الذي هو ملكك فخيره اما ان يصلي واما ان
20:26ينقلع ويفارق عنك لا تأخذكم في دين الله مجاملة انتبهوا والصلاة واركان الدين لا يجوز ان يتطالها المجاملات لو تراه يترحم مع اصحابه ومع الجماعة شلت وحطيت يا اخواني بينما الصلاة اخر الاهتمامات
20:55هذا غلط ديننا اهم من من كل شيء. اهم من العوائد فان بعض عوايدنا بالية منشأها على الكذب والتزوير والهياط كبر والتعالي واشياء تعرفونها لا حاجة الى تعداد كثير من افرادها
21:15اصلح الله شبابنا وشباب المسلمين وردنا جميعا اليه ردا جميلا حميدا فاحسن العاقبة ورزقنا العفو والعافية والمصباح في مخباتك لا انت نعم نعم نعم يسأل اخونا عن الذكاء وقد بدأ
21:40اللون في التمر والحبوب قد طابت طبعا عندكم بر ما شاء الله يذكر اي نعم اما بالنسبة للحبوب فما بلغت النصاب ما نصابها؟ خمسة اوسق في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
22:01ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة كامل ويسكو ستون صاعا خمسة في ستين كم؟ ثلاث مئة صاع كم كيلو؟ اه ها يا ولدي انت كم كيلو؟ ثلاث مئة صاع كم فيها من كيلو؟
22:24تسع مئة كيلو تسع مئة كيلو الصاع ثلاثة كيلو ثلاث مئة صاع تسع مئة كيلو اذا بلغ الانتاج تسع مئة كيلو غرام فاكثر فقد بلغت الزكاة واتوا حقه يوم حصاده
22:44من ياما تحصدها وتفرد قشها وتبنها وانتم بكرامة عن حبها اوزن وزك كم مقدار الزكاة في الحبوب نصف العشر لانكم تسقون بماذا؟ بالابار والغطاسات ففيها نصف العشر نأتي للتمر اذا بدأ صلاحه
23:11حرسه الخراسون كم ينتج وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم الخراصين ان يدعوا الربع او الثلث طعاما لهم ولاضيافهم وهدايا ما بقي تزكى اذا بلغت تسع مئة كيلو فاكثر
23:29ومقدار الزكاة نصف العشر ايضا. متى تجد عندما تجدها تقطعها اذا حصل الجداد والله اعلم. نعم باقي شي يا الاخوان فيها نص العشر قسمها على عشرين الناتج هو الزكاة قسمها على عشرين
23:58بناتج هو الزكام نعم ها هل يجمع المسافر صلاة العصر مع صلاة الجمعة الجواب اذا صلى المسافر الجمعة مع المقيمين صلاها في مكة. صلاها في مدينة صلاها في قرية وهو مسافر
24:24لم يجز له ان يجمع معها العصر لان الجمعة غير الظهر فان لم يصليها جمعة صلاها في الطريق ظهر كم يصلي هالمسافر ثنتين موب اربع صليها ثنتين يجوز له ان يجمع معها صلاة العصر
24:45اما العصر فلا تجمع مع صلاة الجمعة. والله اعلم ها في شي ؟ سم ايه يقول اخونا لو خليت نخلة ونخلتين ناويها زكاة ناويها في نية زكاة لا لا اصبر
25:13مسألة ما فيها تخييرات صدقة غير والزكاة غير اياني واياك الاخت العباس في دباس. يزعل دباس من عباس اي نعم ايوه اصبر انا جايكم في الجواب لكنكم عاجلين الله يذكركم بالخير
25:33والله ساهر حصل منكم خير ها على كل حال عنده في المزرعة عزا نخلتين او ثلاثة ناويها زكاة نقول ما انتاج هذه المزرعة وما انت النخلتين والثلاث ان كانت توفي بنصيب الزكاة
25:54فتحسب منها وان كانت تنقص زود زكاتك في اخراجها وكونك في سؤالك الثاني نويتها صدقة الصدقة غير الزكاة الصدقة بريرة فهي للغني هدية ولغيره صدقة ما لها سنع في الزكاة
26:12والله اعلم باقي شي يا الربع النسوان ما عندهم اسئلة ما هو بالحين ما علمتوهن ها وش سؤالك تقول؟ ايه هالغنم اللي تسمن ويبيع من بهمها ويبيع من انتاجها عندها فحول وعندها دفيع وعندها انافي. يسمن ويكب لها من الطعام
26:52ويجلب للسوق. هذي زكاتها زكاة عروظ تجارة ناس عندهم جوالات يبيعون يشترون فيها. وناس عندهم هذا عنده غنيمات يثمنها كلها من فحلها الى اصغر بهمها اذا تم الحول كم تسووا
27:11نفرض انها تسوى كلها اربعين الف يقول الله لا يهينك زكاته ربع العشر طلع الف لانها انت قلت من كونها سائمة الى كونها بهيئ الى كونها عروض تجارة وضحات والله اعلم
27:28اي سؤال بسم الله نعم. هذا ما هي بصرحة ذي. هاي هاي بس ان العبرة على ما يكره في حوضها. ما دام يبيع من بهمها يبيع من رخلها ويبيع من انتاجها زكاتها زكاة عروظ تجارة
27:56اي نعم من اللي يقولون ما هو بكل الناس انا من الناس وما قلت هالكلام اسمع اسمع تقول كل الناس ما هو بكل الناس من اللي يقوله عطني اياها الشيخ اللي قاله الله يرظى عليك
28:17ما لقينا شي يقولون ويقولون مع ايه ايه نعم وتبيع من بهمها نعم هذا فيها الزكاة نعم فيها الزكات اي نعم لماذا الزكاة ثقيلة وكرايمه ظيفان خفيفة؟ ليه حطوا شحم. وزكاة ربي ندور لها منا ومنا
28:53على كل حال انا اعلمكم بهذا يا الربع بعض الناس في الهياط رجال وفي زكاة ربي رخمة ليه اسمع مني قبل على السؤال لماذا في الزكاة ندور تخفيضات منا ومنا
29:08وفي كرائم الظيفان وبيض الله وسود الله في مقدم الناس ما هي بذي عجيبة وغريبة اتق الله وزك ولا تهايط في وانت تبخل في الزكاة ادي الزكاة كما يجب. فرض الله عليك في مالك
29:26والمال ما هو بلك مال الله اودعه عندك وديعة يختبرك فيها اتقوا الله وزكوا ولا تبحثوا في الزكاة عن مخارج وش سؤالك الثاني؟ وش معنى اسنان وش معنى لها اسنان
29:53ايه ايه الله يبارك باحكام ومنصة احكام كنا خدمت الرجاجيل اي نعم صل وسلم اهي الاراضي الجدية هاي القديمة وما كان من مسائلها ومن اتجاهاتها محكومة الان بنظامنا ما بحر فيها صك
30:36او حجة او رفعها على المنصة. منصة احكام وجاء فيها له فيها تملك يملكها. ما لم يأتي فيها تملك مثلها هذا بئر هذه الارض بيت مال المسلمين ما له فيها سنة
30:54ما هو بالحلال محل بايدينا يالربع انتبهوا الارض اما لمسلم واما لبيت مال المسلمين والله اعلم عند الاخوات شيء والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين