أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "البركة في التيسير في الزواج"
0:00حمدا حمدا والشكر له سبحانه شكرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى العبد لا يعبد الرسول لا يكذب
0:24اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه من سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين تسليما كثيرا مزيدا ابدا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:45وانا نحتسب واياكم هذا المجلس في بيت من بيوت الله اثر من فرائض الله علينا نحتسبه من مجالس العلم والذكر والذي وعدنا فيه بانواع من البشائر ومنها انها تنزل علينا السكينة
1:10ترون السكينة بادية فيكم وعليكم فلا صخب ولا ارتفاع اصوات ولا لغو ولا شتم كما في الاسواق وتغشاهم الرحمة اي تعمهم القريب والبعيد يهب الله هؤلاء لهؤلاء تحفهم الملائكة انها ملائكة تسيح في الارض
1:38على ما سموه البوادي عندنا عسوس تعث ماذا مجالس العلم ومجالس كما ان نقالة العامود يعسون الارض يبحثون عن الكلأ والعشب الطعام والرابعة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده ذكر مدح وثناء
2:07ذكرى اشادة بهم افاخر بهم ملائكته في السماء والخامسة انه يقال لهم في ختام مجلسهم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم ولا حرمنا الله هذه الخمس ولا واحدة منها بمن الله وكرمه وجوده
2:27ايها الجمع الكريم عنوان هذا المجلس بتذاكرنا وتدارسنا فيه ما ان منه المجتمع شكى منه العقلاء وانتبه له الفضلاء وتقاصر عنه الاشقياء انه موضوع يتعلق بابنائنا وبناتنا يتعلق في هذه الفشخرات
2:57والمهايطات تكاليف التي انت في مجتمعاتنا للاسف بتقليد بعضنا بعضا فيما لا ينفع لا بل فيما يضر حتى صرنا نستورد من الناس عوائدهم السيئة ولا نأخذ منهم جرائم فعالهم وعوائدهم الطيبة
3:26بين هذا وهذا خطابي لكم انتم ايها الاولياء يا من قلدكم الله جل وعلا هذه الامانة وعظم فيكم هذه المسؤولية حيث قال الله جل وعلا موجها الخطاب والامر اليكم وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم
3:52وهو خطاب للاولياء حتى جعلته الشريعة شرطا من شرائط النكاح الاربعة ترى الولي انت ايها الاب وانت ايها الاخ وانت ايها الجد وانت ايها الوصي وليست الولاية في شرع الله توقع وتمشي
4:13اعظم لا تكن المرأة هي الولية عليك وتمشي عليك وتمضي عليك ما تقلد به وتفاخر وتجاكر النساء من قراباتها وغير قراباتها حذاري من ذلكم فان النكاح في شريعتنا شريعة الاسلام الغراء
4:41له ثلاثة اركان واربعة شروط واما الاركان الثلاثة ان تخلف منها واحد فالعقد باطل اولها الزوجان الخاليان من الموانع ولا رضاعة بينهما تحرم ولا نسب بينهما يمنع ايجوز ان ينكح الرجل اخته
5:09من نسب او من رضاعة لا يجوز مبطل في شرائع الاسلام بعد شريعة ادم عليه الصلاة والسلام ثانيا الايجاب بان يقول ولي المرأة زوجتك موليتي فلانة ثالث الاركان القبول بان يقول الزوج او وكيله قبلت هذا الزواج
5:38لهذا عظم الله جل وعلا عقد النكاح وجعله في هذه المثابة وهذه القدسية حتى ظبطه بهذه الاحكام اما الشرائط شرائط صحة عقد النكاح تظافرت فالعقد صحيح وان تخلف منها شرط فالعقد فاسد
6:01لابد ان يصحح الشرط الاول تعيين الزوجين انتبهوا لها بما كان دارجا عند الناس خصوصا في التحجير والذي الحمدلله غابت معالمه في هذه الازمان وبقيت بعظ اثاره يقول القائل زوجت حدا عيالي من حدا بناتك
6:26هذا ما يصلح ولا يصح به عقد النكاح حتى يتعين من هو الزوج ومن هي الزوجة الشرط الثاني رضاهما اسمعوا ايها الاباء وانتم ايها الشيبان بابا المرأة تغصب وتقهر على زواجها
6:45ليس هذا من ديننا بل لا بد من رضاها ورضاها طاعة الشريعة فيها شعورها واحاسيسها قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه ذلك في الصحيح ان البكر تستأمر
7:04واذنها سماتها لانها في الاصل تستحي وسعة وجه لسانها اطول من ايديها في زمان كاهله واهله كما ترون والثيب تستأمر واذنها كلامها لابد ان تقول قبلت قد كان ما كان
7:31من بعض الناس من قهرهم وغصبهم بناتهم ومولياتهم على النكاح هذا لم تقره الشريعة وان كان سلما وعرفا وعوائدا توارد عليها الناس جيلا بعد جيل في مسند احمد وعند بعض اهل السنن
7:52جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان ابي زوجني من هذا واني لا اريده اي انه لم يستأذنها ولم يطلب رضاها وقال لها صلى الله عليه وسلم
8:15بعدما تأكد من ابيها بذلك قال الامر اليك ان شيء شئت بقيت وان شئت قامت المرأة فقالت بل ارظى يا رسول الله ولكن ليعلم بنات جنسي ان لنا مندوحة في امرنا
8:38لا تقهر ولا تغصب وان كان هذا يا رجل على الناس في سنين طويلة ولكن الحق احق ان يتبع الشرط الثالث لكم انتم ايها الاباء الولي قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي
9:01عدل في الحديث المروي ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل هذا ما عليه عامة اهل العلم ان هنا لا نكاح الا بولي لم الولي فليتحكم في المرأة
9:25يتاجر بها ويتربح من ورائها ولكن من عناية الشريعة بالمرأة ان لها من يصونها ويحفظها ويقوم على حقوقه ولهذا وجه الله الخطاب للاولياء وانكحوا وقال وانكحنا ما وجه الخطاب للاولياء الذكور
9:49الا تعظيما لهذا العقد الذي به دوام النسل وبه تحقيق هذه الحاجات الغريزية وبه حصول السكن والمودة الشرط الرابع من شروط النكاح وجود الشهود وهما شاهدا عدل لا بد من شاهدي عدل
10:15خرج بشاهدي العدل شاهدي الكفر اللي ما يصلي ما يستحق يصير شاهد انتبهوا يا اخواني واللي يسب الدين لا يكون شاهد ولا كرامة ولابد من العادات الظاهرة الفسق الظاهر مانع من الشهادة
10:36الحباب شراب الخمر والمرابي وفاعل الافعال الشينة لا يصلح ان يكون شاهدا والشهادة في النكاح ما هي مجاملة كما عليه للاسف بعض الناس شاهد منا وشاهد منكم لا شهادة في النكاح على امرين
10:58الاول على هذا العقد الذي عظمته الشريعة على رضا المرأة بهذا الرجل يشهد بالرضا كما تشهد بالعقد وفي خضم هذا وهذا ما سبب عزوف شبابنا ان هذا السبب ان لم يتداركه العقلاء
11:27وينتبه له الفضلاء يعالجه الاسوية والا صارت الفتنة العظيمة التي عناها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تحكم فتنة في الارض وفساد كبير
11:53ما الفتنة في عزوف هؤلاء عن الزواج واخذ الاكفاء ان ينتقلوا من النكاح الى السفاح ومن الحلال الى الحرام ومن الخير الى الشر ثم يأتي الشر بعد ذلك متتابعا في قتل
12:14وفي خصومات والعياذ بالله اختلاط انساب ودماء وفساد كبير لانه لابد من قضاء الوطن سنة الله التي جعلها في ادميين جعلها في الخلق من ذوي الحياة لابد من قضاء الوطن
12:36وهذا يشعر باصل عظيم ان النكاح له مقاصد اشهرها ثلاثة المقصد الاول قضاء الوطر وجه حلال شريعتنا ليست كالشرائع المبدلة المنسوخة التي لا نكاح فيها واذ حصل فيها النكاح فالنكاح مؤبدا
13:01وانما وافقت غرائز الخلق حوائجهم المقصود الثاني من النكاح حصول النسل منه قوله صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكافر بكم الامم يوم القيامة يفاخر بنا عليه الصلاة والسلام
13:22لامته افاخر بهم الامم يوم القيامة الشرط الثالث حصول السكن والمودة وهي لا بد منها جربتموها ايها الاباء لا تحرموها اولادكم ولا بناتكم روى الامام احمد والنسائي والحاكم وصححه ورواه غيره من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
13:50قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم النساء بركة ايسرهن مؤونة اعظم النساء بركة ايسرهن مؤونة في الرواية ان ايسر النساء بركة اقلهن مؤونة ما المؤونة لا يضيق فهمنا على انها في المهر فقط
14:18بل في المهر وتوابعه في العرس واثاره تكلم الناس عن المهور لانها اول العوائق وهي في هذا الزمان تكاثرت وتتابعت حتى اشتكى منه العقلاء ونافى منه الاسوياء الفضلاء اكرم النساء
14:46نساء نبينا وبناته صلى الله عليه وسلم كم هجوتكم مهورهن يا اخواني ما فيها لا الاف ولا ملايين اكرم النساء امهات المؤمنين رضي الله عنهن وبنات النبي عليه الصلاة والسلام
15:09ظهورهن من خمس مئة الى ست مئة درهم اللهم صلي وسلم على رسول ما احتقرها ولا باعها بالرخص كما قد ينطوي عند بعض الناس الذي جعل بنته وبوليته سلعة التاجر فيها
15:31كما يتاجر في دابته وسيارته وارضه وعقاره ومن تكريم هذه الشريعة انها جعلت المهرة للمرأة مع ان المرأة مستور عليها بهذا الكفء الذي ومع ذلك فظلت الشريعة المرأة فجعلت لها المهر
15:55وجعلت عليها النفقة لا منها النفقة شريعة عظيمة الخطأ والخلل في تطبيقها او في التقاصر عنها او في التزايد عليها البركة الموعودة في في اقلهن مؤونة ما هي المؤونة المهر
16:18والكلام فيه سمعتموه وتكرر كلما كان المهر ايسر كلما كان ذلك اعظم لا سيما عند ذوي المروءات من الرجال نعم لا عبرة بالشذاذ ولا عبرة باللئام الذي ربما عيرها وعايرها
16:40رد ابوها ووليها من مهرها هذا شاذ والشاذ لا حكم له ولا قيمة له عند الاسوية والكرام وذوي المروءات وما اكملك وما ارفعك ايها الولي اذا جاءك الكفؤ وخطب اليك فزوجته ويسرت عليه
17:05ان اعطاك ما اعطاك اخذت ما يكفي حاجة تجهيز موليتك ورددت الباقي عليه فانها والله تؤثر عليه ان كان من ذوي الكرام ولابد تبقى في رقبته دينا لك ولبنتك يرى معروفها واثرها
17:27من ذلك ان توافق فيها هدي نبيك صلى الله عليه وسلم نعم المهور لا تحدد ولا يتأتى تحديدها وقد هم بذلك عمر رضي الله عنه تدرون متى يا اخواني لما انفتحت الدنيا عليهم في عهده
17:48في عهد عمر اسقط الله به وباخوانه من الصحابة والمؤمنين رضي الله عنهم اعظم دولتين في الروم كثرة الدنيا عليهم وحصل نوع من هذا التغالي في المهور سببه ضعف العقل
18:12ضعف البصيرة والتقليد المذاكرة واراد ان يحدد المهور وخطب بذلك خطبة وقامت امرأة عجوز من عجائز المسلمين وقالت ليس ذلك اليك يا عمر يا طويل العمر ولا يا عمر فان الله جل وعلا يقول وان اتيتم
18:45قنطارا فلا تأخذوا منه شيء كان عمر رضي الله عنه رجاعا الى الحق واذا اتي له بالدليل من الكتاب والسنة وقف عنده رضي الله عنه وهو من هو في جبروته وقوته في الحق
19:05جاء في الصحيحين قصة جبتها لكم لهذا المعنى جاء في الصحيحين ان الحر ابن قيس الفزاري كان من اهل القرآن وكان اهل القرآن هم جلساء عمر ما هو باهل العقار والنخل
19:25والابل والتجارات والاسهم اهل القرآن توفد على الحر ابن قيس عمه شيخ قبيلتهم فزاره هم سادة الغطفان قادة غطفان القبيلة القيسية المبارية العدنانية وقال بن حصن الفزاري يا ابن اخي
19:58ان لك دالة على هذا الرجل وادخلني عليه فجاء الحر ابن قيس بعمه ابن حصن الفزاري فادخله على عمر قال اهل القرآن هم هم اهل مجلسه فقال الحر بن قيس
20:19جاي من البر من البادية يا امير المؤمنين انك لم تعدل القضية ولم تساوي في العطية يذم امير المؤمنين فغضب امير المؤمنين قام ابن اخيه الحر ابن قيس تفشل الفشيلة من كلام عامة
20:45قال يا امير المؤمنين خذ العفو وامر بالعرف واعرظ عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين من هذا؟ عمه وكان عمر رضي الله عنه وقافا عند كلام الله جل وعلا لا يتجاوزه
21:07هذه العجوز اوقفت عمر ليس ذلك اليك ان الله قال اتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. اتأخذونه بهتانا واثما مبينا فوقف عمر وقال صدقت المرأة واخطأ عمر اللهم ارضى عنهم وارضهم
21:29الكلام في تيسير امور النكاح هي المؤونة وما المهر الا رأسها الظاهر والا لها توابع وقد اتجه كلام الناس الان في المهور وغفلوا عما يأتي بعد المهور مما يزيد على المهور
21:51سببها انهم رظخوا بنسائهم وصار دور الولي يوقع ويمشي. الدبرة عند غيره وهذه من علامات الساعة يتنازل الرجل عن مهمته التي كلفه الله اياها لغيره ثانيا ان المؤونة تشمل امور النكاح كلها
22:24قد جرى على الناس في هذا اسباب البطر ومظاهر كفران النعم ثم المهايطات بانواعها حتى اشتملت اعراسهم ومناسباتهم على غفران النعم وبعض هذا القول كم اشتملت افراح المسلمين الان على
22:51محرمات وهل يصلح ان يؤسس حياته على حرام كم يعطى المصورين والسنابيين واهل العرظات من الاموال والتي لو احتاجها اقرب قريب له ما دفع ولا ربعها اليه ارضاء للناس لن يرضوا عنك
23:16ارضاء للمرأة وقريباتها لن يهنئوا من ذلك انما هذا سبب لذهاب البركة بان مقتضى الحديث في مخالفته اقلهن بركة اعظمهن مؤونة كم تكلف المتكلفون في نكاحهم لا بل وفي حفلاتهم
23:39وما يصاحبها من مظاهر تكلفهم وهياطهم ما ال على العشرة بين الرجل وزوجته والشاب وامرأته حتى تفارقوا تقاشروا وتباعدوا عند ادنى خلاف بينهم نادى لي هذا ايها العقلاء وانتبهوا له
24:00وحذاري حذاري من الاصغاء والارخاء من النساء في قلة تدبير او الى الشباب والبزران في عدم علم بالعواقب لماذا اصبحت مناسبات الناس مجالا للمفاخرات والرياء وما التصوير في ذلك الاله
24:22الحظ الاعلى القدح المعلى تصوير وتكلف كم يكونوا عند النساء من انواع التكلفات المطعوم القهوة وحلا والشاهي غير العشاء الملبوسات حتى صارت مظاهر النساء في هذا مظاهر العري بل من البستهن لباس كانت المرأة الشريفة
24:57الصينة تستحي ان تلبسه امام زوجها عينك ترى وابنك تراه من مخباتك انت ايها الاب ايها الاخ ما الذي قوم فينا مشاغل النساء الكوافيرات والتزين والتزيين حتى تجاوزنا ذلك الى الوقوع في المحرم في نمص
25:23شقينا في الحجاب وشر للاسنان مما يستوجب لعائن الرحمن قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة ما تكلم من فراغ يا اخواني الحشوات عند النسا في التسريحات هذا من الوصف
25:45تحشو شعرها الاسفنج البلاستيك حتى يظهروا في تسريحاتها ان لها شعر وهي ما له شعر وغيرها وغير ما يوصل به الشعر تطورت الصناعة اصبح شيء كالشعر الطبيعي او انعم منه
26:09لا بل وقعنا في التناقضات ومن ذلك من كان شعرها ناعما تذهب الى المشاغل تجعده ليه بغير اللوك حقي تتميز بها عند النساء فترى منك انت ايها وان كان الشعر مجعدا ذهبت تبرده
26:30هذا ما هو ببلاش انما بقيمته هذه من المؤونة هذا فضل عن الذهب طبعا الالبسة التي جلها عاري اما انها مشقوقة الى الاوراق وعوالي الفخذين واما انها ضيقة يصف الجسم في تقاطيعه
26:57واما انها شفافة واما انها عارية من جهة الصدر او الظهر او البطن مصائب يا ايها الاخوة مصائب والكثير لا يدري او يدري وهو متغافل في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه
27:19قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اهل النار لم ارهما يعني يأتون في غير زمانه عليه الصلاة والسلام رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس كبرا وعلوا تبخترا عليهم لانهم من ذوي الاملاك
27:42وهؤلاء يعملون عندهم بالاجرة والسخرة كان ذلك في عهد الاقطاعيين ونساء كاسيات عاريات لابسات الملابس لكنهن عراة اما لضيق ملابسهن قولي قطيعة او لانه شفاف حتى يرى ملابسها الداخلية من وراء ثيابها
28:13كاسيات عاريات مائلات مميلات عن الحق بهذا الباطل ويمن غيرهن خصوصا من النساء تفعل الفعل فيقلدها عليها على هذا الفعل ضعيفة العقل وضعيفة الدين حتى يظحي ذلك هو الاصل وهو السائد
28:36نساءكم لما يلبسن النساء في افراح شيء حقيقة يدمي ويلهد ويقل المضاجع ايها الاخوة كم نسأل عن مثل هذا ونفتيهن لانك اذا كنت لا تستطيع تغيير المنكر لا تحظري لا تحضري هذا الزواج
29:03بان حضور المناسبات والزواجات على انه واجب لكن اذا اشتمل على منكر ايا كان المنكر فاما ان يغيره المغير او يسعى في تغييره فان عجز او غلب على ظنه عجزه فلا يحضر
29:22لا يجاهر ربه بهذه المعاصي يا اخواني يا ايها الاباء ويا ايتها الامهات ويا ايها الشباب والشابات نعم الله هذه لا يجوز ان تواجه وتلاقى في هذا المطر وهذا الرئة
29:42وهذا السرف وهذه المعاصي تكلمنا عن جانب وهو ماذا جانب التزين مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة تجمع شعرها على رأسها حتى يميل يمنة ويسرة كانها الابل ذات السلام وهما من اهل النار
30:07لا يروحون رائحة الجنة كما قاله عليه الصلاة والسلام لماذا صار الشأن والمعول في اعراسنا تقليد بعضنا بعضا ويبدأ التقليد من النساء ويمتعظه الرجال لكن في اليوم القريب وفي الصبح
30:25يذهبون يقلدون بعضهم بعضا حتى يغدوا هذا هو الاصل في فرحك راعي مشاعر من عندك توفروا ويسروا حتى يكون الزواج سببا للفرح لا سببا للكبر والرياء والتعالي والسرف والهياط كما نراه وترونه
30:53كم ينفق في حفلات النكاح وحفلات الزواج لا على مستوى من دعوا ولا على مستوى من حضروا اما الداعون وثمة العشاء ثمة المصورين السنابات للقبيلة وغيرها وتكاليفها وثمة العرظة جايك عرض ببلاش
31:20ادفع فلوس وثمة عند النساء امور اخرى اضعاف ما الكوشة والكراسي والزفة والموسيقى والمطربة تجاه الرب بالمعاصي وهو المنعم ينعم علينا الليل والنهار ونرفع اليه معاصينا لتوظيف هذه النعم في مكروهاته وما يغضبه منا
31:51وغرنا علم ربنا علينا ربي حليم وهو الحليم فلا يعادل عبده بعقوبة انى وهو ذو الاحسان ولكن ربي يهمل يمهل ولا يهمل انتبهوا انتبهوا وليتنادى لذلك العقلاء لماذا اضحى من شبابنا وابنائنا
32:16من يفكر بالزواج من خارج قبيلته وخارج بلدته وخارج لاجل هذه التكاليف بتوابعها ثم يقول انا اتخير من جمالها ماذا اعرفه منها زواج واحدتن عندنا تزوج فيها عشر من برا
32:41ترى هذا لسان الحال الذي يردده هذا هذه المسألة ان لم يتنادى لها العقلاء وينتدب لها الفضلاء والا صارت المصيبة انتم ايها الاباء حديثي اليكم لاني ما زلت اؤمل فيكم
33:02ومنكم خيرا ولا يهون العاقلات الفاضلات من نسائهن لكن المرأة ضعيفة تنقاضي الى تأثير غيرها تقليدي بعضهن بعض لا بل ومجاكرة ومماراة بعضهن بعضا حذاري ان يكون الرجال كالنساء ال فلان حطه وحنا نحط مثلهم
33:27ان يعم اعمامنا فعلوا كذا نسوي مثلهم واكثر ترى هذي المجاكرة ظمنية عند بعظ الرجال. حذاري منها يكون الرجل رجل لما جعله الله عز وجل فيه من الكمال والرشاد والعقل
33:42لا بل والمسؤولية التي اناطه الله اياها بانه راع ومسؤول عن رعيته ثم بعد النكاح مجاكرات اخرى ومهايطات اخرى السفر لشهر العسل شرقا وغربا السفر ليس لذاته ولكن ليصور الى غربه
34:02الصديقات والزميلات والاصدقاء والزملاء ثم ماذا ثم ماذا بعد ذلك وش اقوتكم يبي يقنع بها وتقنع به عند ادنى مشكلة واذا هم في قشر وفي شر والمناديب مدبلين ومدبلين حتى يصبحون بينهم التي تدخل المشاكل الى القبائل والعوائل
34:30وانت ايها الشاب وانت ايتها الشابة اسمعوا مني همستين او ثلاثة فاما الاولى تبدأ حياتكم بتقوى الله انتم معنا ولا مع الورق بالله مع الورق. تعال منا رح مناك الله يهديكم ويصلحكم
34:52والله العالم انهم ملوا هذي علامة الملل ها علمتكم الساعات انا ودي بالسكوت اللهم صلي اجلس اجلس ثلاث همسات امست واحدة هل سمعها الشباب سمعتوها ايها الشباب لا تبدأ حياتكم بمعصية الله وغضبه
35:37الهمسة الثانية لكم ولكن ايتها البنات لا تظن ان الحياة وردية لا مشاكل فيها ولا منغصات من ظن ذلك فقد ظن مستحيلا ومحالا وانما خذوا عبرة من ابائكم وامهاتكم بالصبر
35:56والتحمل التغافل ان اكثر اسباب الطلاق تافهة يستحى من ذكرها كلها فظن عن كلها عند ادنى مشكلة ما وافقتك المرأة في هواك او لم توافقها في هواها. طلقني تروح تطلقها
36:21تروح تدور فاتورة تشغل المشايخ المسألة الثالثة حذاري من الهياط في الطلاق الذي صار شعارا للاسف يظنه اصحابه مرجلة وقيمة كرامة في سالفة امر يؤكده علي الطلاق من اقصى قلبه
36:46لم يعظم الله لهذا لم يحلف به بل ظن هو وامثاله ومضى عليه من مضى من جيله ان الحلف بالله على الامر انه امر بارد عزيمة باردة متأكد من كلامه كان طلق
37:06يفعلها عشيا والصبح يشغل المشايخ في الافتاء هذا اذا كان فيه خوف من الله واللي يقول عادي انا ما قصدت الطلاق تكون عيشته مع اهله عيشة سفاح والعياذ بالله ارجو ان هذه
37:27المسائل الثلاث وصلت واسأل الله عز وجل ان يصلح شبابنا وبناتنا وان يحوطهم برعايته وعنايته ويحفظنا واياهم بحفظه وان يرد سفهائنا ويردنا اليه ردا جميلا ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
37:49ولابد من انكار المنكر يا اخواني لا يجوز ان يرني الرجال برؤوسهم يتركون الناس على ما يشتهون من معصية ربهم لابد من التنادي والتناصح هذا والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
38:22منب حاط الحريم لا بدخل عليهم مباشر تسمحون لي؟ ادخل عليهم مباشرة واحدث عليهم بها العلم العلم هذا يا رجال بلغوه نسوانكم لا يوجد داخلات خلوكم رجال خلوكم رجال يا مال الشحم
38:48ها لا لا عجزكم ما هي بخال عافي ان شاء الله. ابشروا ابشروا وعينوا خير والله العالم يا شيبان ان الدبرة الدبرة عند غيركم اقول هالدبرة اخاف انها ما هي بعندكم عند غيركم
39:21يا الله ان الشكوى لك يا ربي اللي عقب المهور اللي عقب المهور سهلة حفل النكاح وحفل الزفاف سهل العشيات والغديات سهل. المطربة عند النسوان والعرضة عند الرجال سهل اوه هم الشعار وما ياخذون هذا كلام ثاني هذا جو ثاني
39:58الشعار وما ياخذون من فلوس هذا كلام ثاني من ثاني وهذي عواقبها نشوفها الحين اسمحوا لنا بالاسئلة يا الربع هذا سائل يقول رجل زوج بنته وبعد الزواج حصل مشكلة بين
40:17العريس وابي الزوجة قطيعة وطلب الابن انتهوا قل اطلبي من زوجك الطلاق وهي ترفض ذلك حتى قاطعها وحرمها وقطع التواصل معها بسبب تمسكها بزوجها الله المستعان من زوج هذا الرجل ايها الاب المبارك؟ ما هو بانت
40:46من الذي لما جاء يخطب ومعه جاهيته قبلته وادخلته بيتك وزوجته اذا لما غضبت منه في مغضب تأمر بنتك بان بطلب بطلب الطلاق وايما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة
41:11شريك لها في هذا ما دام انه ما ملا عينك لماذا تزوجه ما دام انه لم يوافقك في مرادك اذا صار النقص ممن؟ من هذا الوذي حذاري احذرك الظلم والبغي
41:30جاري عليك لا تأتيك حوبتهم وعقوبتهم ومظلمتهم وانت ايتها المرأة لا يجوز لك ان تطيعي ان تطيعي اباك وامك في طلب الطلاق من زوجك بغير بأس شرعي واذا فعلت ذلك فانت اثمة
41:49واعلمي ان حق الزوج عليك اعظم من حق امك مماسات ثالثة في الزوج لا تطير المسألة بخشمك الرجاجيل اكرموك وعطوك ما وجيههم بنتهم فان اكرامك لهم من اكرامها هي والصبر على ما يأتي من عناد
42:13واكثر المسائل عناد وطيرة البخشوم الصبر على ذلك هو فعل الرجال ليس فيها اهانة لك ولا مذلة لتصرفك قال اصبر يتعاطى المروءة معهم واحسن اليهم حتى تسل هذه السخائن من الصدور
42:34والله اعلم يقول ما هو علاج الانتكاسة فاني اذنب واتوب وارجع اذنب الحمد لله انك ترجع يا اخي ان الله جل وعلا تواب لم يزل فاتحا قابلا لعبده اذا تاب اليه واناب
42:57وانيبوا الى ربكم واسلموا لكن حذاري ان تكون عبدا لشهوتك لا تكن عبدا لها فاذا غلبتك نفسك وعصيت واذنبت تب الى الله لابد ان تبقى هذه الجدوى في قلبك ان غلبتك مرة ثانية فتب الى الله
43:27لكن لا تطاوع هواك ولا تستمرئ معاصي واتوب عاصي واتوب فان هذا يكون اعظم من ذات المعصية وهو الاستهتار والاستخفاف وقلة مراقبة الله جل وعلا عند تاب الله علي وعليكم وعلى جميع
43:51ما حكم صبغ اللحية بالسواد وحكم الاخذ منها اما بالسواد فانه حرام وعده شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله من كبائر الذنوب كان هذا الحديث يأتي في اخر الزمان رجال
44:12الطير يخضبون بالسواد لا يروحون رائحة الجنة انتبهوا ايها الاخوة ومن اراد ان يخضب الحمد لله عنده الكتم والحنا والبني والاصفر الزعفران تجنب السواد الخالص والاخذ من اللحية لا يجوز
44:37ان الله امر ما امر به رسوله من ابقائها جاء فيها خمسة احاديث اعفوا اللحى اكرموا اللحى وفروا اللحى ارخوا اللحى خالفوا المجوس خالفوا المشركين وهي عنوان رجولتك ثقيلة اللحية يا اخواني
44:55لما يذهب الذاهب الى حلقه ثقيلة هي تبي تخفف خفف الشحم والبطن اللي عليك اما لحية ابقها لانها عنوانك وطاعة لربك اجابة لامر رسولك صلى الله عليه وسلم والله اعلم
45:17ها هنا بمجيء جماعات من اهل البدع يقام على اكرامهم والثناء عليهم هذا سؤال عام اجيب على عمومه من كان مظهرا لبدعة لا يجوز اكرامه واظهاره كيف نعزه وقد اذله الله بالبدعة
45:40كيف يكرمه وقد جاهر بي بربه بهذه البدع فرقوا بين العوائد وبين ما جاء في ولا تطولن العوائد والسلوم على احكام ديننا وعلى مرضات ربنا سبحانه وتعالى ولقد نص اهل العلم
46:01على ان البدع نوعان ان البدع نوعان بدعة مكفرة فمن يسب الصحابة ويتوسل ويدعو الائمة والسادات اعتقد بان القرآن محرف بدعته مكفرة يجب ان يظهر له العداوة متبرأ من بدعته وعقيدته
46:26وهناك من بدعته مفسقة مضللة الى الامرين لا يجوز اعلانه ولا اعزازه ان من اعز صاحب بدعة اعان على هدم الاسلام الواجب عليك دعوتهم الخير والا تجاملهم بما عندهم من البدعة والشر
46:51انا ما قطعنا يا اخوان الا المجاملات الفارغة على حسب ديننا تتطاول الى عوائدنا راسخة من شرعنا ومن كرائم اخلاقنا والله اعلم ما حكم العرض على الزير؟ حيث نلحظ اشتهارها؟ ما هي بس الزير يا ولدي
47:13جزيرة تكسر لكن جينا تنك وجانا برميل وجانا نجر الالات الجديدة كلها من المعازف المعازف حرام في عرس وفي غيره ما اباحت الشريعة العرس للنساء فقط الا الدف الطبل فيهن حرام
47:38النقرزة على قدر وعلى برميل وعلى تنكة وعلى نجر فضلا عن الاورج المعازف الاخرى قد جاء في حديث رواه الامام البخاري معلقا عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم
47:59ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر يعني هو حرام لكن يستحلونه بفعلهم او باعتقاده يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف وجعل المعازف مع هذه الكبائر يستحلونها القائل ما فيها شي عادي
48:22جرأة على دين الله وعلى شرعه وعلى حرامه الذي حرمه والله اعلم نطلب منك توجيه الاولياء الامور بتحديد المهور منع حفلات الملكة هذا واحد موجعه موجعه هالامر هذا المهور الحمد لله عندكم ليست غالية
48:46متوسطة لكن الامور الاخرى المتعلقة بالنكاح عوايد الملكة والشبكة صيد المرايح عشان تشبك انا حاضرة الشبك للصيد الوبران الحمام امثالها ما هو بلنساء لكن ما سووا في هالمسلسلات سوينا مثلهم
49:09روسنا مع الناس اين عزتنا؟ اين انفتنا يسلمك ويسلم ابيك وجدك. اللي انت تدعي فيه في المقاطع مقاطع الحق ومقارع الحق ها هنا ارثتموه من ابائكم لعلوم الغانمة لا حاجة الى هذا كله
49:33ما اهداها اياه هدية الحمد لله وبينهما وخلاص دبيحة وذبيحتين وتكفي الدعوة خففوا عن ترى النسا اجتماعهن يجيب شر على شر. من مخابيكم وفي معصية ربكم جل وعلا والله اعلم
49:56ما حكم تزويج المرأة نفسها عن طريق القاضي هذا سؤال غلط ابشرك ما تزوج المرأة نفسها عن طريق القاضي يا اخي وانما المرأة اذا جاءها الكفر وحجرها وليها يبي راتبها
50:17او يبيها لولد عمه فلان الداشر الحباب الخمار الخلق ان ترفض ولا يجوز لي وليها ان يجبرها ولا ان يعظلها وان رجع نرجع الرجال عقل معقل العقلاء فالحمد لله والا الشرع ينصف المظلوم ممن ظلمه
50:47تقدم على القاضي والقاضي يكون هو الولي او يجعل الولاية في من هو اكفأ من هذا الذي حجرها او عضلها الا تنكح كفئا لها العضل منع المرأة النكاح بنت انا او اختا
51:10من كفؤها. هذا هو العظم والذي نهى الله عنه في قوله ولا تعظدوهن يذهب ببعض ما فان عضلها وظلمها فالشرع ينصفها اما تزوج نفسها ما عندنا هذا في شرع الله
51:27ما عندنا في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم المرأة تزوج نفسها حتى اللي ما لها ولي من قطعة من شجرة ولي الامر الحاكم الشرعي. القاضي هو الذي يقوم على ولايتها
51:39سمعتم حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو العربي افصح العرب لا نكاح الا بولي والله اعلم طولنا عليكم يا الربع الى الاذان ها تحملون وما صحة ان الامام احمد
52:09كان يأخذ اللحية من العارظين وهل نبيك هو الامام احمد يا ولدي نبينا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه لماذا اذا جاء الامر الى ما نشتهي ندور مخارج منا ومنا
52:24لماذا نطع نبينا ونستقيم على تسأل في قبرك من نبيك؟ ما هو ما قال احمد وما فعل احمد وعلماء الاسلام مهما كانوا على هذا وعلى هذا على الرأس وعلى العين
52:40لكن اذا اخطأوا وخالفوا السنة لا نوافقهم نعتذر لهم ولا نوافقه وليس كذلك كان الامام احمد لا لم يكن يأخذ من عارضيه رحمه الله كان النبي صلى الله عليه وسلم
52:58له لحية كثة بالناس ويعرفون قراءتهم من اضطراب لحيته من خلفها خلف رسول الله لما يرون من حركة لحيته عليه الصلاة والسلام الله اعلم ما حكم السجود في سجدة صاد في الصلاة
53:16مشروع وسنة انه في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدة سورة صاد والقول بانها سجود شكر قول مرجوح والله اعلم ما حكم تشكيل الحواجب للرجال
53:38هذا اول لا اله الا الله لا اله الا الله ما كان عند النساء اللي بيجي وقت الرجال بينفخون خدودهم وبراطمهم والعبث يا الله مقسوم خير يا الله الحواجب لا يلعب بها لا للرجال ولا للنساء
54:06وانما توجه اللعن النامصة متنمصة لانهن لانه في النساء اكثر تشقير الحواجب صدرت فيه الفتوى من اللجنة الدائمة هيئة كبار العلماء بتحريمه لانه يشبه النمص هذا واحد ولانه عبث في خلقة الله
54:28قد قال الله جل وعلا عن ولامرنهم فليغيرن خلق الله ولما فيه من التشبه الفجار والكفار ولا حول ولا قوة الا فهو حرام على الرجال وعلى النساء اذا كان الشهود لم يعلموا ان الزوجة راضية فكيف يشهدون بذلك؟ هو الشهود على العقد
54:51والرضا بالاستفاضة الرضا تقبل شهادتهم فيه بالاستفاضة اما انا مأذون اخذ الشهود من اولياء المرأة يعني من محارمها اخوانها اعمامها اخوالها واقول لهم انتم شاهد. شهادتكم على اثنين على عقد النكاح وعلى رضا فلانة بهذا الزوج
55:13الله اعلم يقول لو اخذت من خطيب ابنتي شيئا يسيرا واكملت بقية تكاليفها من عندي. فهل اكون بذلك ممن اكثر المؤونة خصوصا انها كلفة كثيرة علي المؤونة يا اخي هي في النكاح كله
55:35بدءا من المهر الى ما يتعلق بهداياه الى الحفل العرس كلما اختصرت في هذا كله فهي اعظم بركة بنتك وايسر الراسخ والغثاء يتعلق به اما اذا رفعت رأسك تنظر الى من حولك
55:57ولا يزعلون ولا ما يزعلون نخشى يتكلمون فيني عز الله ما انت وينت براظيهم منك اكرمك الله هم يهرجون في في زواجك وهم ماشيين الى اهليهم ولا في مجلسك مجلس عرسك وهم في هالرجل فيك
56:14اللي يلزمك في هذا عندك فضل تصدق بها بها على على المحاويج واجعلوا اموركم على اليسر والتيسير يا اخواني انفع لكم واحسن لكم لا تنسون ما كان عليه اسلافكم وحذاري من بطر النعم
56:34فان ما يحصل في الافراح والاعراس اظهر مظاهر بطر هذه النعم ولا حول ولا قوة الا بالله يقول عن التخبيب ما هو التخبيب وما عقوبته؟ التخبيب هو افساد الرجل على زوجته
56:53وافساد المرأة على زوجها يقول القائل وش تبي هذا المرأة ذي ابوها فيه واخوانها فيه مدور غيرها وطلقها هذا مخبب او في المرأة النساء بعضهن مع بعض اظهري شخصيتك عليه
57:12اذا امركي لا تأتمري يقول انا وياك واحد حتى ينتهي الامر بالطلاق هذا افساد للمرأة على زوجها تبرأ نبينا صلى الله عليه وسلم من فاعل هذا الفعل ليس منا من خبب امرأة على زوجها
57:30وفيهن اكثر وليس منا من خبب زوجا على زوجته وليس منا من حمل السلاح علينا والله اعلم يا شيخ ابو عبيد خلنا ننهي هذا وافتح المجال لكم يقول هناك من يكرهون التعدد ويحرضون عليه
57:52يعدونه من الجرائم ولهذا كثرة العنوسة والله صدق والله هذا صادق في سؤاله من كره التعدد لذات التعدد وامتعظت منه نفسه واعلنه بلسانه يخشى عليه الكفر بربه لانه كره شيئا اذن الله به وجعله شرعا
58:15الم يقل ربي جل وعلا في سورة النساء في اولها فانكحوا ما طاب لكم من النساء كم وثلاثة ورباع وان خفتم الا تعدلوا فواحدة اذا الاصل التعدد لان الفحل ما تكفيه انثى واحدة
58:34وغدا على ما تشوفون ولهذا من كره التعدد كره شرعا شرعه الله نعم يخشى من عواقبه يخشى من النقنقة والكلام الكثير ويبي راحة البال هذا امر يتعلق به هو رضي بالاقل
58:56لكن ليس معناه ان ينفي وان يكره نشير ويذيع مساوئ التعدد ليكرهه الناس من اثار التعدد هذي العنوسة بلغنا الثلاثين الخمس والثلاثين والاربعين وما زلنا ابكارا لم يتزوجون من هذا الباب
59:16احمدوا ربكم يا من الشحم. احمدوا ربكم سلم الله بلادنا من حروب تفني الرجال اثار هذا هذا الامر انظروا من حولكم من قتل رجالهم في الحروب والفتن والملاحم كيف اضحينا النساء
59:37عوانس فيهن الفواحش والعياذ بالله الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفسادا اذا جاء الكفر زوجه اعن عليه فانك بهذا تستر على عرضك تحفظ ماء وجهك وانتم ايها الاباء كلكم
59:59زواج البنت اهم عندك من زواج الابن. الابن نقل العيبة. لكن البنت حتى ان زوجتها تخشى ان ترجع اليك مطلقة وتسحب وراها عيالها فتكون في هم بعد هم بهذا اليسر
1:00:17اليسر والتخفف والاعانة سبب لهذا كله وانتبه راعي في من يخطب اليك الدين اولا اخلاقه وموافقته لطباع بنتك وموليتك ان كان هي باردة يصلح لها الحار وان كان في ضو حاقره ما هو بصالح الا هالحر
1:00:43يبي يعيشون يوم يومين مجاملة ثم ما يتوافقون باردين ابشروا والله بالثلاجات من بعدهم الله اعلم ايه التخبيب يا اخواني انما يكون بعد بعد الزواج وبعد العشرة اما ما قبلها ما يسمى تخبيب
1:01:26واذا خطب اليك اناس لا ترغبهم اما سوء في طباعهم في دينهم فدورك يا ايها الاب دور ناصح الموجه دور الغاصب فان كانت هي تريدهم لا تقف امامها لا تقف امامها بذلك وانما دورك دور النصح
1:01:49نعم فاجر مظهر في فجورته حباب خمار ما في ضو على ما هو مشتهر علمه علم الردي لا يجوز لك ان تزوجهم ولو كانت تريده صحيح علموهم عاد يلا علموهم
1:02:18علم الرجال اللي انتم خابرين سم يا اخي الرجال والنسوان كلهن حتى النساء حرامين يصبغ الرسم من حسابك انت حسابك انت يا ابن الحلال الله المستعان تفضل ياخذ الاعانة ايه
1:03:13نعم هذا السؤال سؤال مهم وغالبا البدع مخالفات ما تبدى جميع تبدا شيئا فشيئا يقول اذا مات له حبيب او قريب او جار او او من هو يغليه في حياته
1:03:29ذهب الى قبره مرارا ربما اخذ اولاده معه لذلك القبر محددة لا بوقت ولا بعدد ولا بمدة ما دام انها زيارة فيها الدعاء والاعتبار هذه جائزة اذا اخذ اولاده معه
1:03:50تأديبا لهم وليدعوا لهذا الميت فلا بأس اما ان يأخذ اولاده ويجلسوا عند القبر ساعة ساعتين فهذا عكوف العكوف عند القبور من كبائر الذنوب يبدأ عادة وينتهي عبادة والله اعلم
1:04:10اذا مات الميت وتنادى محبوه قرابته واصحابه وفاقدوه على الصدقة فهذا حسن الصدقة تنفع الميت الممنوع المفاخرة بها في الرسائل والوسائط عن فلان حطوا صدقة عن فلان وهذه مفاخرة معهم
1:04:49هذا ممنوع لانه وسيلة الى الرياء على الميت بينك وبينه بينك وبين ربك لا تعلنها للناس حتى ما تكون سببا ابطال صدقتك والا تنتفع منها نكتفي بهذا ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين