أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "فضائل وخصائص شهر الله المحرم"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله رسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما وعملا
0:30صالحين نافعين الى يوم الدين ووالدينا ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من جميع المؤمنين. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا اللقاء يكون في مستهل هذا الشهر شهر الله المحرم في هذا العام
1:00عام سبعة واربعين واربع مئة والف. من هجرة النبي صلى الله عليه عليه وسلم والكلام في هذا اللقاء هو تواصي مع المؤمنين ودلالة على اسبابه ووسائله. في هذا الشهر الذي هذا اول ايامه
1:30ان شهر الله المحرم اجتمع له من الفضائل والخصائص ما تفرق بعضه في باقي الشهور. وفي اشياء خصت به من بينها. فمن ذلك انه شهرا اظافه النبي صلى الله عليه وسلم الى الله. تشريفا له وتكريما. وايضا
2:00نختم الانتباه الى ما فيه من الخصيصة والفضيلة. فقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن افضل الصيام فقال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله
2:20من محرم. فاضاف الشهر الى الله سبحانه وتعالى. والمضاف الى الله عند العلماء نوعان اعيان واوصاف. والاوصاف هي المسماة عندهم بالمعاني. فالاعيان بيت الله ناقة الله وشهر الله. يعني ما يضاف الى الله من المخلوقات. ورسول الله
2:50فهذه اضافة مخلوق الى خالق. تفيد التشريف والتكريم والتعظيم بما يليق به من غير غلو او افراط. ويضاف الى الله جل وعلا اوصاه ومعاني كعلم الله وكلام وكلام الله وحياة الله. وسمع الله وبصر الله. وهذه المعاني المضافة الى
3:20الله جل وعلا هي اضافة اوصاف له لا تنفك عنه وهذا اصل عظيم لاهل السنة ما يزو به المعطلة من الجهمية والمعتزلة والمتكلمين. ونبينا صلى الله عليه وسلم ها هنا ابان عن هذه الفضيلة. فقال شهر الله فاضاف الشهر الى الله. وهو من
3:50نظافة الزمان الى الله سبحانه وتعالى. كما في المكان حرم الله وبيت الله. وكلاهما اضافة مخلوق تفيد التكريم والتعظيم والتشريف. الخصيصة الثانية ان ان هذا الشهر المستحب صومه صومه كله بهذا الحديث افضل الصيام بعد رمضان
4:20ورمضان انما يصام كله. لا يصام بعضه. افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم. وهذا فيه انه لا يستتم بصيام شهر بعد رمضان الا هذا الشهر المحرم شهر الله عز وجل ودليله هذا الحديث المنطوقة منه صلى الله عليه وسلم. قد يقول قائل
4:50صيام شعبان. نقول نعم. صيام شعبان صيام فضيل. لكن المستحب الا يتم هذا الشهر في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين قالت ما اتم النبي صلى الله عليه
5:10وسلم صيام شهر غير رمضان وانه كان ليصوم شعبان الا قليلا. ولما سئل عن ذلك في اكثاره من الصوم في شعبان. قال انه شهر يغفل الناس عنه. وقال مشابعا لامته كما جاء في الصحيحين
5:30حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا من كان له صوم فليتم صومه وفيه مسألة ثالثة وهو ان افضل ما يصام نوعان ايام مفردة
5:50وايام مجتمعة. فاما الايام المجتمعة فصيام شهر الله المحرم. حيث عليه الصلاة والسلام على صيام رمضان بقوله افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم ومن الصيام الفاضل في مجموعها صيام الست من شوال. والتسع الاولى من ذي الحجة
6:20فانها طاولة لجنس العمل الصالح فضلا في هذه العشر ام غيرها. وكذا صيام شعبان واما الايام المفردة فقد جاء صيام يوم عرفة وصيام يوم عاشوراء وتاسوعاء وصيام الاثنين والخميس. بل وافراد الاثنين عن الخميس
6:50وصيام الايام البيض وافضل ما يكون في صيام الايام مفردة صيام يوم عرفة لما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي قتادة الانصاري الحارث ابن ربعي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن افضل الصيام. بل سئل عن صيام يوم عرفة. قال احتسب على الله
7:20وان يكفر السنتين وسئل عن صيام يوم عاشوراء فقال احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية ومن خصائص هذا الشهر انه شهر حرام فان الاشهر الحرم اربعة في العام. ثلاث متواليات. وواحد فرد مستقل
7:50هي المنوه عنها بآية براءة في قول الله جل وعلا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهر في كتاب الله اثنى عشر شهر في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم
8:10فلا تظلموا فيهن انفسكم. ذلك الدين الخير فلا تظلموا فيهن انفسكم. فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأشهر الحرم الأربعة. قالت ذو القعدة وذو الحجة. وشهر الله المحرم والرابع شهر رجب سماه النبي برجب مضر الكائن بين جمادى وشعبان
8:40ورجب من الترجيب وهو التعظيم. ونسب الى مضطر هذا الجذم العظيم. من القبائل العدنانية انهم اكثر العرب تعظيما له وحفاوة به. فشهر الله المحرم من الاشهر الحرم وليس هو من اشهر الحج. لابد ان ينتبه بين نوعين من الاشهر
9:10الاشهر الحرم التي زيد في تحريمها وتعظيمها حتى نهينا فيها ان نظلم فيهن انفسنا بانواع الظلم ثلاثة قل من عبدي ربه وقل من عبدي نفسه وظلم العبد غيره اما اشهر الحج فهي شوال وليس بحرام. وذو القعدة وهو شهر حرام وعشر من ذي الحجة
9:40لا كل ذي الحجة على الصحيح من اقوال العلماء في قول جماهيره. ومن خصائص شهر الله المحرم انه شهر كان العرب ينشئون المحرم الى في بدعة جاهلية من بدعهم المحرفة لدين الانبياء قبلهم. فكانوا ينسئون المحرم الى
10:10لم؟ لان معتاد على الظلم بالسلب والنهب والقتل. وثلاثة اشهر محرمة تقول عليهم هذه المدة. فيؤخرون المحرم الى صفر. ولانهم كانوا يتشائمون قال الله جل وعلا في اية براءة انما النسيم زيادة في الكفر
10:40يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحله وهذه من بدعهم الكثيرة التي اعظمها بدعة شركهم لله جل وعلا بصرف العبادة لغيره. وكانوا يتشائمون من سفر فلا يعقدون فيه نكاحا
11:10ولا يرسلون فيه تجارة ولا غزوا. بل كانوا يعتبرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الحجور وكانوا يقولون اذا برأ الدبر وعفى الاثر وانسلخ صفره فقد كل ذلك مما ابطلته شريعتنا ورده وصده نبينا عليه الصلاة
11:40والسلام ابطله. من خصائص هذا الشهر انه شهر فضيل فيه يوم عاشوراء هذا اليوم الذي كان العرب في جاهليتهم يعظمونهم من اين جاء تعظيم العرب لعاشوراء؟ اما انه مما وردهم من شريعة موسى
12:10فان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا وكانت مهاجرة في ربيع الاول فلما بلغ المحرم وجد اليهود يصومون يوم العاشر وكان يحب ان يشابههم في الطاعة ويخالفهم في صفاتها. فقال اي يوم هذا؟ قالوا هذا يوم فضيل
12:40نجى الله فيه موسى وقومه واهلك فيه فرعون وملأه. فصامه موسى شكرا لله فنحن كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا اولى بموسى منكم انا اولى بموسى منكم لانهم حرفوا وبدلوا وغيروا في شريعة موسى. والانبياء كما جاء في الصحيحين
13:10في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات ابو نواف واحد وامهاتنا شتى. ابونا يعني ديننا واحد وهو التوحيد والاسلام. وامهاتنا شتى اي
13:30طلائعنا ومناهجنا لكل جعلنا منكم شرعة ومن حاجة. قال انا اولى بموسى منكم فصامه عليه الصلاة والسلام وامر الناس بصيامه. حتى اذا مضت اشهر انزل الله جل وعلا على رسوله فرض صوم رمضان لقوله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه
14:00فاتورك الامر بوجوب صيامي. عاشوراء للاستحباب. فصار الفرض في صيام رمضان وصام نبينا صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات. حتى توفاه الله والحقه بالرفيق الاعلى ويوم العاشر صامه النبي صلى الله عليه وسلم تسع مرات مفردا. حتى كان العام الذي مات فيه
14:30وصامه وكان يحب مخالفة كان يحب مخالفة اهل الكتابين قال لئن بقيت الى قابل لأصومن التاسع اي مع العاشر اخرجه مسلم في الصحيح. وجاء في مسند احمد وغيره صوبوا يوما قبله او يوما بعده. خالفوا اهل الكتاب في حديث ابن عباس رضي الله عنهما وفيه كلام
15:00لاهل العلم فصار صيام عاشوراء صياما فاضلا بنص النبي وبفضله الذي اورده عليه. لا بل وفعله. فاما فعله فصومه اياه. واما قوله فتمنوا فيه ان يصوم في العام القابل اذا احياه الله يصوم التاسع ويصوم العاشر. وبقوله لما سئل في حديث ابي
15:30عن فضل صوم عاشوراء قال احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية. لاحظوا الماضية ولم تؤرخ السنين في عهده انها تبدأ من المحرم. وهذا التكفير خاص بالصغائر الكبائر. فإن الكبائر لا يكفرها الا احد امرين. اما التوبة الى الله منها
16:00واما الحجة المبرورة. فقد روى الشيخان واللفظ لمسلم. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر. قال والحجة المبرورة
16:30في رواية والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة. الخصيصة الاخرى واختم بها ايها الاخوة مستفادة من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيام عاشوراء. قال احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية. مع
17:00مع انه قال في يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية. وهذا فيه ملحظ فقهي دقيق فطن اليه الصحابة رضي الله عنهم. ان الصحابة في عهد عمر
17:20رقعة اهل الاسلام. بسقوط الدولتين العظيمتين في ذلك الزمن. ودويت دواوين لكثرة المال. فاحتاجوا الى ان يؤرخوا فجمعهم عمر واستشارهم بما يبدأ تأريخهم فمن قائل من بدء دعوته عليه الصلاة والسلام
17:50من قائل من عام الفيل ومن قائل من موته فهدى الله المؤمنين على عهد عمر لخوض عمر رضي الله عنهم انهم يؤرخون بمهاجره صلى الله عليه وسلم. لم لان الهجرة الحدث الذي غير وجه الدنيا وصار منطلقا لهذه البعثة في عموم خير
18:20الى مشارق الارض ومغاربها. تحقيقا لما قاله صلى الله عليه وسلم. فيما رواه احمد وغيرهم. ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار. في عز عزيز او بذل ذليل عزا يعز يعز الله به الاسلام واهله. وقبله في غزوة الاحزاب لما ضرب عليه
18:50عليه الصلاة والسلام بل لما اعترظتهم صخرة عجز عنها الصحابة ففزعوا الى رسول يخبرونه بشأنها فقدم فرآها فاخذ المعول بيده فسمى بالله وكبر فضربها ضربة خرج منها وهج. قال الله اكبر فتحت كسرى
19:20ثم ضربها ثانية فخرج منها وهج اخر. فكبر الله قال الله اكبر. فتحت الروم ثم ضربها فتفتفت الحجر وتدهده لان هذا الدين سيبلغ ما بلغ الليل والنهار في مشارق مشارق الارض ومغاربها. ما كان هذا الا بعد الهجرة. حيث اعز الله دينه. ونصر رسوله
19:50والمؤمنين وهزم الاحزاب والمشركين. اللهم لك الحمد كثيرا كما تنعم يا ربنا وتخفي الامور كثيرا عظيما. اختاروا ان يبدأ التاريخ لعامهم من المحرم. وهذا يفهم من هذين الحديثين بل من حديث ابي قتادة يكفر السنة التي قبله في عاشوراء. وعاشوراء العاشر من المحرم في اول هذا العام
20:20وقال عمر نبدأ التاريخ بمقدمه عليه الصلاة والسلام بعد حجته وهذه سنة سلفية راشدة لانه اختارها عمر واقامها عليها الصحابة رضي الله عنهم كانت كالاجماع في الحديث اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر
20:50وفي حديث العرباب ابن سارية رضي الله عنه وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون وجدت منها القلوب قلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا
21:10انا اوصيكم بتقوى الله فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها. وعضوا عليها بالنواجذ اي بالاضراس فان كل بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة ففي النار. ويوافق
21:40المحرم شدة الحر في مربعانيته. اذ سيوافق مظاهر الجوزاء في نجميها الهقعة والمنعة. وهي حر على الناس ولكن صياما في يوم في يوم دنيا لله يقيك الله به من حر يوم النشور. كذا ثبت عن ابي بكر وثبت
22:10نحوه عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه. فلا تستطيل اليوم تستثقلوه. فان ترك المشاهي والملذات لطلب رضا رب الارض والسماوات ورفعة لكم. وتعاظموا في الدرجات ومن ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابي موسى من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي
22:40صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا يوما واحدا فكيف لو اعانك الله على صيام محرم؟ فيالله كم يأتيك من
23:00والمشروبات. في سبيل الله في سبيل الله معنى عام. يشمل على الارجح الجهاد وغيره مما نواه العبد لله. وقد سألنا شيخنا الشيخ ابن باز عن هذا فقال نعم هو عام
23:20الجهاد ويشمل غيره. في من احتسب صومه لله عز وجل. ثم خصيصة اخرى ان اكد ما يستحب صيامه وفي العاشر يوم التاسع والعاشر مع مع الايام البيض هذا اذا لم يصم الشهر كله او جله. وصيام يوم العاشر عاشوراء له عند اهل العلم
23:50اربع مراتب افضلها ان يصوم التاسع والعاشر. وسبب هذا التفضيل انه الفعل الذي تمناه النبي صلى الله عليه وسلم. في قوله لئن بقيت الى قابل لأصومن التاسع والعاشر الرتبة الثانية ان يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر. ففيه تحققه من صيام
24:20يوم عاشوراء وادراكه لفضله. وثواب صومه. وفيه ايضا صيام الايام الثلاثة من كل شهر التي حثنا عليها نبينا صلى الله عليه وسلم. المرتبة الثالثة ان يصوم العاشر والحادي عشر فيحصل بهذه الثلاث مقصد مخالفة اهل الكتابين في صومه. بان يصام يوما قبله
24:50او يوما بعده. ويحصل فيها ايضا التحقق من صوم العاشر. وحديث ابن عباس رضي الله عنهما صوموا يوما قبله او يوما بعده خالفوا اهل الكتاب في رواية ويصوم يوما قبله ويوما بعده. حديث معدول عند اهل العلم. لكن العمل عليه بهذه الاعتبارات الاخرى
25:20المرتبة الرابعة ان يفرد عاشوراء وحده بالصوم. وهذا الفعل مستحب لكنه اقل مما سبق من المراتب السابقة لانه حصل عليه هذا الفضل في صيام يوم عاشوراء. وكان السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم رضي الله عنهم يحرصون على صيام العاشر. ويصومون له اولادهم
25:50حتى انهم كانوا يشغلونهم بالعهن وهي اللعب. يشغلونهم بهذه اللعب حتى يتم صيام هذا العاشر لتأكده عليه. نعم كان صومه في اول الامر فرضا كان صوم عاشوراء في اول الامر فرض. ثم لما نزل فرض صيامي
26:20رمضان تخفف صيام عاشوراء من الفرضية الى الى الاستحباب بل والاستحباب المؤكد. والسنة المؤكدة عند العلماء كل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم على غير الوجوب وداوم عليه وداوم عليه هذه تسمى بالسنة المؤكدة. اللهم صل على محمد. وعلى ال محمد
26:50كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وسلم اللهم تسليما. اكتفي بهذا في ذكر خصائص والفضائل لهذا الشهر. والى ما تيسر من اسئلتكم. سائل يقول ذكرتم ان
27:10انواع الظلم ثلاثة فنريد لها امثلة. نعم انواع الظلم ثلاثة ظلم العبد ربه واعظمه بالشرك والكفر قال الله جل وعلا في فاتحة الانعام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل
27:30والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. عدلوا عن صرف حق الله له لغيره. وهذا هو اظلم الظلم. قال صلى الله عليه عليه وسلم اظلم الظلم الاشراك بالله. وفي اية الانعام في اثنائها قال جل وعلا الذين امنوا ولم يلبسوا
27:50بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وظلم العبد غيره بانواع المظالم. بالغيبة بالسمع بالشتم بالقدح بالعرض بالنميمة. سفك دمه بجراحات او بقتل بماله بانتهاك عرضه. والظلم الثالث ظلم العبد نفسه بان يوبقها بالذنوب والمعاصي. والله اعلم
28:20يقول دخول الجنة يكون بالعمل الصالح ام برحمة الله وكيف يكون ذلك؟ هذا بينه النبي صلى الله عليه عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين فانه في حديث ابي هريرة رضي الله عنه
28:40قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. ومعنى بعمله اي بمقابل عمله
29:00لهذا في قول الله جل وعلا ادخلوه. آآ جزاء بما كانوا يعملون. الباء هنا باء السببية. اي بسبب ايمانهم عملهم الصالح ودخول اولئك النار بسبب كفرهم. ووقوعهم في المحرمات. وفي حديث ابي هريرة
29:20لن يدخل احد منكم الجنة بعمله اي بمقابل عمله. فالعوض والله اعلم. اشتريت جوالا تغممت عليه عند الكسر يستبدل بجديد. هل يصح لي كسره لكي استبدل جوالا جديدا؟ لانه يسخن
29:40ارغب في استبداله. اذا فعلت هذا فانت ظالم لنفسك وظالم لغيرك. ومتعدي ومعتدي ولا يصح ولك ذلك لانك بهذا تأخذ المال من غير وجه حقه والله اعلم يقول اريد معرفة حفظ القرآن. اريد ان اعرف معرفة حفظ الله لي
30:10قبول الفرائض والتحصيل. كيف اخوي ايماني بذلك؟ تقوي ايمانك بذلك بان تدع عنك الوساوس فان هذا السؤال فاحت منه رائحة الوسوسة. المتضمنة عدم يقينك بوعد الله تتضمن الوسوسة عدم اليقين منك بوعد الله والثقة بما رتب من الجزاء
30:40فالشيطان يهدول بك اي ما هجولة. اي مهما عملت لن يقبل. عملك يرفض. لن ابلغ رضاء الله حتى ييأسك من رحمة الله ويقنطك من فضله. في حديث ابن مسعود رضي الله عنه في الصحيح
31:00اكبر الكبائر الاشراك بالله. واليأس من روح الله والامن من مكر الله. والقنوط من رحمة الله فاحذر ذلك يا اخي اشد الحذر. واذا جاتك الوساوس فاطرحها وعاندها. وهمن لربك خيرا واحسن به ظنا
31:20ما حكم قراءة سورة البقرة يوميا؟ وهل تدخل في البدعة؟ اذا قرأها تعبدا لله يوميا فلا. لكن ليس هذا من الفعل المستحب. الفعل المستحب ان تقرأ القرآن تحزبه. والبقرة تقرأها في بيتك فان البيت الذي تقرأ فيه البقرة في ثلاثة ايام لا يقربه شيطان
31:50وليس قراءتها يوميا من البدع. لا سيما والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه قوله في هذه السورة ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. وانما يكره اهل العلم
32:10قراءة البقرة وحدها وان يهمل ما سواها من سور القرآن. والله اعلم. يقول عندي والدي ذهب او عندي والدي ذهب عقله. يرجع احيانا اليه. هل عليه كفارة صيام رمضان وكذلك عنده رصيد من المال هل فيه زكاة؟ هذا الذي يذهب عقله ويجيء. لم يصب بعد بالخر
32:40التام المسمى اليوم بالزهايمر التام. وانما عقله يذهب ويجيء لم ترتفع عنه احكام الشريعة وانما ترتفع احكام الشريعة لماذا؟ بذهاب العقل او بعدم الحلو. وكونه اصحوا احيانا ويغدو عقله احيانا الاولى لكم ان تطعموا عنه الشهر كله. والله اعلم
33:10والمال واجب في الصدقة واجب الزكاة في ماله. لان الزكاة حق بالمال ليس حقا متعلق بذمة صاحب المال. فاحيانا صاحب المال مجنون. وصغير ومع ذلك تجب الزكاة فيه. وكذلك كان صاحب المال قد ذهب عقله بخرفه تجب الزكاة فيه. والله اعلم. يقول ما رأيك في من
33:40يجلب الزير والطبل في الزواجات. قصدك العرضات في الزواجات لما اشتملت عليه من طبل. او او كنك او براميل او نجم او سمسمية او غيرها من الاف المعازف. فهذا حرام ولو كان الكلام المشتمل فيها على النشيد والغناء مباحا. فان الله جل وعلا يقول
34:10في سورة اللقمان الف لام ميم لقمان ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم كان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يحلف ان لهو الحديث في هذه الاية هو الغناء لانه يلهي
34:30عن ذكر الله. وهذا امر واقع مجرب. لا يجتمع حب الغناء وحب القرآن في قلب عبد اي سيجتمعان وفي صحيح البخاري معلقا من حديث ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه وهو حديث صحيح
34:50قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون ايجعلان يجعلون هذا الامر حلالا وهو حرام. يستحلون الحرى وهو الزنا. سمي باسم محله وهو الفرج. يستحل والحرير والخمر والمعازف. ومنه اخذ العلماء ان المعازف من كبائر الذنوب لانه جمع
35:20مع ثلاث من الكبائر. الزنا والحرير على الرجال وهو الحديث الطبيعي. والخمر وهذه الثلاث من كبائر الذنوب نسأل الله ان يعصمنا واياكم بعصمته. وان يحفظنا والمسلمين بحفظه. وان ينصر دينه ويعلي كلمته. ويآمن
35:40في اوطاننا وفي اموالنا وفي اعراضنا وفي اهلينا. ويؤمننا ايضا في ديننا وايماننا وعقيدتنا. ويتوفانا الا وهو راض عنا غير غضبان. وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. كما اسأله جل وعلا بوجهه الكريم
36:00واياكم الفردوس الاعلى من الجنة. انه سبحانه جواد كريم. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. السلام عليكم
36:20ورحمة الله وبركاته