إجماع المجامع الفقهيه علي منع زواج المسلمات من غير المسلمين /الإثنين(28-2-2022م)فتاوى علي الهواء
0:02المجلس الاوروبي للافتاء والبحوث جا له سؤال انا فتاة عمري عشرون سنة هناك شاب مسيحي يريد الزواج مني وهو مستعد ان يصوم وان يحترم واجبات الدين الاسلامي وليس لديهم مشكلة في المستقبل وان اولادنا اصبحوا مسلمين
0:23اريد ان اعرف حكم هذا الزواج الجواب لا يحل ان تتزوج المسلمة بغير المسلم ابتداء على اي حال. كان الشخص من اهل الكتاب او من غيرهم وان كان الزوج يعد انه لن يضارها في دينها بعد الزواج
0:45لان الله جل وعلا حين اباح الزواج مع اختلاف الدين لم يبح غير زواج المسلمين من المحصنة الكتابية. كما قال تعالى اليوم احل لكم الطيبات. وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
1:03وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم وفي ابقاء الاصل في تحريم زواج المسلمة من غير المسلم وقاية لها في دينها وحفز لها من تأثير الزوج ولو بخير ولو بغير قصد عليها او على ذريتها في ذلك
1:31الى اخر ما جاء في قرار المجمع المجمع الفقهي الاسلامي في رابطة العالم الاسلامي يعني يوجد مجمعان. المجمع الفقهي الاسلامي في رابطة العالم الاسلامي. ومجمع الفقه الاسلامي الدولي في منزمة المؤتمر الاسلامي
1:50اصبحت تسمى منزمة التعاون الاسلامي نعم ماذا يقول ان المجلس يقرر بالاجماع ما يلي اولا ان تزويج الكافر بالمسلمة حرام لا يجوز باتفاق اهل العلم ولا شك في ذلك بما تقتضيه نصوص الشريعة. قال تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. وقال تعالى فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعن
2:17وهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. بالتأكيد والمبالغة بالحرمة وقطع العلاقة بين المؤمنة مشكل اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء والدعوة في بلادي الحرمين لما عملت بيان
2:37تعقيبا على البيانات الصادرة عن المجلس الشرعي الاسلامي الاعلى في لبنان وعن مجلس المفتين برئاسة مفتي الجمهورية الشيخ محمد رشيد قباني رحمه الله المتضمنة رافض مشروع قانون الاحوال الشخصية الاختياري
2:59نزام الزواج المدني. الصادر من رئاسة الجمهورية اللبنانية لما يتضمنه هذا المشروع من امور كثيرة مخالفة الشريعة بل وللشرائع السماوية كلها. حيث يسمح للمسلم للمسلمة ان ان تتزوج بغير المسلم. وللاخ ان يتزوج باخته من الرضاعة
3:23ولا يسمح للرجل بالطلاق. ولا يجعل اختلاف الدين مانعا من التوارس بين الزوجين. ويمنع من تعدد الزوجات اضافة الى انه لا يرجع في هذا العقل الى حكم الشرع. وانما يرجع الى القانون المدني. ماذا قالت اللجنة الدائمة في بلاد الحرمين
3:43نعم قال وبناء على ذلك فان اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء والدعوة في المملكة العربية السعودية تؤيد تؤيد ما صدر عن المجلس الشرعي الاسلامي الاعلى وعن مجلس تينا في لبنان من رفض هذا القانون وابطاله شرعا وتحذر المسلمين منه لانه قانون مخالف
4:13للشريعة الاسلامية فلا يترتب عليه شيء من احكام الزواج الشرعي من حل الوطء والتوارث والحاق الاولاد وغيره لذلك دار الافتاء المصرية اه تقول لا يجوز للمسلمة ان تتزوج من غير المسلم
4:33وهذا الحكم الشرعي قطعي ويشكل جزءا من هوية الاسلام والعلة الاساس في هذه المسألة تعبديا يعني حتى ولو لم تفهم الحكمة امر تعبدي محض جاءك من عند الله سبحانه يلزمك الطاعة له ادركت الحكمة ام لم تدركها
4:57نعم ثم تابعت. ما معنى تعبدية؟ اي بمعنى عدم معقولية المعنى؟ فان تجلى بعد ذلك شيء من اسباب هذا فهي حكم لا علل وقفة هنا ايه الفرق بين الحكمة والعلة
5:17الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما لكن لا يدور مع الحكمة العلة في الرخصة بالنسبة للمسافر السفر الجمع والقصر والفطر والحكمة المشقة العلة السفر الحكمة المشقة الحكم مرتبط بالعلة وليس مرتبط بالحكمة
5:41لو رئيس جمهورية سافر في طيارة خاصة والطيران عبارة عن شقة متحركة برضو ستيل مسافر وله الحق في ان يتمتع برخص السفر وهيقول لي ازاي؟ اقول له لان الاحكام تبنى على الكثير الغالب وليس على القليل النادر
5:59الكثير الغالب بالنسبة للسفر وللمسافرين المشقة والتعاون. كل واحد او اتنين ده موضوع لا تؤمن لا لا ينشأ له حكم تشريعي خاص انما الاحكام تبنى على الاعم الاغلب وليس على القليل النادر
6:19فالاصل في الزواج انه امر لاهوتي وسر مقدس وصفه ربنا تبارك وتعالى بالميثاق الغليظ. فقال تعالى واخذنا منكم ميثاقا غليظا دار الافتاء الاردنية اكدت هذا المعنى فقالت بعد ان ساقت الادلة النصية السابقة على ذلك قالت كما اجمع الفقهاء
6:46على حرمة زواج المسلمة من غير المسلم والاستدلال بالاجماع هو للرد على من يحاول التشكيك في حرمة زواج المسلمة من غير المسلم فيأتي الدليل من الاجماع الشرعي حيث اتفاق المجتهدين وخاصة من عصر الصحابة ومن تبعهم باحسان وهم
7:10اقدر فقها ولغة وسلوكا وهم الاقدر فقها ولغة وسلوكا على فهم الاحكام الشرعية. حيث اجمعوا على تحريم زواج المسلمة من غير مسلم. الى ان قال واما من حيث القانون قانون الاحوال الشخصية الاردني فقد جاء في المادة ثلاثين
7:35من قانون الاحوال الشخصية التي نصت على الحالات التي يكون فيها الزواج باطلا ومنها تزول المسلمة بغير المسلم دكتور مصطفى الزرقا فقيه اردني معروف فقيه كبير واذا ولدت رخصة فهو يأخز بها فمذهبه مذهب ابن عباس في باب الرخص يعني
8:02ماذا قال عن هذه المسألة بالذات؟ اما عن زواج المسلمة بغير المسلم فهذا لا مجال لتسويغه بحال اصلا قوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولقوله تعالى فلا ترجعوهن الى الكفار. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. وعلى ذلك اجمعوا فقهاء الاسلام
8:27شيخ القرضاوي رحمه شيخ القرضاوي حفزه الله واطال الله بقاءه. المسلمة لا تتزوج الا مسلما والله تعالى يقول ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا الى ان قال وحكمة ذلك ان المسلم يؤمن يؤمن بكل الرسل بمن في
8:49بهم موسى وعيسى عليهم السلام. وبكل الكتب بما فيها التوراة والانجيل. بينما لا يؤمن اهل الكتاب الا برسولهم وللكتاب الى ان قال بعد ان ذكر ربقة من الحكم ولعل هناك حكما اخرى كامنة في منع زواج المسلمة بغير المسلم
9:09يعلمها الله سبحانه نحن نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وهذا الذي ذكر ما هو الا محاولات لاستنباط الحكمة من المنع ويبقى الكثير الذي لا يدركه الا الله على ان الفيصل في المسألة انه امر تعبدي محض
9:33الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير اما ما ذكر من صعوبة توفير ازواج مسلمين لبناتنا وللنساء جوابه في قول الله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
9:53وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. والله تعالى
10:12الا اعلى واعلم هذه القضية مع تتوافى مع الادلة وقرارات المجامع الفقهية والمرجعيات الشرعية الى اخره بقيت نقطة اختم بها وانا كنت شاهد على هذه الواقعة جاء فقيه بل مفلسا غفورا
10:37الى مكة المكرمة لكي لكي ينقل مشروع قرار الى المجمع الفقهي في رابطة العالم الاسلامي باعتبار المسلمة التي تتزوج غير مسلم تعتبرها مرتدة عن الاسلام واراد ان يحشد لهذا اقرار
11:00من لقيه من علماء الشريعة فقهاء يومين لكن المجمع لم يوافق على هذا قل قال هذه كبيرة معصية فاحشة متى تكفر اذا استحلتها اصحاب المعاصي يكفرون بالاستحلال بل تستحل هذا قل هذا حلال بلال
11:20كزواج المسلمة لأ ما ينفعش يبقى كده جاءت بعمل من اعمال الكفر الاكبر تكفيرها بعينها عايز محكمة وقضاء عايز وضع قضائي معين. لكن نستطيع ان نقول ان هذا القول وهذا الفعل
11:37يعتبر من نواقض الاسلام اذا استحلته اما اذا لم اذا لم تستحلها قالت انا بعمل كده مش مستحلة. انا عايز اوضب اوراقي انا دي لي سنين مرمية في الشارع وما لقيش حد ايه مش عارف يعمل كزا. فعشان يزبط اوراق الهجرة
11:56هذا ليس بعزر ولا يسووا لها الجريمة النكراء التي ارتكبتها لكن يصلح شبهة تدفع عنها الحكم بالكفر لانها لم تفعل هذا مستحلة لما فعلته تحقيقا لمصلحة دنيوية ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا
12:20فان وجدتم له مخرجا فخلوا سبيله فلان يخطئ الامام في العفو خير من ان يخطئ في العقوبة ادفعوا الحلول ما وجدتم لها مدفعا. فانويتم له مخرجا فخلوا سبيلا سبيلا. فلأن يخطئ الامام في العفو خير من ان يخطئ
12:41في العقوبة