تزوجت رغم عدم ارادة أبيها ثم عادت تطالب ب
0:00اه قصة طويلة نختم بها عشان نفتح الباب لحضراتكم لاسفه يعني كما وعدنا نصف ساعة بالضبط بازن الله تعالى سيدة تحكي قصة طويلة احسنت تربية يعني اولادها بنينا وبنات تقدم لاحدى بناتها شاب
0:19لم يكن مستقيما ولم يكن يعني ذا خلق حاولوا ان يثنوها عنه فعجزوا فوافقوا على خطبته لها على مضض واثناء الخطبة. الولد تطاول وتجاسروا على والد يعني الفتاة وعامله بطريقة غير لائقة فاقسم والد الفتاة ان يفسخ هذه الخطوبة والا يتمها
0:48البنت اصابها شيء من الاحباط وشيء من في يعني ايضا من التمرد وحاولوا تسكينها وبذلوا مجهود بالنهاية تيقظوا يوما وابرد البنت ليست في البيت البنت هربت من البيت وتزوجت الولد في الخارج
1:11يعني بدون علم ابيها وبدون ولايته وبدون اذنه تألموا الما كثيرا قالوا خلاص تعتبر بنتنا ماتت واحتسبوا هذا الامر واغلقوا الملف عند هذا الحد لكن بعد بضع سنين فوجئوا ان البنت رجعت الى البيت
1:33وعايزة تفتح صفحة جديدة معه لكن اكتشفوا انها رجعت عشان تاخد فلوس لاني لما تزوج اختها تم تجهيز وتم تأسيس بيتها وكزا. هي حاسس ان هي خرجت من البيت بلا طائل فرجعت من اجل ان تنال
1:53مثل مالت ما نالته اختها عند عند تزويجها فهم في حالة من الغضب نريد ان نمنعها من العطية وان يمنعها من الميراس ادي البنت العاقة الجاحدة المتمردة التي خليت عن ولاية ابيها وتزوجت على
2:12يعني بدون علمه وبدون اذنه جديرا بان تحجب من العطية وان تحجب من الميراث ويسألون في مشروعية هذا هذه هي المشكلة كما عرضت ونبدأ يعني بالقول اسأل الله يا سيدتي
2:32ان يقر عينك بان يرد ابنتك بان يرد ابنتك اليك ردا جميلا وان يأخذ بناصيته الي اخذ الكرام عليه نعم ثم نقول اعلمي يا سيدتي ان الاصل هو العدل بين الاولاد في العطية
2:50اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم والعدل بينهم ايضا في النفقة الواجبة. يعني يعطي كل ولد من اولاده حاجته ما فيش عدل العدل في النفقة ان تلبي لكل واحد حاجته. عند طفل عايز عربية لعبة بعشرة دولار
3:08عندي اولاد شاب في الجامعة يبيع عربية يسرقها يذهب بها الى الجامع وهذا عدل اعطيت هذا حاجته وهذا حاجته. هذا حاجته عربية لعبة هذا حاجته عربية حق يذهب بها الى الجامعة. وعندما فعلت هذا لم اكن ظالم
3:23اعطيت كل ولد من اولادي حاجته لكن اذا كبر الولد الصغير وذهب الى الجامعة واحتاج الى سيارة ينبغي ان اوفرها له كما وفرتها لاخيه لكن ايضا تحدث بعض اهل العلم عن صرف العطية عن بعض الولد لفسقه
3:44او لبدعته او لكونه يستعين بها على فجور وعلى معصية وعلى فسق كما تحدثوا ايضا عن تخصيص بعض الولد بعطية لمسوغ شرعي. ولد عنده صاحب احتياجات خاصة ولد معوق ضرير زمانه له احتياجات خاصة تحتاج الى رعاية خاصة فلا حرج ان يبذل له
4:10تبزل له عطية خاصة رعاية لزمانته او لحاجته نحن نقول لها نقدر ما تشعرين به من مرارة وما يثور في نفسك من رغبة في عدم تجهيزها كما جهزت اختها لنشوزها وعقوقها لكن اخاف
4:32ان يزيدوا هذا عقوقا على عقوق وضغينة على على ضغينة ونحن لا نزال في مقام الرغبة في استصلاح احوالها ولسنا في مقام دفعها الى مزيد ضمن العقول العقوق والنشوز والتمرد
4:49انظري يا سيدتي اي الامرين اصلح لاحوالها وارجى لاستعادتها الى الى جادة الطاعة فاسلكيه واجمعي في هذا بين الاستشارة والاستخارة هذا عندما يكون الحديث عن العقل وليس عن الميراث المرافقة بيئة اخرى
5:08الميراث امره محسوب العقوق ليس من موانع الميراث موانع الميراث القتل واختلاف الدين. وكان زمان الرق والرقوة والرق غير موجود الباقي القتل واختلاف الدين اذا قتل الوارث مورثا لا يرثه
5:29من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه. اختلاف الدين لا يتوارث اهل ملتين شتى. لا يرث المسلم الكافر فلول الكافر المسلم فليس العقوق مانعا من موانع الميراث. الولد العاق لا يحرم من ميراثه شرعا. ولا يجوز لاحد ان يمنعه
5:51من اخر نصيبه منه وعقوقه في ميزان سيئاته. وهو من جملة الكبائر التي ان لم يتب منها فامره الى الله. ان شاء فالله عذبه وان شاء الله غفر له لقول الله جل جلاله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن
6:12ومن يمت ولم يتب من ذنبه فامره مفوض لربي فلهذه البنت على نشوزها وعلى عقوقها نصيب شرعي في تركة ابيها. سواء اكانت بارة ام كانت عاقة سواء عليها اعاشت معهما؟ ام انفصلت عنهما؟ كل هذا لا تأثير له في الميراث لان سبب الارث
6:39والنسب وليس البر او الاقامة وليس من موانع الارث لا العقوق ولا الهجر وبهذا يتهم لدي من اسئلة اعددتها لحضراتكم وافتح الباب لاسئلتكم من يدير الاسئلة لعل لعل اه صاحب الفضيلة الشيخ
7:02يتولى ادارة الاسئلة يا حبيبي. تولى ادارة الاسئلة اه ميكروفون طب اجهر بصوتك جدا لان فيه تسجيل حياكم الله قال لها انا انا احب اخدهم سؤال سؤال حتى لا لا تنسي الاسية بعضها بعضا