{ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ } سورة يس (13)
0:00اضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون الاية الكريمة. في قوله تبارك وتعالى واضرب لهم مثلا ماذا تفيد هذه الاية؟ واضرب لهم مثلا اصحاب القرية قد جاءها المرسلون. نعم. هذه واضرب لهم مثلا تحتمل
0:20اضرب لهم. مثلا. مثلا. هم. اصحاب القرية. محتمل انه بينه لهم. اضرب لهم المثل. خبرهم قص عليهم قصة اصحاب القرية. هم. لعلهم يتعظون لعلهم فرعون يتخذونها مثلا مثلا اجعلها كلها مثال يحتذى يحتذى انظروا قل هم آآ انا لست بدعة من
0:50الرسل قبلي لست بدعا من الرسل وانما قبلي هؤلاء رسل جاءوا الى اصحاب القرية فانذروهم فكذبوهم. فماذا فعل الله بهم؟ مم حدث كذا كما سيأتي. نعم. مم. هذا الاول. طيب. يعني اظرب لهم يعني بينهم لقومك. نعم. وظح لهم. الامر الاخر
1:10انت بينه لنفسك انت في نفسك اضرب لهؤلاء مثل في نفسك انت لنفسك نعم انه قل يعني انا لست بدعا من الرسل وانما هنالك اقوام اوذوا مثل ما اوذيت وكذا انت انت تتمثل
1:30اظرب هذا المثل انت اظرب لهم لكن في نفسك تمثل هذا الامر. اظربهم. نعم. فاذا راح يكون على معنى هذا ان قومك ليسوا بدعة من الرسل هناك من الاقوام. هم. يعني مثلهم في التعنت والكفر. وسواء عليهم الانذار وعدمهم
1:50وكان موقفهم من التكذيب مثل ما مثل ما تلاقي انت من هؤلاء فكان عاقبتهم يعني انت فاصبر تصبر وتأسر مم. لست انت الوحيد في هذا. سليم. فاذا هو لدلالتين. هما الدلالتين مطلوبتان. الاول ان يضرب لهما مثل لعلهم يتعظون
2:10لقومك قومه. اه. طيب. والاخر ان تتمثل ايضا لنفسك هذا. انت تحديد لهم بحالتي انا اضرب لهم ويا اية اضرب لهم يعني انت مثل في نفسك هذا الامر. اضرب تقول انا اضرب لخالد مثلا انه فعل كذا. اضرب له يعني
2:30مم مم صح. يعني لهذه الحالة. نعم. جميل. طب يعني هذا في قوله تبارك وتعالى واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون الكلام على اصحاب القرية يقول جاء آآ جاءهم لما قال جاءها. المقصود انهم ذهبوا اليهم
2:50في مكانهم الى القرية. اه جيد. لان يعني ليس بالضرورة قد يكونون اهل القرية جاءوا الى مكان قريب فذهب اليهم. تقول ايوا. محتمل جاءهم. جاءهم. هم عن القرية جاءوا في مكان فخرجوا قابلوهم بس. وخرجوا ذهب اليهم الرسول فبلغوهم بالمناسبة يعني. هذا جاءهم. جاءها لا
3:20وانما ذهبوا اليهم في دارهم. فبلغوهم هذه طبعا فيها اهتمام بالتبليغ امر التبليغ. لان الرسول ابى اليهم في عقر دارهم. فبلغهم لو قال جاءهم ليس بالضرورة هذا المعنى. ايوة. ليس بالضرورة. يعني لا تحب ان الرسل
3:40ذهبوا اليهم الى ديارهم. التقوا يعني قد يكون هنا او هناك. لكن لا هذا فيه اهتمام يعني مسلسل ما الحكمة؟ يعني جاء التقوا تقابلوا وخرجوا بالخارج؟ المهم ان الرسل ذهبت يعني. لا فيها اهتمام ان يذهبوا اليهم. يعني متفرغون
4:00والتبليغ تقتضي تبليغ بقاء الهم حتى يبلغوهم. هم. هذا في مكان جاء لحاجة على الرجل. نعم. نعم طارق. صحيح. يعني فرق يعني في في في الاهتمام. مع انه حتى من قبيل ماذا سيدي؟ المجاز مثلا
4:20من اصحاب القرية القرية لا يؤتى لا يلجأ اليها يعني. ولقد اتوا على القرية التي القرية تقال القرية التي القرية كيف يسأل القرية او كيف يأتون للقرية كمان؟ لا القرية
4:40قرية يعني مو فقط تستعمل للساكن وغير الساكن فيها. ايوة. مم. يعني مجاز مجاز مثلا ولقد اتوا على القرية التي امطرت الابنية اللي فيها. حتى يعني القرية تستعمل لهذا وذاك يعني. ايوة
5:00يعني لما ممكن ربما يطلق القرية ويقصد اصحاب القرية الناس الذين يسكنون في هذه القرية. كان ممكن ان تمر عليها وهي يعني. مم. وهي خاوية على عروشها. او كالذي مر على قرية وهي الاعداء. هم. سماها. طب لماذا قال ربنا اذ جاءها وليس اتاها؟ مع ان القرآن الكريم
5:20اتى ايضا احنا اولا في في حلقات قديمة قديمة سنوات يمكن اه بحثنا بين فرق بين جاء واتى في القرآن. هم. نذكر جاء نستعمل لما فيه مشقة. هم. اصعب من من اكمل الاتيان اتى يستعمل لما فيه
5:50السهولة ويسر. وجاءت فكرة الموت بالحق. لقد جئتم شيئا ادا. مم. لقد جئت شيئا النكرة فاذا جاءت الطامة الكبرى. الصاخة. يعني حتى نلاحظ احيانا اذا تعبيرين متقاربين آآ لكن نلاحظ مرة يستعمل اتى ومرة جاءه بيان
6:20ان احدهما اشد من الاخر مثلا مهم اتى امر الله فلا تستعجلون اتى امر الله علم صعب فاذا جاء امر الله واتى امر الله. هم. مو هكذا؟ صحيح. فاذا جاء امر الله. نعم. هنا استعملته امر الله في كل. زين
6:40الان لو لو احنا مشينا بالسياق احنا ما ناخذ الجملة مقتطعة. نعم. امر الله فلا تستعجلوه يعني ولم يأتي بعد وانما قربا لكن فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك الكافرون. هذا يوم القيامة قضية بالحق ذاك ما في قضاء. الان
7:00فلا تستعجلوا يعني لم لم يحل بعد. هم. فلا تستعجلوا. هم. بينما هنالك جاء وحصل وصار قضاء وخسران. اي المجيئين اشق. هم. استخدم جاء. زين. حتى اذا سيأس الرسل وظنوا
7:20انهم قد كذبوا جاءهم لصل النار. جاءهم نصرنا. ولقد كذبت رسل فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصره جاءهم نصرنا اتاهم نصرنا. لكن ظعها في في سياق حتى اذا
7:40الرسل استيأس. مم. وظنوا انهم قد كذبوا. فيها شدة. جائهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم من المجرمين. مم. زين. شف هاي. ولقد كذبت رسل فصبروا. صبر. تيأس. مم. هذه اشد من تلك. اقوى. حتى اتاهم نصر
8:00مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. نعم. فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. هم. اي المجيئين؟ سواء. الاولى لا لا مختلف. فاذا جاء في القرآن تستعمل لما هو اشد واشق. هم
8:20طب لغة وفي فرق بينهما؟ في القرآن على الاقل. هو في في اللغة كانهم قالوا الميتاء هي الطريقة السهلة. الاتي اه. ايضا فرعون قال فاتياه فقولا له قومه. مع ان فرعون كان كان باطش وكان
8:40الذهاب اليه سهل. طريقهم ذاهبين اليه. صح. في الطريق ذاهبين هم اصلا اليهم. صح ازا الدكتور فاضل يعني امر حقيقة سيدي فقط في القرآن الكريم لم يأت فعل المضارع اللي جاء ولا فعل امر ولا اسم فاعل ولا اسم مفقود. كله ماضي. كله ماضي. هذا امر تخلص هذه من اية
9:10من اتى يأتي الماضي والمضارع والامر واسم الفاعل صح كلياته. صحيح. لجاء ما في في القرآن. ولا نجي ولا ابدا. ولا ابدا ما فيها. يجيء. هم. بينما من اتى يأتي الماضي والمضارع والامر واسم الفاعل والمصدر كله يأتي. وهذي نقطة جديرة بالبحث يا دكتور لما يعني؟ الاسهل
9:40سهل لان ايضا راح ترجع للصعوبة واليسر واليسر. مم. اذا القرآن الكريم ان يكسو بعض الكلمات بعض الدلالات خصوصية استعمال داخل القرآن. صح. هم