الفرق بين { بما كنتم تعملون } و { ما كنتم تعملون }
0:00يقول ربنا تبارك وتعالى ولا تجزون الا بما كنتم تعملون. بزيادة الباء فلماذا وما الفرق بينها وبين اية ياسين بما كنتم يعني بالسبب بقى السببية. نعم. هم. بمقدار هذا السبب. اي نعم. لا يقتضي ان الجزاء بمقدار العمل
0:29يعني قد يعني تجزى بسبب ان يكون مساويا له ممكن يكون اكثر ممكن يكون اكثر ممكن يكون اقل. يحتمل الاقليات يعني يحتمل. يحتمل. هم. يعني واحد يفعل فعلة كبيرة انت تقول يعني الله
0:47هذا هذي اول مرة يفعلها المفروض ان اعاقبه اكثر لكن هالمرة يعني ذلك جزيناهم بما كفروا بسبب كفرهم بسبب كفرهم. لكن الجزاء قد يكون اعظم لكن من دون ظلم هذا كنت كنت اقول اذا كان اعظم يعني حضرتك الحد مثلا حاشا لله
1:10تحديد في الاية الكريمة حضرتك. هذا اذا الكلام عامس اذا الان لاحظنا الفرق مم. ان الباء بسبب العمل تجزى يعني لما وكأنه مثلا معذرة يحدد نوعا معينا من الجزاء مثلا
1:28كما ورد مثلا اكرمتك بحسن اجابتك نعم. لكن هو الله سبحانه وتعالى حينما يتحدث عن آآ مسألة الجزاء او الثواب او العقاب ما ذكر في الاية الكريمة آآ مقدار هذا
1:42آآ سواء اكان كثير ام قليل. فهل لنا ان نفهم كيف نفهم هذا من الاية في القرآن الكريم نعم. لا تجد ولا تجزون الا ما كنتم تعملون في خطاب المؤمنين البتة
2:02عجيب. البتة. سبحان الله. اما لخطاب الكافرين. مم لعموم الخلق اذا في تهديد شيء شيء من التهديد لا وانما من باب العدل. هم لا يعني في القرآن يعني الا ما كنتم تعملون. نعم. وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يزون الا ما كانوا يعملون؟ هم
2:29تمام. والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة. حبطت اعمالهم هل يزون الا ما كانوا يعملون؟ هم سليم. من جاء بالسيئة فكبت وجوههم النار الا ما كنتم تعملون نجاة المؤمنين. مطلقا. عجيب. مطلقا ما جاءت للمؤمنين
2:49مع ان من قليل تفضلت حضرتك بان الجزاء قد يكون لهذا وذاك هذه خصوصية كلمة جزاء. لغة الجزاء ممكن. لكن ما كانوا يعملون ايوة هذا المثل ممكن ان تكون لعموم الخلق ليجزي الله كل نفس ما كسبت
3:10لكن المؤمنين لا وترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها. اليوم تجزون ما كنتم تعملون. عموم الخلق. هم. يعني من جنس ما تعمل. هم من جنس ما لكن
3:25بمقدار ما تعمل للمؤمن لا يا ربنا قال ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون. هم. ما قال ما كانوا يعملون. نعم. احسن ما كانوا يعملون. صح. ليجزي الله جزاهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله
3:44اما ما كانوا يعملون لا من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها هم لكن هذا فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون. السيئة مثلها الحسنة لا دعاء له عشر امثالها. مم. فله خير منها
4:08التعبير للمؤمن والكافر السبب سليم طبعا هو بسبب كل الاعمال. صح. المؤمن والكافرين. ممكن لكن الا ما كانوا يعملون لا للكافرين تحديدا او لعموم الخلق او لعموم الخلق يعني المؤمنين منهم. نعم. عموم الخلق يعني الجزاء من جنس العمل
4:37يدخل في المعنى الثاني احنا ذكرنا معنيين زي ما قلنا الدلالة سوف تتغير. تتغير. بحسب المقصود. بحسب المقصود عجيب. نعم هذا الاسلوب في اللغة يسمى ماذا يا هو هذا من خصوصيات الاستعمال القرآني خال لانه وضع امر وظع امر رفع الاحتمال
4:59يعني يشرف على الاحتمال يعني يعني هو الاية الان ياسين ولا تجزون الا ما كنتم تعملون لو خاطب المؤمنين ولا تجزون الا ما كنتم تعملون يكون فيها احتمال انهم يجزون بمقدار ما كانوا يعملون. وان كان فيها احتمال
5:20يعني المقصود جنس العمل لكن حتى ينفي هذا الاحتمال عن هذا التعبير مم. فهي اذن لا تجزى بمقدار ما كان يعمل ايوة نعم ولذلك حتى لا لا يكن في الذهن انه المقصود به عند مخاطبة المؤمن
5:43انه يجزى بمقدار ما يعمل. لم يأتي بهذا للمؤمن فيها معنيين سليم. فحتى يرفع الاحتمال هذا مطلقا. مم. ويبقى الاحتمال الذي نص عليه القرآن وهو ان الحسنة تجزى بخير ذيك عامة. ان الذين يكسبون الاثنان سيجزون بما كانوا يقترفون. بما
6:15نجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون لكن المؤمن لا ما في هذا الشيء يعني يعني ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر
6:32او انثى وهم انثى لنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. هم. باحسن دي احسن ما كان. نعم عجيب سبحان الله خصوصية من خصوصيات الاستعمال لان هو هكذا ربنا وضع الميزان ان الحسنة
6:54السيئة تجزع مثلها والحسنة اية ياسين هي السياق يبدو هكذا. واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم. لعلكم ترحمون. يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وكأنما السياق هكذا يعني
7:14هلشتم رائحة التهديد او الوعيد او شدة الاخرة او شدة ملاقاة هزا اليوم مثلا فيه صعوبة وقوة. اكيد واضح من دلالات بعض الالفاظ الموجودة بانها فيها اه فيها عسر. نعم. ربي يهون باذن الله تعالى. يا رب. يا رب