لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم
0:01يعني في قوله تبارك وتعالى لا نرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم. نعم. في قوله لنرجمنكم ولا يمسنكم سيدي نلاحظ انه التكرار اللام في في الفعلين لا نرجو منكم ولا يمسنكم. نعم. هل هذا التكرار فائدة؟ لنا ان نعمل على صبر اغوارها ونفهمها
0:20وخصوصا اذا كان لها فائدة في موطن اخر في القرآن مثلا قال لان اخرجتم لان ادخل الامن ان اخرجتم لنخرجن معكم وان قتلتم لننصرنا. ما ما قال ولئن قتلتم وكيف نفهم هذا التكرار وعدم هنا؟ هو طبعا الان هو اكد في
0:41بالقسم ونون التوحيد الثقيلة لنرجمنكم توقيت ثقيل. نعم. نعم وكذلك ليمسنكم اكد نفس ايضا نفس الامر نعم. بالقسم ونون التوكيد الثقيلة نعم يعني ايضا الامر انهم هددوهم بامرين يعني ما قالوا لنرجمنكم او ليمسنكم
1:15يختلف كثيرا؟ او لا يعني واحد منهم. هذا اثنين. اه الاوت تفيد التخيير. اي طبعا. نعم لكن يبقى السؤال اللي تفضل تبي هو هنا يعني اعاد اللام القسم بالثنين والتوكيد كما هو. في ياسين لا نرجو منه ولا يمثلناكم. نعم. بينما في الاية التي ذكرت
1:40لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوت وان قوتلتم لم يقل ولا ان قوتلتم. مم. نعم السبب المنافقين. يقول الاخوان كفروا لم اخرجتم المنافقين يقولون كفروا منها الكتاب. لان اخرجتم
2:09لا نخرجن مع اخطائك وان قتلتم لننصرنا لننصرنك. اي الاشد الاخراج ولا القتل؟ مقاتلة؟ المقاتلة. اشد. اه. المنافقين ليس عندهم القتال من. الله الله حتى في كلامهم يعرفون. طبعا لكن القتال لا. الله اكبر
2:40الله اكبر ذلك كانت دونها يعني ان ترى الا الذين نفقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم. ولا نطيع فيكم احد ابدا وان قوت ما هو قلب. هم يخافون من القتل والمجاورة
2:56والمواجهة تأكيد الكلام اقل. اقل. اقل اقل. فقالوا وان قتلتم. لننصرنكم لما دخلوا اللمة على ننصرناكم قالوا ننصركم مش هيحدث يعني عندهم. يعني لا موت بينما انا يعني وهنا طب في ياسين قال لا نرجو منكم باللام والنون ولا يعني هذا مصممين عليه
3:23التوكيد الثقيلة ايضا يعني ليس تأكيد واحد كان ممكن انه التأكيد الخفيفة لا بالثقيلة ايضا. هم طب يعني بهذا المنطق سيدي مثلا لنرجمنكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم. ما ما فائدة منا؟ ما دلالتها
3:46لو حذفها لو حذف منه. نعم لا نرجمنكم في خارج القرآن. نعم. لنرجمنكم وليمسنكم عذاب اليم. ممن العذاب قد يكون همة يعني تحذير من الالهة يعني انت يصيبكم الا هذا من الالهة ما يصيبكم من العذاب
4:11جيد. لا بينما هما لا ما يريدون هكذا اذا هم يباشرون لامرين الرجم والمس. منهم. منهم هم. هم. يعني لو قال منا محتملاه جهة اخرى ولا يمسنكم عذاب اليم. قد يكون من باب التخويف
4:30والتحذير من الالهة كما يعني يقول لك ترى دير بالك هذا ترى الالهة مو قليلة راح تفعل ثرابيك وتفعل مو فقط احنا. هم. لا حددوا جهة الرجم طب الفعل واضح في الفعل لنرجمنكم. هم. نحن
4:51نحن طبعا يعني اوضح الفعل في الفعلين. فالرجم والمس. طبعا بالتحديد وجود منة اي من من الذين لا يضيعون هذا الكلام. نعم. من الناس انفسهم. ما انفسهم. ليس من احد اخر. منهم