اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون
0:01الاية الكريمة قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. نعم نلاحظ اول مرة قال لهم يا قومي يا قومي قوافل قوم الى نفسه لا يا المتكلم يا قومي
0:21ليعطف قلوبهم ولعلها تلين لسماع يقول ذكر ثلاثة امور تدعو يعني تدعو الى اتباع هؤلاء نعم اول كونهم مرسلين وهذا هو وحدة يعني كافي للاتباع. نعم. واهم ما يستوجب الاتباع كونه مرسل. خلاص اذا كان مرسل هو
0:49لم يأتي بشيء من من نفسه وانما جاء من خالق السماوات والارض لا ادعو الى معتقد شخصي كونه مرسل من الله سبب كافي. هو بداية هو ذهب يدعم وجود الثلاثة رسل الذين ذهبوا الى اصحاب القرية. هذا الرجل الذي جاء من اقصى المدينة. من اقصى المدينة. رجل
1:09تسعة. نعم يسعى هكذا وقال هذا الكلام. هو كان من بني جلدتهم قال يا قومي الظاهر من بين جلدتهم لان هداهم الظاهر كان منهم يعني. نعم. اقصى المدينة كان ساكن هناك
1:22ثم ذكر امر انهم الامر الاخر انهم لا يسألون اجرا على التبليغ لا يبتغون مصلحة شخصية كما هو شأن كثير من الكثير من اصحاب الدعوات الارضية مم يعني لو انا مقابل
1:39المال وكأنهم يتخوفون من ان يطلبون من ان يطلبوا مالا منهم. مثلا واذا لا ابتغي مصلحة معناه هذا الاخلاص معناه مخلص والاخر انهم مهتدون يعني وكونه مهتدي هو يعني كافي في الاتباع. لانه هذا المبتغى انه كونه مهتدي. اذا ثلاث امور كونه مرسل عدل. كافي
2:05وبعدين لا يبتغي اجر ولا يبتغي مصلحة معناه مخلص وكونه مهتدي كل هذه الاشياء هذه يعني تدعو الى الاتباع كلمة يعني حقيقة جامعة مثل ما يقول المفسرون هاي كلمة جامعة في الترغيب. لا تخسرون شيئا من من دنياكم
2:30اذا اتبعتموهم ما راح تدفعون اجر الله يسعدكم اجرا. اولا هم مرسلون لا يسألونكم اجرا. وهم مهتدون. يهتدون. زين. اذا ما راح تخسرون شيء من الدنيا وراح تربحون الدين والاخر
2:43اذا هالكلمة جامعة جمعت كل الامور التي توجب الاتباع مم صحيح اذا لم يكسبوا منهم فلن يخسروا. لا يخسروا خلاص لا تخسرون شيء. هم. الاثم. لماذا يعني لا تتبعون؟ كلمة حكيمة
3:02اذا هو كان يعتقد امن بهم. نعم. يعني المرسلين فهو مصدق به طيب اه لماذا قرر الاتباع؟ يعني اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا هو يعني اولا ممكن نقول ان التكرار يفيد التوكيد. يحصل
3:21التكرار اللفظي نعم. نعم. لكن حقيقة هنالك يبدو امر اخر يعني اولا اتبعوا المرسلين. هم. ثم قال التابعون. نعم. من لا يسألكم اجرا. سليم. اتبع يعني اتبع المرسلين وحده كافي في الاتباع
3:43واتبعوا المرسلين كونه يعني لسنا في خارج القرآن طبعا. لسنا في حاجة الى الباقي نعم. هم. كافية. كونه مرسل كافي غير المرسل ذكر لنا امرين سؤال الاجر يعني اولا الاخلاص
4:02اولا ان يكون مهتديا وعدم منفعة خاصة شخصية هذا لغير الرسول. يعني هو الان مش المهتدي للرسول ام المهتدي لغير الرسول؟ لأ يعني متبع للرسل. اه. مهتدي. نعم. اذا هنا هنالك امرين
4:23اتبعوا المرسلين خلاص في كل يعني ليس في كل الاوقات هنالك رسل مم سليم انقطع. صح. او فترة من الفترات ليس فيها رسل. مم. اهل الفترة. مثلا ليس فيها رسل. نعم
4:44تباع غير الرسل كيف يكون الرسول خلاص اتبعوا المرسلين يقصد بعضهم مثلا. لا لا هي غير الرسل بعدهم واذكر لنا امرين الاول كونه مهتدي الاخر لا يبتغي مصلحة خاصة او منفعة شخصية
5:04الله! هم يعني احنا هذا الميزان اتبعوا المرسلين خلاص هذا المرسلين خلاص ما يحتاج الى شيء اخر. سليم. مرسل غير المرسل لا ينسى الاجر وهو مهتدي. ما هو اذا مخلص لا يبتغي منفعة خاصة وهو مهتدي
5:26الاخلاص وصحة ما يدعو اليه صحة يعني وكأنه مثلا يريد ان يقول اذا ظننتم ان هؤلاء مرسلين ان هؤلاء مرسلون اتبعوهم واذا لم يكونوا مرسلين فعندكم امرين هذا المنطق جميل. يعني ينطبق
5:48على الرسل خلص الرسل. الرسل ذكر ميزان فيه نقطتين الاتباع اتباع الرسل اتبعوا المرسلين. نعم صح. زين غير الرسول كيف انت هذا؟ نيباء الاخلاص هداية صحتي. صحة الرسالة صحة الكلام الذي يقول. هو لو حنا في
6:06راح يصير فقط للمرسلين. اه. راح يصير المرسلين لم يذكر غير المرسلين اتبعوا المرسلين من لا يصل بكم اجر المحسنين. صح. الان هو ذكر امرين يعني اولا هاي قد تفيد التوكيل. مم. منطق سليم. هو زين المرسلين خلاص كونه مرسل كافي
6:26غير المرسل انه ذكر لنا قوتين هذا الرجل صح. ديكار نقطتين. صح يعني على غرار آآ اياك كاذبا فعليه كاذب واياك صادقا في الحالين مقبول يعني اذا كان كاذبي هو يتحمل اذا كان صادق
6:45طب يعني لهذا عرفنا آآ وعلمنا من حضرتك تكرار اتبعوا. قال اتبعوا من لا يسألكم اجرا. لما لا يعني من تحديدا لم يقل مثلا الذي اسألكم اجر. لماذا من هي من الذي طبعا للشخص الواحد
7:06مفرد مفرد. نعم. من الواحد الاثنين او الجماعة نعم وهكذا عامة فلو قال الذي راح اذكر يعني واحد الان هم الان جماعة ثلاثة. اه خلص الذي يعني لا تنطبق. فمن تشملها كلها. سواء كانت داعية واحدة او اكثر
7:35او اكثر هي من اقوى لانهم ثلاثة هم الذي يعني ليس واحد ليس واحدا ثم هي عامة اي واحد كان واحد او اكثر او هذا هو الميزان واحد