قصة موسى عليه السلام بين سورتي الأعراف والشعراء
0:00مستقر رحمته باذن الله تعالى في في قصة سيدنا موسى يعني القصة حقيقة لها اوجه كثيرة جدا وملامح طيبة بالقرآن الكريم. ومرة لما ذهب موسى وآآ واخوه آآ هارون عليهما الصلاة والسلام الى فرعون. مرة ملأ فرعون يقول آآ ارجه واخاه وارسله مرة يقول ارجه اخاه وابعث
0:21مرة يقولوا ارسلوا مرة يقولوا ابعثوا اه ومرة يقولوا بكل ساحر ومرة يقولوا بكل سحار ومرة يقولوا ان لنا لاجرا ومرة ان لنا لاجرا. انا قلت من حضرتك ان تعرض يعني هذه الخلافات في القصر وهذا وتظهر اللمسات البيانية الموجودة فيها
0:41اود ان اكرر الملامح لكن اعتمد عليكم فيها. اتفضل سيدي نذكر بعضها يعني يعني اظن هذا الكلام هو ايضا قبل سنوات شيء من هذا؟ نعم الله اعلم هذا اللي هو المسألة بين السورتين القصة بين الاعراف والشعراء. نعم
1:01هذا المشهد يعني هم احيانا يعني يختلفون في مشاهد تذكر في الاعراف لا تذكر في الشعراء. هم. لكن احنا ان هناك بعض المشاهد المواقف تكون قريبة بعضها من بعض سليمة
1:14هذا المشهد هذا الموقف اللي بين فرعون وموسى الذي يعني موجود في القصتين في الشعراء يتميز بامرين التفصيل في ذكر الاحداث طيب. وقوة المواجهة والتحدي بينهما بين سيدنا موسى وفرعون. نعم
1:32يعني هذا الفرق مثلا يعني القصة تبدأ بالاعراف كده باقصى الكلام موسى اني رسول من رب العالمين عقيق على اقول على الله الا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسرائيل. انتهت. تمام. هذي الاحداث هات هي
1:59في الاعراف في الاعراف. قال ان كنت جئت باية فات بها هناك هكذا في الشعراء لا شعراء يذكرون محجبا. مهم حوار ومحاجة عن في امر الالوهية والربوبية. يعني فرعون يسأل موسى وما رب العالمين
2:19موسى يقول لرب السماوات والارض وما بينهم وان كنتم موقنين فرعون لا يرد عليه بالحجة يسأل. لكن حاول ان يؤلب عليه منحة ليسخروا. نعم. قال لمن حوله الا تستمعون ينبغي موسى
2:35ما ينتبه هذا الشيء ربكم ورب ابائكم الاولين فرعون يضيق بي يصلب الجنون. نعم. ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. مجنون في الاعراف هذا لم يذكر. هم. بعدين موسى يعرض عن هذا يرميه بالجنون حتى يستثيره. نعم. موسى سيدنا موسى يمضي في المحاورة هكذا
2:58قل رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون كنتم تعقلون حتى يعني يستفز فيه العقل والتفكير والتفكير وكيف يفهم الامور على حقيقتها ترميني بالجنون ان كنتم تعقلون هكذا فاقد العقل لا انتوا اعقلوا هذه المسألة
3:17بعدين يتوعده يتهدده بالسجن لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين هذا تهديد لهجة شديدة بالخطاب لم تذكر فيها شدة. لم تذكر هذه في الاعراف. في الاعراف. لا يعني لاحظ بعض الملامح اللي ذكرتها. نعم. اولا
3:39قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم تمام. الملأ من الذي قال؟ قال الملأ. يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون؟ هذا قول الملأ. نعم. شعراء. لا. قال للملأ حوله
3:55ان هذا لساحر عليم هنا قول الملأ وهنا قول فرعون. هم. يريد ان يخرجهم رددوا يعني مرة قال الملاء ومرة قال هو. فالشعراء اذا فيها المسألة فيها قوة لانه الان هو
4:08طب هنا يعني معذرة حتى نضع الحدود مع بعضنا البعض حتى نكون في وادي التقارب. مهم. هو خارج القصة حقيقة ما الذي حدث؟ ملأ فرعون هم قالوا ام فرعون هو الذي كلاهما قال. في الملأ
4:26ما هو مرة يقول القرآن يا اخي فيه تعارض مرة يقول قال فرعون ومرة يقول قال الملأ. لأ من الذي قال؟ ليس فيه تعارض وانما كل مرة يذكر يذكر واحد منهم. ملمح. كلاهما قال
4:39اه لكن هم في كل في كل موقف لما لما كان الكلام الان في في هذا بين موسى وفرعون اشتد لما كان المسألة لا هكذا تمشي قالوا قال الملأ كلاهما قال يعني ليس مانع ان يقول ان يقول هذا ويقول هذا ويقول ذاك نفس القول
5:05لو متصور عقلي انه منطق في هذا تمام حتى زاد بسحره لاحظ التفصيل يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون في الاعراف ما قال هذا. نعم. الان نأتي للسؤال اللي تفضلت بيه وارسل
5:23وابعث وابعث. اه. في الاعراف قال وارسل ما هو ده برضو نفس السؤال هو مرة قال وارث ولا قال وابعث. هو ماذا قال بالضبط يعني؟ صح. والفرق بينهما ارسل وبعثهم
5:38اولا من الناحية اللغوية عندنا امرين لا حرج يعني من ناحية اللغة ومن ناحية وضعها الفني اها اصلا هو يعني ردة فعل الارسال في الاعراف اكثر مما تردد في الشعراء يعني تردد ثلاثين مرة في
5:57الاعراف الاعراف. ايه. في الشعراء ارسل فارسلوه عن هذا. اها. شعراء سبع عشرة مرة على كل الحلقة نأتي للمسألة اللغوية طيب. البعث هو ارسال وزيادة البعث ارسال وزيادة. نعم اعتقد ان هو عم. نعم. قد ترسل
6:19احيانا في اللغة ايضا فيه معنى الاثارة والانهاض والتهييج بعثه هكذا ارسال مثل بعثنا من بعدهم موسى يعني لما بعث قد تكون من القوم نفسها تبعث تقيم تنهض من القوم انفسهم. من القوم انفسهم ليس بضرورة ارسال
6:46والارسال ربما يكون من خارج يحتمل. يحتمل مم. في المدائن حاشرين. نعم. قد يرسل نعم تمام. ثم بعثنا من بعدهم موسى يعني قد يكون في ارسال البعث اصلا في اللغة قد يكون اثارة وقاعد تنهضه. اها
7:08يقولون البعير بعثه فهاج. نعم. يحصل اذا ايش صار؟ صار البعث هو ارسال وزيادة لانه يحتمل انك ترسل بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام بعث اسامة كما تروا كتب سير بعث اسامة
7:27واحيانا تقيم تنهض ويوم نبعث من كل امة شهيدة ثم لا يؤذن تقيمه. هم. مو ليس ارسال في القلب. لا وهذا القرآن بعثناهم بعثناكم اصحاب الكهف ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله يعني يقيم واحد
7:46الشدة والقوة مثلا الى قوة في تهييج تهيج نعم فيها تهييج نعم. هم ايضا اهل اللغة وغير هذا المعنى غير متوفر فيه. لا لا. ارسال. لأ طيب لا يعني البعث فيها امرين
8:05الارسال ارسال البعث فيها ارسال وفيها انهاظ وتهييج احيانا. نعم لنا ملكا وابعث في المدائن الحاشرين ما يكتفون بالارسال وانما اراد ان يقيموا في المدائن الناس ينهضون الناس ويألموهم على هذا في الشعراء في الشعراء
8:29هي فعلا هي سمت عام فيها قوة. نعم فيها قوة اقف مع حضرتك