{ إنا رسولا ربك } { إنا رسول ربّ العالمين } { إني رسول رب العالمين } ما سبب اختلاف التعبير؟
0:00علي شاكر آآ ارسل الينا سؤال يقول بسم الله الرحمن الرحيم. آآ يقول ربنا تبارك وتعالى فاتياه لموسى وآآ اخيه فاتياه فقولا ان رسولا آآ ربك. وفي سورة الشعراء يقول فقولا ان رسول رب العالمين. يعني اللمسات
0:20الموجودة فيها لا ونستكملها في الزخرف قال اني رسول رب العالمين. مفردا! طبعا. ما شاء الله! تستكمل يعني. نعم تعبيرا وانما نعم. في التعبيرات ان رسول ربك ان رسول رب العالمين. رسول رب العالمين
0:40نعم. لا شك احنا يعني كمرة ذكرنا ان المسألة تتعلق بالسياق. يعني لو جئنا الى الشعراء نعم. للشعراء. التي هي فيها اما رسول. انا رسول. رب العالمين لو لاحظنا الشعراء الشعراء ورد فيها ذكر لهارون ورد ذكر لكن بعدين القصة بنيت على الوحدة
1:10يعني اول كان كلام على هارون مع موسى. نعم. ثم بعدين على الوحدة لا على التثنية. يعني هي بدت في ايش لهذا خلنا نعطي شوي مجال. قال ربي اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق الى لساني. لساني. فارسل الى هارون ولهم على
1:30ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا. الكلام هذا لا يزال تثنية نعم. ان معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رب العالمين ان ارسل لعنا بني اسرائيل. ثم ينتقل الى الوحدة فقط. قال انتقل قال الم
1:50يا رب كافينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين. بعد المناقشة قال فرعون وما رب العالمين؟ موسى يجاوب رب السماوات والارض بينهما ان كنت من حوله الا تستمعون؟ قال ان رسولكم الذي ارسل يعني الان انتقل من التقنية. حوار لسيدنا موسى
2:10نعم. ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. وبعد ثم يوجه فرعون الكلام الى يا موسى لان اتخذت الها غيري ليجعلنك من الكلام فقط سيدنا موسى. انتقل من التثنية. نعم. بعدين قال اولو جئتك
2:30بشيء مو جئناك. جئتك بشيء مبين. قال فاتي به ان كنت من الصادقين. ان هذا لساحر عليم. يريد ان يخرجكم من ارضكم لاحظ كل الكلام الان انتقل من التثنية الى الافراد. بينما في سورة طه والكلام مبني على التثنية
2:50بعد التثنية يعني منا اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الى فرعون انه طغى الكلام على لاحظ في طه قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. نعم. الشعراء ولهم علي ذنب
3:10اننا نخاف ولهم علي ذنبون. فاخاف ان يقتلون. لكن شف اننا نخاف ان يفرط علينا في قابلة الشعراء افراد. قال قد جئناك باية من ربك. قال اولو جئتك بشيء مبين. قد جئناك جئتك بشيء مبين هذا افراد. افراد. لا. نعم. في طه تثنية. نعم. انها
3:40هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما. ويذهبا بطريقتكم المثلى. ان هذا قال ساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون؟ اذا لاحظ طه مبنية على ايش؟ على التثنية. نعم
4:00في آآ في الشعراء مبني على الافراد يعني انتقال من التثنية الى الافراد انا رسول. نعم. انا ثم تقول لي يمكن تسألني تقول لي كيف هو قال انه رسول هذه مفرد وهذه مثنى. نعم. جمع. سليم. لا هي كلمة رسول اصلا تأتي
4:20في مفرد وتأتيه جمع في اللغة. كلمة رسول. كيف دكتور؟ هي رسول احنا عندنا كلمات في اللغة العربية تأتي مفردا وتأتي جمعا مثل بشر بشر الواحد والجمع. قالوا ابشرا منا واحدا نتبعه؟ بل انتم بشر ممن خلق. نعم
4:40في القرآن الكريم مرة يستعمل اطفال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم. سورة النور. ومرة يستعمل الطفل تخرجكم طفلا. نعم هنالك كلمات هي ضيف تستعمل مفرد وتستعمل الجمع. ان هؤلاء ضيفي. والرسول كذلك؟ ورسول. رسول
5:02وكلمة رسول هي بحد ذاتها تكون مفردا وتكون جمعا نحن رسول وانا رسول. فعندما قال انا رسول هو جرى مع سنن العربية. هم. وجرى مع البيان. الله. مع اثنين. فجمع جاء يعني ولم
5:22يخالف العربية. نعم. جمع العربية وجمع البيان. قال انا رسول. في الزخرف لم يأتي ذكر لهارون اصلا العجب في طب قد يظن يعني آآ من لا يعلم سنن العربية يا دكتور
5:42الفاضل يقول ان هذا تناقض والعياذ بالله داخل القرآن الكريم يعني حتى في موقف واحد ثلاث سور بلاغية للتعبير. اليس هذا المقابلون تناقض السياق هو هو السياق هو الان هو يعني الواقع ذهب هو واخوه. هذا الواقع الواقع. يبقى يبقى الكلام
6:02مرة بمثنى مرة مفرد مرة ذهب مفردا. يحصل؟ اقول. هو يحصل اكثر من مواجهة. فمرة يتكلم معا مرة يتكلم مو مرة يحصل هذا الشيء. نعم. لانه مرة في موقف يقول لهم للملأ هذولا اثنين ساحرا. لهذا
6:22يقول هذا ساحر ممكن ليس ليس في اي شيء ليس فيه تناقض. نعم. وانما هي مشاهد نشاهد تأتيفي عبر عن كل مشهد حسب السياق. لكن هو عندما قال ان الرسول لم يخالف العربية. لان هي كلمة رسول اصلا تأتي مفردا
6:39وتأتي جماعة مثل كلمات مثل هجان ودلاص مثل سواس نعم دي الكلمة في حد ذاتها الى معجب الواسع ارض سواسب فيها العربية فيها متسع يعني نبحث عنها في باب ماذا دكتور فاضل؟ اذا اردنا ان نستقصي هذه الكلمات في المعجم
7:14يعني ليس هنالك باب باللغة العربية يقول مثلا كلمات تأتي المتخصصين تأتي في باب الجموع باب نعم يعني يقولوا لك احنا وقد تأتي كذا كذا كذا هذا عموما باستقصاء حضرتك بالقرآن الكريم يعني انا ما شاء الله العلم الغزير الذي وهب
7:34اه هذا ديدن القرآن في مثل هذه التعبيرات حضرتك؟ نعم. هو يعني في القرآن اه يستعمل مرة يستعمل طفل مرة يستعمل اطفال مرة يعني حسب السياق حسب السياق ولا يخرج عن السنن العربية بلسان عربي مبين
7:54ما شاء الله. استعملنا