التقديم والتأخير { آمنا برب هارون وموسى } { رب موسى وهارون }
0:00يعني لكن قديما زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان يفهمون هذا نعم لا يحتاج لكن نحتاج اليه حتى فهم مسألة التقديم والتأخير يعني امنا بربي موسى وهارون وامنا بربي هارون وموسى. مع ان الرب واحد وموسى
0:20لم يتغير يعني. فلما تغير السياق في الايتين؟ احنا ذكرنا في اكثر من مناسبة ان التقديم الخير هو اولا للعلم مم وذكرنا اكثر من مناسبة انه ليس بالضرورة ان يتقدم ما هو من هو الافضل
0:40وله ما هو افضل. هم. قد يتقدم المفضول بحسب السياق. قد يتقدم المفضول. ايوة يتأخر ما هو من ما هو افضل. نعم ليس بالضرورة انهم وانما السياق والذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن
1:00بدأ بالكافر. لا يستوي اصحاب النار. واصحاب الجنة. بمن بدأ؟ باصحاب النار هكذا يعني امثلة كثيرة لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد. الى اخره. هم والتين والزيتون وطور سنين. مم. وهذا البلد. مم. صحيح. اذا يعني الامر الذي ينبغي ان
1:30يعني يعرف في التقديم والتأخير انه ليس بالضرورة ان يتقدم الافضل. هم. وانما ما يقتضيه السياق الاهم يتقدم الاهم الاهم هو ما يتعلق بالسياق. مم. الذي عليه المعول من وجهة نظر الشارع هنا. نعم. السياق. نعم
1:50فبالنسبة هاي مالها هارون وموسى وموسى وهارون في اكثر من مناسبة ذكرناها. في سورة طه قدم هارون على موسى. ربي هارون وموسى نعم. موسى وهارون. مم. وقسم ذهبوا الى ان في يعني الاصل انه يتقدم
2:10على هارون لان موسى افضل لكن لفواصل الاية. باعتبار ان طه هكذا اياتها بالالف. هم. موجودة وقد هارون وموسى الفاصلة القرآنية وموسى وهارون الشعراء هي هكذا يعني الحقيقة لا يعني لو نظرت للقصة اللي يعني واردتين في هاتين السورتين
2:40نلاحظ في في سورة طه تكرر ذكر هارون كثيرا وجعله الله شريكا لموسى في التبليغ. في الشعراء لم يرد الا قليل ذكر لهارون. يعني على سبيل المثال في سورة طه واجعل لي وزيرا من
3:00هارون اخي. اشدد به ازري. هم. واشركه في امري كي نسبحك كثيرا. اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيان. في ذكر. اذهبا الى فرعون. مم. انه طغى. له قولا لينا قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا مم او يضغط قال لا
3:30انني معكما فاتياه فقولا انا رسولا مم. كثير ما شاء الله هكذا. مم حتى يعني خطاب فرعون كان لهما على سبيل التثنية. قال فمن ربكما؟ هم. يا موسى. يا موسى. حتى للسحر انها
3:50هذان لساحران. يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما. بطريقتكم موسى لهارون ولقد قاله هارون. فالشعراء ما ورد الا فارسل الى هارون فاذهب باياتنا انا معكم استمعوا فقط والباقي كل الكلام مع موسى. مم. الخطاب كان يتوجه الى موسى. لان اتخذت الها غيري لاجعل
4:20من المسجونين. ان هذا لساحر عليم. مم. مو هذا لساحران. مهم. ساحر عليم واحدا منهم. واحد. مم. وبعدين. ان ان هذان هذا الاثنان. اثنان. نعم. مم. هنالك امر اخر في طه ذكر خوف موسى. فاوجس في نفسه لم يذكر ان فرعون خاف. هم
4:50ما ذكر ان فرعون. هارون. اه اقول هارون ما ذكر ان هارون خان. نعم. موسى هو اللي قار. هم. من هم الاثنين معه؟ طبعا معهما ويبلغها الاثنان. نعم. موسى هو الذي خاف. موسى هارون ماذا كان؟ هل معناه ان هو لم يخاف هارون؟ ما ذكرها. نحن
5:10ما ندري احنا نشتكي ما نعلم. لكن ذكره. نعم لا ما ذكره. الان عندنا تقديم وتأخير اين ينبغي ان نقدم هارون؟ في حالة الخوف نقدم هارون؟ لا. خلاص؟ قدم موسى. خلاص. في حل. في حالة
5:30هذا مم في حالة الخوف قدم هارون على مساعدة من خوف قدم مساعدة هارون. هم. اضافة الى السياق. اذا هي الحالات ليستا متماثلتين. مم. هناك حالة لكن هو هارون خفر وسورة طه هذا
5:50موسى. موسى. موسى هو. فاوجس في نفسه. قلنا لا تخف. اه نعم. ولكنه قدم هارون على موسى بان موسى الذي خاف واخره. اه وكان يقدم الاقوى مثلا هكذا يعني. الله اكبر صحيح
6:10مم. ولا يقدم الخائف. لا يقدم الاقوى. ليس الخائف يؤخره. ما هو خلاص اخر الخائف. مم. اخر الخائف. صح. هل يجوز ان نقول للفاصلة القرآنية ايضا لها دخل في هذا احنا لا ننكر لكن لا ينبغي ان نقصها على الفاصل القرآنية. اه. لان احنا
6:30يعني لاحظنا كثيرا ان القرآن يضرب الفاصل القرآنية اذا اقتضى الامر. هم. يعني واشركه في امري في في سورة طه. مم. كيف؟ ما فيها. مم. على عيني. ما في. هنالك يعني في كثير من القرآن
6:50الفاصلة القرآنية يعني لا ينظر اليها. هم. نعم