المقارنة بين { قوامين بالقسط شهداء لله } و { قوامين لله شهداء بالقسط }
0:00طب آآ يعني في في قوله تبارك وتعالى آآ كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ومرة يقول كونوا قوامين بالقسط شهداء لله تقديم التقدير والتأخير واللمسة البينية واختيار في نفس المواضع تقريبا لما
0:15في النساء والاخرى في المائدة. هم كونوا قوامين بالقسط النساء شهداء لله قوامين بالقسط على شهداء لله. اه في النساء. نعم. عكسها. كونوا قوامين لله شهداء ضحى في سياقها هو قبل ان نضع يعني بصتها لي معنا يا دكتور. قوامين معنى ماذا
0:43القسط هو العدل. العدل ويأتي بمعنى النصيب. لكن في في في في مقسط وفي قاصد. لا لا القاصد هو الظالم الظالم. قسط ظلمة وجاره واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. سورة الجن. هم. اقسط يسموه همزة السلب. ازال الظلم
1:08طبعا جميلة هذي مثل صرخوا واصرخوا همزة السل. نعم الله يحب التوابين ويحب المقسطين. جار واجار جار ظلمة اه وان احد من المشركين استجارك فاجره. الاجار ازال الظلم. ازال اه مم. جعله في مأمن كيف؟ ازال الخوف الذي
1:29جاره اجاره لا زاله ما همزة السلب؟ طبعا. قسط واقسط وسط ظلمة واقسط ازال الظلم يعني عدل. فعدل. نعم اذا هذا القوام. ما قام بشيء يعني فعله. نعم نعم. صارت مبالغة
1:49مقومينا هو يعني في القرآن بعد القيام بشيء يعني فعله هكذا قوام مثلا الرجال قوامون. هذا يقوم على امرهم. قيم؟ قام على امرها يعني هو حتى بالقرآن يفرق بين جمع
2:20لها معنى وقائمون لها معنى هل اللغة تفرق؟ لأ. اللغة لا خصوصية استعمال القرآن. نعم معنى قيام قائمون. قائمون وقوف مثلا؟ لأ بالقرآن لا يستعمل القيام فاذا هم قيام ينظرون قياما بمعنى قائم. قائم
2:42الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ضد القعود يعني هكذا قائمون. ابدا. القائم اللي يقومون بامر الله والذين هم بشهاداتهم قائمون عجيب. نعم. والله. نعم. للطائفين والقائمين والركع السجود معنا تماما مختلف
3:03من حيث الشرع لكن من حيث اللغة. لأ لغة لغة واحد اصطلاحا. خصوصية الاستعمال هذا في القرآن. كما يفرق بين والقعود. هم. في بعض المؤلفات تناولت خصوصية لاستعمال ذكرت جزء. لكن احيانا في في
3:19مع ايه رأيك نصنع كم حلقة في خصوصية الاستعمال القرآني؟ طيبة حقيقة يعني كيف لنرى كيف يلبس القرآن الكريم كساء جديدا للمفردة ويخصصها لمعنى معين دون غيره. يحصلها ممكن يعني. طيب
3:34يبقى هنا بقى كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الان نضع كل وحدة في سياقها يتضح المسألة. اتفضل. الان نأتي للاية التي اية النساء. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. هم
3:50قدم القسط على الشهادة. نعم هو قدمها لان تقدمها ما يدعو الى القسط يعني قبلها وان تقوموا لليتامى بالقصد قبل هذه الاية ومقابلها ايضا ذكر العدل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل. فتذروها كالمعلقة هذا امر
4:14العدل هذا ولا لا؟ اها صحيح العدل صحيح في الاية نفسها هذي الاية فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا اذا السياق كل المقام في ما يتعلق بالعدل فيما تقدم. نعم. فاذا مناسب
4:28نقدم قوامير القسط الى اللقاء هو في فرق دلالي بين القسط والعدل القسط مسلا شدة العدل او منتهى العدل او القصد قد يكون بمعنى النصيب العدل يأتي بمعنى الميل يعدلون يعني
4:48مم. يبقى العدل اقوى. كل واحدة الها من اسماء الله الحسنى العدل هنا المقصد والعدل لا لا يوجد فرق دلالي بينهما فيها فرق درجات دلالية طب واية ولذلك لاحظ لما يذكر الميزان فيها يعني. هم. يذكر القسط غالبا
5:12اه والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط. كل ما يذكر بالعدل ولا تخسر النصيب لان القصة معناها النصيب كل واحد ياخد نصيبه نصيب اما العدل فيها حكم فيها حكم عام يعني احيانا لا يصح احيانا تعاوره
5:35لا يصح تعورهم. احيانا بحسب المعنى العام المراد من خلال الاية الكريمة طب واية المائدة كونوا قوامين لله شهداء. ايضا تقدمها ما يدعو الى القيام بامر الله. يعني هو ماذا قال قبلها في المائدة
5:50الاية قال واذكروا نعمة الله عليكم. مهم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله. نعم هذا الذي يعني يعني يفي بالميثاق اليس من القيام بامر الله نعم من القيم. زين السمع والطاعة لله. نعم. الاسم
6:18بامر الله. هم. التقوى ليس من الشهادة. هم وتقدمها تقدمها امور القيام بامر الله. نعم. فقدم عليها تقدمها ما يدعو الى القسط هذه تقدمها امور القيام بامر الله باوامر الله من الطاعة والشهادة والميثاق وما الى ذلك
6:41نعم صح كل في