{ ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا } { ليكفروا بما آتيناهم وليتمتعوا }
0:00ليس له شركاء وهذه اجمل جميل هل بهذا المفهوم نفهم قوله تبارك وتعالى ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ربنا تبارك وتعالى يقول في سورة العنكبوت ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون. تحول الضمير في كلا الايتين مع ان
0:26كلام واحد تقريبا يا دكتور لماذا وكيف نفهم اللمسة البيانية محاولة ضمير من لاحظ هذا وردت في سورتي النحل ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا تحول هم ليكفروا فتمتعوا. هذا اسمه التفات. التفات. حينما يتغير من ضمير الى اخر. التفات. جيد. هم
0:55العنكبوت ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا لم يلتفت لماذا تفضل السياق في النحل الذي فيه التفات ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا الكلام على مخاطبين وغائبين وما بكم هذا مخاطب ولا لا مخاطب
1:23وما بكم من نعمة فمن الله. ثم اذا مسكم مخاطب. ثم اذا كشف الضر عنكم. مخاطب. فهل تجأرون؟ مخاطب اذا فريق منكم بربهم يشركون لا فريق منكم بربه مشركون قائم. اذا الان هذا مخاطب وغائب
1:44قال فريق منكم. ايه؟ يشركون. يشركون. يشركون. اه اصبح مخاطب وغائب. يعني مو تشركون. هم. يعني غائب. هم كده سليم. يعني اتصورت انها منكم يعني ايضا هو زاوج بين الضميرين. يشركون. غائب. فريق منكم انهزم طلع. نعم. خلص غائب لا. وغائب. سليم
2:10كده. سليم. فصار اذا الكلام مخاطب وغائب قال ليكفروا فتمتعوا الاثنين الروم نفس الشيء. لاحظ ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من من شركاء فيما رزقناكم؟ يتكلم
2:37مخاطب ولا لا؟ فانتم فيه سواء. مخاطب يخافونهم كقيفتهم للدين. مخاطب. مخاطب واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. غائب مخاطب العنكبوت كلها غائبة كلها. كلها من الاول والاخير
3:00ولئن سألتهم. غائب. من خلق السماوات وسخرت ليقولن الله ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء. غائب. غائب فاذا ركبوا في الفلك غائب. دعوا الله كله غائب. هم. جعل كل غائب
3:16جميل. زين. ذل بالعنكبوت الان مسافرين ركبوا في الفلك وراحوا فعلا. اه كده. تمام. فاذا ركبوا في الفلوس دعوا الله مخلصين مو هكذا. هم. غائبين بعيدين يتكلم عنهم لما ركبوا وبعدوا جزاروا غائبين فجعلوهم غائبين. جعلهم غائبين
3:37لاحظ هناك الحقيقة امر اخر. تفضل في ايتين النحل والروم قال اذا فريق منكم يعني اجعل فريقين المؤمن وفريق يشرك كده سليم. فريقين بينما في اية العنكبوت اذا هم يشركون
3:57كلهم كلهم ولذلك كان التهديد لها بالضمير الذي لا يخص احد كلهم جماعهم فيها ليكفروا وليتمتعوا لهم كلهم من دون التفات هذا الالتفات له اسرار بلاغية وبيانية التحول من ضمير الى ضمير يا دكتور
4:20يعني انا اعطيناك الكوثر. هم اننا ان غائب لله سبحانه وتعالى نحن اتكلم. بالفعل اعطيناك للرسول. اعطينا اعطينا متكلم تكلم ان ان متكلم. اه اعطينا فصلي لنا لربك. الان ماذا صار غائب؟ غائب
4:50ما قال فصلي لنا لماذا هذا لب سؤالي لماذا التحول من ضمير الى ضمير مع ان المتكلم؟ الله سبحانه وتعالى في نفس نسق القرآن كما هو وصل للرب وليس لمن يعطيك. لو كان لمن يعطيك اي واحد يعطيك تصلي له. الله اكبر. انا اعطيناك الكوثر فصلي. زين اذا اعطاك واحد كثير
5:16ازا يكون مفهوم آآ الاية؟ طبعا. يعني هو لماذا جعل الصلاة؟ غير للمعطي انا اعطيناك فصلي. صح اذا فصلنا راح يكون بسبب العطاء انما هي الصلاة للرب اذا فصلي ليست مترتبة على العطايا. لأ. على العطاء الذي في صدر السورة. لأ. ابدا. الرب هو الذي يصلى له
5:44وليس من اعطاك تصلي له لان الرب هو الذي يقول انا اعطيناك. هو هو الرب يعطي. نعم. لكن ليس كل من يعطي يصلى له ليس بسبب العطاء يصلى لله ليس بسبب العطاء
6:05نعم نعم. فاذا يعني اذا قال فصل لنا يبقوا ربما نفهم ان الصلاة بسبب بسبب العطاء وهذا يدعو انه من يعطيك؟ نصلي له. يجوز لك ان تصلي الالتفات يا دكتور يعني كان حدا فاصلا وقاطعا. طبعا. في مسألة ارساء العبادات والعقائد طبعا
6:27خطير التحول في الضمير. جدا خطير عجيب