الفرق بين { ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله } و { فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله }
0:00نكمل الاجابة على الاسئلة التي لدينا اه فضيلة الاستاذ الدكتور فاضل السؤال الثالث الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله
0:13في سورة القصص فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله بزيادة من هذا هو السؤال يمكن جاء يعني عندما ذكرنا من في اكثر من من مرة نعم. في سورة الصف
0:39يأتي من بعد اسمه احمد من فوقهم ظلل وفوقهم من النار. نعم. فاتصور السائل يعني عندما سمع هذا اه سأل هذا السؤال. نعم. ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. نعم
1:01والاية الاخرى فخسفنا به وبداره الارظ فما كان له من فئة ينصرون. ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين الحقيقة هي يعني ليست ليس هذا الاختلاف الوحيد بين الايتين
1:19الاول هو حتى النفي يعني في الاية الاولى في اية الكهف قال ولم تكن له فئة نفي بلام والاية القصص قال فما كان له من فئة هكذا يعني فما كان النفى في الدماء
1:42وبعدين جاء بمن هنا ولم يذكر منه في اية الكهف وحتى في نهاية الاية انه بالافراد قال وما كان منتصرا قال وما كان من المنتصرين يعني هي اكثر من من فارق بين الايتين
2:09نأخذها يعني حتى اكون الواضح بالنسبة اذا هي اكثر من من مسألة هناك لم هنا ماء هناك ذكر من هنا لم يذكر منه المنتصرة نقل من المنتصرين اولا احنا بدنا اخذنا هاي اية الكهف هي حوار بين شخصين
2:37واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين. قال له صاحبه وهو يحاوره اذا هو الحوار بين شخصين كفرت بالذي خلقك من تراب انا اكثر منك ما لو اعز نفرا حوار بين شخصين
2:59هذا الكهف بالقصص حوار بين مجموعتين ليس بين شخصين وهم يعني المعجبين آآ بموسى لما فخرج على قومه في زنته قال الذين يريدون الحياة الدنيا مجموعة يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون
3:22انه لذو حظ عظيم قال الذين اوتوا العلم هاي مجموعة اخرى. ويلكم ثواب الله خير لمن امن اذا اذا هناك الحوار بين شخصين الكهف وفي القصاص بين مجموعتين المجموعة الذين يريدون الحياة الدنيا
3:45والذين اطلق عنهم قال يعني اوتوا العلم هذا امر ايظا نضعه في ذهننا الامر الاخر انه في سياق الكهف كان الهلاك للجنتين اما الشخص فنجا يعني ارسل علي الطائف اهلكها
4:12اصبحت خاوية على عروشها واصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها. ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. نعم. اذا هو كان الهلاك للجنتين دون شخص صاحب الجنتين هو نجا
4:29لكنه ندم بينما في في القصاص لا هو كان الهلاك لقارون وامواله فخسفنا به وبداره الارض. نعم. يعني هناك الشخص نجا هنا شخص لم ينجو وانما صار الخسف به وبما يملك
4:51اذا العقوبة عقوبة في مسألة قارون اشاد خسف بي وبداره الارض لما كانت العقوبة اشد قال ما كان نفى بما لماذا الاخف لم لان نحن عندنا في النحو ان لم لما تقول لم يفعل نفي لفعله
5:19لما تقول حضر نفيه لم يحضر لما تقول مثلا قدم نفيه لم يقدم لما تقول سمع نفيه لم يسمع ما جواب قسم لما تقول لقد حضر نفيه ما حضر هذا المقرر من ذكره سيبواي وعموم النحاث عن هذا. امر يعني معلوم
5:50ما اذا النفي للقد لقد لقت جواب قسم كما قال يعني يقول يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر ولقد يحلفون بالله ما قالوا ولا لاحظ النفي والاثبات فهي
6:14ما تقع في جواب القسم والله ربنا ما كنا مشركين جواب القسم لأ لم لأ اذا ماء النفي بما راح يكون اكد اكثر توكيد لان الحالة تحتاج الى توكيد اكبر
6:39فقال بعدين لم يكتفي بهذا وانما جاء بمن الدال على الاستغراق. الاستغراقية نسميها. التي تفيد التوكيد ايضا لان من الاستغراقية من معانيها التوكيد. نعم فاذا هو لان ظرف ذيك المسألة اشد
7:01اولا نفى بما التي هي تقع في جواب القسم والتي هي اكد ميل لم ثم جاء بمن وبعدين نلاحظ انه لما كان فرد الحوار في في الكهف بين فرد وفرد
7:19قال وما كان منتصرا. لان المنتصر هو فرد اللي كان اللي يحاور هذا صاحب الجنتين. مو هكذا المحاور هو الذي كان منتصر بينما المنتصرين في آآ في القصص جماعة الذين اوتوا العلم
7:36فقال وما كان من المنتصرين لان ذلك جماعة. نعم. وهذا فرد. قال وما كان منتصرا. لان الذي كان يحاوره فرد هناك الذين الذين كانوا يحاورون جماعة قال وما كان من المنتصرين
7:53وما كان من المنتصرين والمنتصرون هم المؤمنون بموسى وليس للذين كانوا يريدون مثل ما يريدون هذا يعني الذين رغبوا في الحياة الدنيا هذا ايضا امر لم يقل لاحظ لاحظ لم يقل وكان من الهالكين
8:18لا لان كل الناس هلكوا الذين قبله واهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا وما كان من المنتصرين. اضافة الى ان هنالك امر ان سورة القصص
8:38يعني يجري فيها التبعيض كثيرا. يعني اكثر من خمس عشرة مرة ذكر انه كان من المفسدين وجاعلوه من المرسلين لتكون من المؤمنين ان تكون من المصلحين اني لك من الناصحين. ان شاء الله من الصالحين. فاذا من المنتصرين
8:58والمناسب ايضا لجو السورة جزاكم الله خير