لماذا حذفت ياء [ إبراهيم ] عليه السلام في سورة البقرة ؟ أ.د. فاضل السامرائي
0:00السؤال الثاني كان آآ لماذا آآ ورد اسم سيدنا ابراهيم في سورة البقرة بدنيا وفي الصور الاخرى كان بياء اولا احنا يعني قد يكون هو اولا واخرا لا ادري يعني هو احنا عندنا قاعدة
0:18خط المصحف لا يقاس عليه وهو هم يقولون خطان لا يقاس عليهما خط المصحف وخط العروض يعني قسم من خط المصحف ليس له قاعدة وفعلا يعني هذه يعني هم عندما يذكرون الحذف
0:51يعني طبعا انا لست من من اختصاص اختصاص علوم القرآن. نعم وهذا في موظوع علوم القرآن لكن يعني هنالك امر يعني شيء قليل اعرف في هذا الامر في هذه المسألة
1:07هم يذكرون احيانا مواطن حذف حذف حروف المد. يعني حذف الالف من الكلمة مثل جنات يكتب بدون بدون الف لا شيء من هذا كثير. او حذف الياء حذف الواو يذكرون مواطن
1:25فعندما يعرضون لهذه المسألة بالذات يعني يذكرون انه يا ابراهيم حذفت من سورة البقرة من غير قاعدة من غير قاعدة يعني هم يذكروا هذه المسألة لكن فقط احب اذكر امر
1:46يعني امر اخر طبعا هم كتابة المصاحف عندما كتبوا المصحف كانوا يكتبون يكتبون هم في في ذلك الوقت كتابتهم. نعم. يعني ليست كتابة خاصة استحدثوها للمصحف وانما هذا هو ما كانوا يكتبونه
2:07وكانت للكتابة عند ذلك لا تزال في دور التطور يعني لم تستقر الا في بداية العصر العباسي الاملاء يعني كيفية الاملاء هو الالف والواو ولياء حروف المد في كثير من المواطن تحذف
2:35لا تكتب فليسوءوا رح تلاحظ ما موجود فيها واو نلاحظ كثير من الحروف المد هذا من كان هكذا هو سمت الكتابة هكذا كانت حروب كثير يعني في مواطن حروف المد
2:55لا تكتب في كثير من المواطن الالف والواو والياء وبقيت الى الان بقيت الى الان من بقية من ذلك الوقت مثل ما نكتب الرحمن نكتبها كما كانوا يكتبونها هؤلاء نكتبها واولئك
3:16كما كانوا يكتبونها من دون اه لكن هنالك كتب او يعني بداية التطور قسم من يجيز وقسم من لا يجيز. كما نحن الان مثلا نكتب مئة قسم يكتبها بالالف وقسم لا يكتبها بالالف وكلاهما جائز
3:36مثلا كيلا قسم يفصلها وقسم يصلها وكلاهما جائز في خطنا الان وخمسمائة قسم يفصلها عن الخامس عن مئة وقسم يصلها. وكلاهما جائز وهذا كان من الخط الجائز السائغ عندهم من يكتب الياء في إبراهيم ومن لم يكتبها كما يجوز الأمران فالكاتب
4:03الذي كتبها في سورة البقرة كتبها وهو جائز في وقته. والذي كتبها في غيره وهو جائز