هل يبرر العلماء الترتيب الموجود في القرآن كيفما كان؟ د. فاضل السامرائي
0:00قدم الحب ايضا على النبات لنخرج به حبة وجنة انفاق. لكن هناك سؤال لسيدي مثلا اذا يعني بسيط استطارات بسيطة. اذا اذا جاء الترتيب هذه الوجهة لا تالون جهدا في تبرير هذا الترتيب. واذا جاء بشكل مختلف ايضا تبررون هذا الشكل المختلف مع موضعها ايضا. طيب. احنا الان نضعها
0:20في سياق طيب. ونقول انت احكم. مم. منطق. منطق. جيد. يعني. صح. صح. نضعها في اذا هناك ليس منطق اللغة العربية فحسب هو المتحكم لكن المنطق البشري عموما يعني. اه كده. عموما. مم. يعني كثير من
0:40احيان يعني في في آآ التوكيد وغيره نذكر امثلة في الدراسات العليا. هم. خل نبدل ما في مانع لكن لما نذكرها يقولون بدلوا لا يمكن لا يمكن لا يمكن. مم اذا تكشفت الامور. طبعا. لا لا
1:00يعني والاخ نوح سيدنا نوح؟ ايه. نعم لما قال انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح الا تسألني ما ليس لك القانون اني اعوذ بك والا والا اسألك ما ليس لي بعلم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين من الخاسرين نعم. وفي في اية اخرى وان لم تغفر لنا
1:32وترحمنا في اية اخرى لا الا لان لم يرحمنا ربنا. هم. يعني الا تغفر لي ليس فيها توكيد لئن لم تغفر. ليس فيها توكيل. الا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. ليس فيها توكيل. الا تغفر لي. وين التوكيل
1:52مم. الا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. في توكيد؟ لا. ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فيها توكيد. لئن لم يرحمنا بالله. توكيل. واذا نكون من الخاسرين. توكيد وتوكيد. وهكذا؟ هم. يعني يعني
2:12نبدأ في في المنطق لا يمكن ان نضع وحدة مكان وحدة. ايوا. هم. يعني الان لو نبدأ لو السياق فيها يذكر. مم. كان يعني صعب. مستحيل. تقول لي لا يمكن. هم. نعم. طيب اه نكمل ما لدينا
2:32هل هنالك شيء محدد تحب تضيفه سيدي؟ لمن انا جيد بارك الله فيك. طيب هنا آآ اسمح لنا ناخذ فاصلا قصيرا ثم نواصل لقاء مع مرة تانية. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاحباب فاصل ونواصل. كونوا معنا. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء نجدد لحضراتكم التحية. بارك الله فيك. اه
2:52يعني معذرة آآ ذهني دائما آآ يجنح ناحية ما تحدثنا فيه قبل الفاصل آآ والا تغفر لي وترحمني اكن من يعني كيف نفهم هذه مع التأكيد مع زيادة التأكيد. حتى نتعلم كيف نتعامل مع ايات القرآن الكريم؟ هل فعل هذا
3:12معذرة سماح لكن نتعلم منكم يا سيدي. هو هذه الاية والا كلام سيدنا نوح. نعم. هو هل سيدنا نوح عمل معصية هل فعل معصية لا. قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق. يعني هو وعد ان ينجي واهله هذا افهمها. فهمها فهمها هكذا. قال والا نعمل فيها من كل
3:42زوجين اثنين اه. يعني هو سيدنا نوح معذرة يسأله لانه قال واهلك. واهلك. فيسأله عن اهله. الولد الولد يعني ما كذا وعدك الحق. ثم وعدتني. هم. قال يا نوح ليس من اهله. وضح لي المسألة انه ليس من اهلك
4:02مو عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم. واذا ليس له به علم. هم. مو هكذا؟ نعم. قال ربياني اعوذ بك والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. سيدنا نوح هل فعل معصية؟ لا. زين
4:22الاية الاخرى وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. هذا قول ادم. مم. بعدما اكل الشجر. ظلمنا انفسنا. مم. هو عصانا لم يعصي. عصى وعصى وعصى ادم ربه فقط. نعم. اذا اللي هنا يحتاج الى توكيد طلب المغفرة. الله
4:47لنا وترحمنا لنكونن من الخسران على قدر المعصية. نعم. ولا لأ؟ سليمة. الخسران على قدر المعصية. طيب لان لم تغفر لنا هذا كلام بني اسرائيل عندما عبدوا العجل. ولما سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ظلوا. هذا اكبر من الشرك
5:07مم صح؟ قالوا قالوا هذا الهكم واله موسى فنسي. المشرك ان تجعل لله ندا. يعني كفار قريش المشركين يقولون. نعبدها لتقربنا الى شفعاؤنا عند الله. نعم. طيب هذا هذا الهكم واله موسى. سلم. هذا اكبر من الشرك هذا. افظع
5:27افظع. مو هكذا؟ صحيح. زين. فاذا الخسارة اكبر ولا لا؟ اكبر. اه. الان جاءوا بالقسم لا ان لم تغفر يا الله. يعني يعني صار توكيد درجات مو هكذا خط بياني. نعم. لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا
5:47الخاسرين. ممكن اننا نضع وحدة مكان وحدة؟ منطقا. لا والله لا لا يجوز. ثم هنا لاحظ هو في في يعني الايتين قدم المغفرة على الرحمن. نعم. قال والا تغفر لي وترحمني. صحيح. وايضا وان لم تغفر لنا هنا قدم طلب الرحمة على المغفرة
6:07قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا اذا خشيوا ان يطردهم من رحمته اصلا. الله! فارادوا ان يكونوا في الرحمة اولا. او مسألة ترتيب اولويات. اه طبعا لفتة طيبة بارك الله فيك. اذا كان القرآن حتى يخاطب المنطق العام. المنطق العام. منطق يعني هكذا. بارك الله فيك. صحيح. هذا ليست هي عصبية
6:31اللغوية او لاننا عرب او لاننا نتحدث اللغة العربية. هو منطق عام ينتظم جميع العقول. هذا ما كنت انا ايضا يعني في السابق ما كان يدور في في دهن فعلا يعني. فدينا حضرتك انه يعني خلاص بعدين تبين لا ليس كذلك يعني. مم
6:51والله قل ما انا اعطيناك الكوثر ولقد اتيناك سبعا من الماثلون قل اعطيناك اتيناك يعني الامر واحد تقريبا يعني وكله قاعة عطايا تدل على العطاء من الله سبحانه وتعالى للنبي عليه الصلاة والسلام. الايتاء ليس العطاء. ليس بالضرورة. وان كان بمعنى العطاء
7:11انت تدل على العطاء؟ اتيناه رحمة من عندنا اعطيناه رحمة من عندنا. مم لا اتاه الملك اعطاه الملك. لا ليس فيها تمليك. اوتوا الكتاب. اعطاه الكتاب؟ لا ليس بالضرورة. اعطاء غالبا يعني في الامور المادية الايتاء قد يكون عام اتاه الله الملك
7:41اتاه الحكمة اعطاه الحكمة؟ مم هناك يعني غير يعني الايتاء ليس بالظرورة ان يكون اعطاء مم. الاعطاء يوجب تمليك. مم اعطيناك الكوثر وسوف يعطيك. تمليك. اه الايتاء لا يستني. التمليك انت يعني ما تنزعها منه ما ترهم تعطيه وتنزعه منه. هم انه يؤتي
8:11الملك من يشاء. وينزع. وينزع. الايتاء ده ممكن يعطي الملك. لأ تمليك. الله. يعطي تمليك. الاعطاء هو تمليك ما ينزع. لأ لا يمنع. لا ينزع نعم. بينما ذاك الايتاء لا. الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منه. انسلخ. ليس يعني
8:34الاعطاء لك ان تعطي منا. هذا عطاؤنا فمنا وامسك بغير حساب. مم. لا يمكن. الله اكبر يعني اذا اذا هنالك لا توجد حدود لكن هنالك فوارق بين استخدام الكلمات طبعا كيف يعني هذا؟ كيف يصير
8:54هذا التكريم. ابو لهب كان يفهم هذا الكلام. كيف لا يفهم. ففي مكان يكابر يا سيدي. يفهم اكثر الناس يعني سواء وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. ظلما فانهم لا يكذبونك. هم
9:14قررت انفسهم مقتنعون بان هذا كلام الرب كلام الله سبحانه وتعالى. نعم. ليس كلام بشر. يذهبون يستمعون اليه واذ هم نجوى نعم. ولقد نعلم لا اله الا الله. لا اله الا الله. الذي يستمعون اليك واذ هم نجوى. اذ يقول الظالمون. لا اله الا الله. اه