المقارنة بين { اسْكُنُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ } و { ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ }
0:00بعض الاسئلة من السادة المشاهدين التي وردت الى برنامج لمسات بيانية. آآ آآ سؤالنا كان يتحدث عن آآ ادخلوا هذه القرية واسكنوا وآآ فكلوا وكلوا واشباه هذه الاشياء داخل القرآن الكريم دكتور فاضل
0:21الحقيقة هو يعني اللي يعني ما ارغب ان افيض في هذه الاية لان سبق ان افضت لكن ساذكرها بصورة موجزة. تفضل. لان هذه كان هي اظن يعني مبحث حلقة من الحلقات
0:35الاول القديمة. كان كلام فيها. نعم هي يعني على العموم ابتداء ان اية البقرة الذي بها واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا اسكنوا هذه ادخلوا هذه القرية فكلوا عندما قال هي جاءت في مقام اولا في مقام التكريم. يعني جاءت بعد قوله
0:57تعال يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين وجاءت في سورة الاعراف في مقام التقريع والتأنيب بعد ان ذكر كثيرا من معاصيهم يعني عندما اخرجهم من البحر قالوا يا موسى مر على قوم يعكفون على اصنام قالوا جعلنا الهنا كما لهم الهة. طلعوا من البحر
1:19اجعل لنا اله كما وعندما راح ذهب يناجي ربه عبدوا العجل في مقام التقريع ذاك في مقام التكريم. ولذلك كل هذه الامور سواء ما ذكرتها ام لم تذكرها في هذا السياق
1:35ناشئة من هذا الامر المنطلق. من منطلق. نعم. قال في الاولى واذ قلنا باسناد القول الى نفسه. نعم. هناك وربنا في مقام النعم. اه. وربنا في مقام النعم والتكريم يعني يسند الامر الى نفسه. نعم. قال واذ قلنا
1:55في مكان التوبيخ والتقرير في الغالب وهذا في كلام طويل يعني اخشى اذا تكلمنا فيه يأخذ بقية طيب البقية وقت يعني. نعم. لكن نرجئه الى وقت اوسع. وان نعم. ثم
2:10قال ادخلوا هذه القرية فكلوا يعني الفائز فيه للترتيب والتعقيب يعني بمجرد دخولكم القرية تأكلون بينما ذاق الاسكنوا وكلوا. يعني بعد السكن وليس بعد الدخول. هم. السكن يكون بعد الدخول لان السكن يعني يكون استقرار في
2:29هناك قال بمجرد الدخول تأكلون. ادخلوا فكلوا قال اسكنوا وكلوا لم لم يأتي بالفأر وانما بالواو الدال على مطلق الجمع. لا تعلم متى. نعم. ثم بعد السكن وليس بعد الدخول
2:45يعني الدخول والاستقرار والسكن اذا ما في البقرة هو اكرم. لان هيأ لهم الطعام والاكل بمجرد الدخول ثم لاحظ قال رغدا في الاعراف لم يقل رغدا في مقام ثم قال وادخلوا الباب سجدا وقولوا يعني بدأ
3:09بالسجود قبل القول لان قبل الاية واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. والسجود من اركان الصلاة. مباشرة بعد ابيها والسجود افضل من القول من اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فبدأ بالسجود
3:28قال آآ نغفر لكم خطاياكم والخطايا جمع كثرة في مقام طبعا قلة هذا. مؤنس سالم مؤنث السالم يفيد القلة اذا كان معه جمع اخر يفيد الكثرة فان لم يكن جمع من نفس الجنس
3:50خطايا مثلا؟ اي اي نعم. هو هنا في نفسه. هو الاصل ان في جمع السالم مذكرا او مؤنثا في ذي القلة الاصل فان فان كان لم يكن معه جمع اخر يدل على الكثرة استولي به عن صارت الكثرة اسياف وسيوف وجفان وجفانات هذا
4:08هذه جموع تكسير كلها. نحن نتكلم عن جمع السالم والتكسير. هم. نعم آآ ثم قال وسنزيد يا ابي الواو الدال على الاهتمام وهنا قال سنزيد لم يأتي تأتي الى قوله تعالى
4:26اه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت. نعم والانفجار هو اكثر بالماء غزارة الماء اكرم من الانبجات لان الانبجاس هو الماء القليل. وانفجار الماء الكثير. نعم والسبب انه هو قالوا يعني يقول
4:50المفسرون ان الماء اول ما بدأ بالانفجار بالماء الكثير ثم قل بمعاصيهم. من الابار احيانا تأتي اول مرة بماء غزير نعم. ثم تقل نتذكر حالة القلة بمعاصيهم وحالة الكثرة بتكريمهم. بارك الله في حضرتك
5:10وكالمعتاد داهمنا الوقت الكلام الطيب ينسينا دائما ما نحن بصدده خصوصا مسألة الوقت