الفرق بين { يذبحون } و { ويذبحون } أبناءكم
0:00جميل اه يا سيدي من الاسئلة التي وردت على البرنامج سؤال اخونا الكريم عباس من بغداد اه يتسائل في قوله تبارك وتعالى اه بعد اعوذ بالله من الرجيم. اذ نجيناكم من ال فرعون يصومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم. ويقول تعالى في موقف
0:21اخر في سورة ابراهيم يصومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم بالواو. فما الفرق بينهم يذبحون ويذبحون نقرأ الايتين. اتفضل حبيبي. في البقرة وربنا سبحانه وتعالى قال واذ نجيناكم من ال فرعون. نعم
0:43يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم في إبراهيم واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم هذا قول موسى. نعم اذ انجاكم من ال فرعون
1:11يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم في البقرة هو جعل سوء العذاب هو التذبيح الابناء يعني هاي بدل واذ نجيناكم من ال فرعون يسمونكم سوء العذاب
1:34ما هو سوء العذاب؟ يذبحون ابناءكم هذه بدل. هذه الجملة بدل مما قبلها مم سوء العذاب لان البدء يكون في الجمل ويكون في الافعال ويكون في الاسماء. الجملة تبدل ايضا. هم. طبعا
1:53فيسومونكم سوى العذاب وكأنه يذبحون ابناءكم لسوء العذاب مم. فاسمها جملة بدل. بدل. جيد. بدل. هم. جيد. في إبراهيم قال يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم اذا هو هذا امرين ذكر امرين سوء العذاب يعني بالتذبيح وفي غير التذبيح
2:22انجاهم من من امرين. هو سيدنا موسى يقول لبني اسرائيل. نعم. نعم. ان ان الله سبحانه وتعالى انجاهم من ال فرعون عذاب هذي وحدة. امر اخر. لان هو يعني هو يعني كانت
2:44تعذيب لهم في التذبيح وغير التذبيح. باتخاذهم عبيد وخول وعمال بناء فيعذبوهم بامرين حقيقة. هم. مو فقط في التذبيح في الاهانات الاخرى ذكر لهم امرين تمام يعني يسومونكم سوء العذاب. هذا امر. ويذبحون ابناءكم هذا امر. اذا بالتذبيح وفي غير التذبيح. سوء العذاب هذا امر يعذبونهم عذابا اخر
3:12غير التذبيح. ولما كان الكلام من قبل الله واذ نجيناكم. ما ذكر هذا الامر. لكن لكن موسى يقولهم. يذكرهم اذكروا الله عليكم يذكرهم بنعم الله عليهم يذكرون امور. حتى تلاحظوا مو فقط حقيقة يعني لو التعبير
3:31وقال ربنا قال واذ نجيناكم. هم. من ال فرعون. موسى قال اذ انجاكم. انجاكم نجاكم. لا انجاكم. ما الفرق منه؟ لا هو طبعا فرق بين فعله وافعله يعني اه يعني معروف
3:49يفيد التمهل والتلبث والبقاء. مثل علمه واعلمه. هم. علمه يعني يحتاج وقت اعلى ما خبره. اخباره فعل فيها تلبث وتمهل وهذا الفعل المستخدم من قبل نجيناه. هذا موسى لعدد النعم عليهم
4:12واخلصكم من هاي بسرعة. الله! فيعدد النعم انجاكم. نعم. لم يقل اذ نجاكم. لا لا يحتاج الى وقت وقت مثلا. اذا وقت هو يعني هذا هكذا. نعم. يعني لاحظ يعني وان فرقنا بكم البحر فانجيناكم لانهم لم يمكثوا في البحر طويلا
4:32مم. فانجيناكم وارقنا الى فرعون سبحان الله لم يقل فعلا فنجيناه. لا لا لا حتى مال ابراهيم. اه. لما قال فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه
4:45فانجاه الله من النار. ما قال نجاه لان لم يلبث كثير في النار الله اذا هنالك علاقة بين الصيغة الصرفية وبين الزمن الذي تقع فيه. طيب كيف طبعا. يعني هو ربنا لما قال يود المجرم لو يفتدي من عذاب
5:04في يومئذ ببنيه. هم. وصائد ان يقول ومن في الارض جميعا ثم ينجيه مو ينجيه ما الفرق ايضا؟ ها؟ ذيك من نجا تلبس. باي صورة لان العذاب لا هذه اشارة الى
5:22ان العذاب لا يمكن ان يحتمل يفتدى بكل شيء وينجو بسرعة. لا ان يمكث لا ان يتلذذ ومن في الارض جميعا ثم ينجيه ينجيه لم يقل ينجيه لا لا يحتاج الى تمهل هو لا يطاق العذاب
5:39ما يستطيع هو الصبر عليه طويل حتى يمكث فيه. اذا تخلص باي صبر باي شيء بده يكون يبتعد عنه. هم طب لما ربنا عدد نعمه على بني اسرائيل اذ نجيناكم من ال فرعون معنى كده انه امهلهم في فترة مسلا يعني بقوا بقوا بقوا
6:00فترة وهذا واقع الامر هذا سبحان الله هذا واقع الحياة اما سيدنا موسى حينما كان يعدد سبحان الله العظيم الصيغة في القرآن الكريم تحتاج الى الى علم واسع سيدي الدكتور طلع
6:17حقيقة بهذا النمط يعني يعني صيغة افعل افعل وفعل. طبعا. تحتاج الى وانزل ووصى واوصى طيب يعني استطراد جانبي سيدي ربما يقول قائل يعني حينما تأتي الاية واذ نجيناكم من ال فرعون يصومون
6:37سوء العذاب يذبحون ابناءكم. تقولون انها بدل. وحينما تأتي اذ انجيناكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابنائكم تقولون ان هذه غير تلك يعني يعني اظن يعني في الدراسة الابتدائية. مم. يعلم ان الواو عاطفة
7:01يعني ربما يقول ان السياق واحد لكن التعبير مختلف. فاختلاف التعبير الا يوحي بملاحظة مثلا لا اود ان اقول كلمة لكن بعلامة استفهام امام هذا التغير؟ احيانا انت تذكر حتى واقع الحياة. نعم
7:18ستذكر لشخص امور ما تذكر امور اخر بالنسبة له لكن قريبة يذكره بامور انت ما تضيع تذكر فيها يذكر له امور انت يعني تتعفف ما تقود ما تحبيها عني تشرحها كثير وكذا
7:37صحيح بيحصل حسب الموقف حسب القائل. يعني يعني هذه الاية تتكامل مع تلك لا تتعارض معها. لا. هذه تكمل تلك. كيف كيف تتعاون معها؟ تضيف اطارا اخر حتى تكتمل ملامح الصورة. لو تتعارض يقول لا يصومونكم او لم يفعلوا كذا. اكرموكم وهذه تتعارف. مم. اما هو يفصل بالامر كيف يتعاطى. نعم
8:01تفصيل هذا صحيح