غاية الدقة في التعبير القرآني { هُمُ الخَاسِرُونَ } { هُمُ الأخسَرُونَ } { بِالأَخسَرِينَ أَعمَالا }
0:00آآ بسم الله الرحمن الرحيم في قوله تبارك وتعالى آآ في سورة الكهف قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ لماذا يستخدم القرآن الكريم لفظ الاخسرين يعني ماذا تريد ان مثلا ماذا تريد ان الخاسرين؟ مثلا
0:20اظن هو السؤال على اذا كان هو هذا السؤال لا اعلم حقيقة يمكن قد يكون اه محتمل ان يكون هو هذا السؤال او اذكر عدة احتمالات انا. نعم في القرآن نستعمل الاخسرين ويستعمل الخاسرين
0:36مثلا اذا مثلا استعمل الاخ سليم طبعا الاخسر لا شك انه اكثر خسران من الخاسر نعم آآ اذكر مثل للاخسرين آآ والخاسرين مثلا هو قال في هود لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسر
1:01وقال في النحل لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون. لاحظ لاحظ نفس التركيب. نعم. لجرم انهم في الاخرة هم الاخسرون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون نفس التركيب
1:18لكن لماذا الاخسرون والخاسرون؟ اي الاخسر؟ الاخسرون اخسر الاولى في هود لو نقرأ السياق في من صدوا عن سبيل الله وصدوا غيرهم هم صدوا وصدوا غيرهم. وظوعف لهم العذاب. نعم
1:36اية النحل لا فيمن صد هو لم يصد غيره. انا راح اقرأ الايتين لاحظ ماذا قال في هود؟ الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولئك يعني يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. وهم بالاخرة هم كافرون
1:58اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء. يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولئك الذين خسروا انفسهم وظل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون
2:17النحل ماذا قال؟ ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين. اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون. لا جرم انهم في
2:32اخرتهم الخاسرون. هؤلاء لم يفعلوا مثل ما فعل اولئك لم يفعلوا شيء. هم مستحبوا الحياة الدنيا على الاخرة فقط. لم يذكر شيء. ماذا فعل اولئك صدوا عن سبيل الله؟ ويبغونها عوجا
2:47اكفر كافر بالاخرة وخسروا انفسهم ويفترون. طيب لا شك انه يكون اخسر مقال لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسر لم يقل الخاسرون. نعم. لا لا يمكن ان يساوي بين الاثنين. مهم. لا يمكن. هل هذا يتوائم معذرة مع قول تبارك وتعالى في سورة الكهف قل هل ننبئكم
3:08الان ننظر. الذين ظلوا تفضل. قبل ان ننتهي. لا فقط اريد اريد يعني اود اعطي الفكرة كيف يعني الاستعمال في غاية الدقة في اختيار الالفاظ في القرآن الكريم نعم. في غاية الدقة في الاستعمال. بس الان لاحظنا الاخسرون والخاسرون. تمام. ايضا اذكر امر راح اذكر امرين كلاهما
3:37الاخسرون. تفضل. كلاهما الاخسرون. وننظر كلاهما الاخسرون. ننظر في التعبير لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اللي هي اية هود. نعم وهم في الاخرة هم الاخسرون لا جرم انهم توكيد
3:58توكيد الاجار. نعم. انه. هم الاخزرون وقال في الاية النمل وهم في الاخرة هم الاخسرون لم يقل لا جرم ولم يأتي بانا. طبعا لا جرم عند النحاس بمعنى القسم قسم. نعم. بمعنى القسم او بمعنى حقا
4:17او بمعنى حقه وكلها تكون مع التوكيد. اذا كان قسم توكيد واذا حقا توكيد واذا حق توكيد. صح. نفس الدلالة كلها توكيد. نعم. كيف كيف تنظر لها يا توكيل؟ طيب اذا اذا معنى انه الاولى مؤكدة الثانية غير مؤكدة مؤكدة بلا جرم
4:35طيب الثانية ليست مؤكدة وكلاهما اخسرون كلاهما اخسرون. نعم. يعني لو لاحظنا الايتين لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون. طيب. وهم في الاخرة هم الاخسرون. اذا كلاهما اخسرون لماذا هناك اكد اذا كان قسم فلماذا اقسم
4:56او اذا كان لا جرم بمعنى حقا لماذا قال ذلك؟ لماذا جاء بانه وكل ذلك يبين السياق لو لاحظنا في في هود وفي النمل راح اقرأ في هود. تفضلي. التي هي قرأنا الان قسم منها واذكرها الان. الا لعنة الله على الظالمين
5:17الذين يصدون عن سبيل الله. ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله اولياء. يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع يعني ما يتحمل يسمعك
5:38وما كانوا يبصرون ما يستطيع ان ينظر اليك لا يريد اولئك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون الان ننظر لاية النمل. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم
6:00فهم يعمهون اولئك لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون لاحظ يعني في النمل لم يذكر الا لا يؤمنون بالاخرة. فقط. تمام نلاحظ في في هود الظالمين يصدون عن سبيل الله يبغونها عوجا هم بالاخرة هم كافرون يعني زيادة يضاعف لهم
6:23عذاب خسروا انفسهم يفترون ايها الاخسر يعني هو زاد خمس امور او ستة امور النبي. نعم لا يؤمنون بالاخرة طيب هم بالاخرة هم كافرون والباقي هذه الظلم والصد والبغي والكذا ويفترون
6:47يعني لو اخذنا من الناحية ايه من الناحية البلاغية او اي واحد عنده معرفة باللغة اين يؤكد ليس له سبيل الا ان يقول فيما اكد القرآن الكريم. نعم. يقول لا جرى لا جرم انهم. لا لا يمكن ان يقول هذا
7:09نأتي الى الاية التي في الكهف قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الاول من هذا يعني هو ظل انه يحسن. ظلا. وما قال عمله. لاحظ
7:36قال والسعي هو العدو عند عند في اللغة اما ان يكون العدو او المشي الشديد دون العدو الركض يعني. نعم. زين. هذا يسعى وليس يعمل وليس يمشي هذا سعي في الحياة الدنيا وهم يحسب انهم
7:58مو يعملون صالحا يحسنون صنعا يعني احسان اتقان ليس عمل عادي. والصنع والصنع غير العمل. لاحظ الصنع هو اتقان العمل. يعني احنا عندنا ثلاث افعال فعل وعمل وصنع يفرقون اهل اللغة
8:17والذي نتكلم في القرآن ثلاث افعال بان فعلوا وعملوا وصنع الصنع هو ادق من الصنعة العمل قد لا يكون صناعة قد يعمل الواحد من دون صنع لكن الصنع الصنع هو دقة العمل واحسان العمل. هذا الصنع. صنع الله الذي اتقن كل شيء
8:38فرق بين تقول فعل الفعل اصلا للجماد ممكن نقول فعل. يعني نقول هذا فعل الماء فعل الرياح فعل كذا وللانسان. من فعل هذا بالهته؟ ممكن. للعاقل وللجماد كل شيء يقول فعله. فعل الرياح نقول هذا. نعم
8:56ممكن. العمل لا العمل اغلب ما يكون للعاقل للمتقصد. وقل ما يستعمل للحيوان. الصنع لا يستعمل الا للعاقل الذي العمل باحسان. هذا الصنعة. طيب سعي واحسان وصنع كيف كيف يكون الاقصى؟ نعم
9:18كيف لا يكون فمن جهتين لجهة اساء كما يقول. وبعدين شيخ المعرى الذين كفروا بربهم اضافة للعلم ايضا اذكر امر هنا يعني بالمناسبة. ان القرآن لم يذكر الاخسرين اعمالا الا هنا في هذه الاية
9:35في القرآن يقول الاخسرون لم يقل لم لم ينسب جهة الخسران الا هنا الا في الا في هذه الاية بالذات قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمى ما لا. كل الايات يقول اخسرون. مم
9:51لم يقل اخنان لماذا؟ لان هذه الاية هي الاية الوحيدة التي وقعت في سياق الاعمال. من اولها الى اخرها يعني لو قرأنا الايات التي قبلها والتي بعدها الى ان في اخر سورة الكهف ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. نعم
10:11الاعمال وهي في العمل ركض في العمل وبعدين يخسر. نعم. قضية بادر الى الذهن فضيلة الدكتور سؤال الاخسرون او الاخسرون جاءت في سياق الاية الكريمة آآ على وزن افعل تفضيل. بالنسبة لمن
10:28يعني يعني اسم التفضيل كما يعرفه النحاة يدل على اشتراك شيئين في صفة وتفوق احدهما على الاخر فيها يعني هذا الاشتراك في الخسران والخاسرون كثيرون. هنالك يعني سواء كان الفسقة والكفرة والظلمة بعضهم خاسر وبعضهم اخسر
10:48نعم. فهو فيهم. طبعا