وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام
0:01هو ربنا سبحانه وتعالى وان وضع هذه الاية بعد ان ذكر قدرته وعلمه بالبشر وعموم الاحياء في اية سابقة. نعم. يعني وما من دابة في الارض الا على الله رزقها وذكر
0:19انه على كل شيء قدير ذكر الان قدرته وقدرته بعموم الخلق فقال وهو الذي خلق السماوات والارض. نعم هو الذي يعني هو لا غيره حصرا بالمناسبة لما قبلها وظاهرة. هم
0:42اذا كان هو الذي خلق السماوات والارض حصرا. مهم. فلما يعبد سكانهما غيره هذا من من حيث الحجاج العقلي. الحجاج هو الذي خلق فلما يعبد غيره. السكان يعني. احنا السكان حتى قل اخلق
1:04هو يعبد غيره. ارزق ويشكر سواي نعم نعم صحيح هو التوبة الا تعبدوا الا الله يعني. نعم احسنت. يبقى السؤال اللي تفضلت فيه ستة ايام. نعم. طبعا هو كان السماوات والارض في ستة ايام
1:20وليس كن فيكون كما هو معلوم يعني عن الله سبحانه وتعالى. لأ هو يعني كان ممكن يعني يخلقكم فيكون في قدرة الله. في قدرة الله. طب لماذا في ستة ايام؟ هو ربنا حكمته اراد كذلك. هم. لا شك انه لحكمة هو خلق السنن الكونية
1:38لعلها تعمل نعم. اه كده كان ممكن ان يقول كن فيكون. لحكمة ارادها ويمكن حتى يعلم الانسان الصبر يعني اذا كان ربنا هو ممكن ان قدرته يقولها كن فيكون وخلقها بستة ايام. طيب الانسان اذا عليه ان يصبر يتعلم الصبر من هذا الشيء في امور
2:00يعني لا يستعجل الامور. حتى حتى هو ربنا امر بالصبر بعد شبيهة بهذه الاية. في في موضع اخر. قال ولقد خلقنا السماوات والارض وما لهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب
2:14ثم قال بعدها فاصبر على ما يقولون. نعم اصبر على ما احسنت. فاذا يعني بعد ذكر هذا قال فاصبر على ما يقولون. صح. اذا تحتاج الى صبر. يعني على الاقل تعليم لعباده سبحانه وتعالى. نعم. للصبر
2:33ثم هذه لحكمة في وارتباطها يعني يمكن في تمام الاية. هم. ولان اخرنا عنهم العذاب راح تأتي فيما بعد الى امة معدودة لا يقولون ما يحدثه هو يعني خلقها بستة ايام لحكمة ويؤخرها لحكمة. سبحانه. فكما هو سبحانه وتعالى هذا حكمته هكذا. نعم. لكن القرآن حينما يستخدم
3:00كلمة يوم او ايام حضرتك هل في ستة ايام هنا المفروض اليوم عند الله سبحانه وتعالى كخمسين الف سنة ام بالف سنة ام يوم مما نعد في الحياة الدنيا؟ ام ليست هنالك قرينة سياقية لا سياقية لا
3:15لا لا ما في سياق في هذا الامر يعني. لكن من حيث ما هو معلوم من الدين ان اليوم عند الله سبحانه وتعالى غير اليوم عندنا هكذا لكن لا نعلم اذا اذكى اليوم لان حقيقة في التوراة موجودة انه
3:34يعني خلق الايام الى الجمعة وفي السبت استراح وتنفس. نعم. هكذا. تعب يعني. فيه. نعم. يستريح من التعب. نعم هو كده في طبعا ارتباط هذه الاية في قوله تبارك وتعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في
3:56ايام وكان عرشه على الماء. ارتباطها بما قبلها. كيف نجد واللمسات البيانية الموجودة من خلال هذا الارتباط والتداخل وكان عرشه على الماء. مم طبعا هذا اولا يدل على انه الملك
4:16والمالك والحاكم الملك كيف نفهم هذا الملك لا لا غيره مثلا هو الذي خلق السماوات والارض. اه. فهو. الملك والمالك والحاكم والحاكم ده باعتبارها ان هو آآ سبحانه وتعالى هو الذي خلق السماء. خلق هو ده هو مالك. هو مالك
4:41وخلق. اه. اذا هو مالك هو المالك يقتضي بالضرورة ان يكون هو هذا مالك طيب وكان عرشه على الماء صاحب العرش مالك. مالك هو مالك وملك وملك مالك خلق السماوات والارض
4:59وملك كان عرشه على الماء صاحب العرش مين ؟ ابو حاكم لا صار ملك فهو حاكم صح هذا تمام وهذا دل على انه ملكه وحكمه قديمان من اين علمنا هذا؟ هو
5:21على الماء قبل قبل ان يخلق السماوات والارض. مم الملك وكونه ملكا وحاكما هذا قديم وهو رب العرش وكان عرشه على الماء قبل وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. وكان عرشه على الماء يعني قبل السماوات كان عرشه. نعم
5:41مشكل عشوع الماء بعد ان خلق السماوات فيما بعد يعني الصلاة. نعم ثم قال ليبلوكم احسن عملا اي ليختبركم مهم. خلق السماوات والارض لو قلت نعم. ليختبركم في في ماذا
6:06ايكم احسن عملا في العبادة مسلا احسن عملا طبعا العبادة لا شك يعني احسن عملا هي عامة نعم. طب اجمالا قل لي ما في هذه الاية وارتباطها بما قبلها ايضا
6:21طيب هو اذا قال ليبلوكم ايكم احسن عملا. نعم. ولئن قلت انهما انكم مبعثون الاية الكريمة. اي ليختبركم وهكذا. سليم. زين يعني اذا هو خلق السماوات والارض لحكمة خلق السماوات والارض ليبلوكم
6:43خلق السماوات والارض نعم. اذا هو خلقها لحكمة ولم يخلق عبثا. يعني وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين. لاعبين ما خلقناهما الا باطلا. نعم ثم قال ليبلوكم يعني اختبركم. بعدين
7:07ثم ذكر عاقبة هذا الابتلاء ماذا يحصل قال لم يتركهم سدى. ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت فاذا هنالك عاقبة لهذا الاختبار. تمام. ليقول ان الذين كفروا ان هذا لثوبي
7:24اذا دل على ان لهذا الاختبار جزاء بعد الموت تمام اذا نلاحظ ارتبط قوله سبحانه وهو الذي خلق السماوات والارض بقوله وهو على كل شيء قدير قبلها. صح ولا لا؟ صحيح قدرة نعم
7:41وارتبط ذلك يعني خلق الصلوات بقوله حكيم خبير في اول السورة. وهو الحكيم الخبير. من لدن حكيم والحكيم في اللغة الذي يقدر الامور الحكيم له دلالته لها دلالتان الاولى من الحكمة
7:59ثانية من الحكم وما الحكمة بنقول هذا حكيم وضع الشيء في محله قولا وعملا اولا توفيق العلم بالعمل ليس قولا لا احسنت. قولا وعملا. وعملا. لك اذا قلت شيء ولم تفعله خالفته فليست بحكيم
8:23مم سليم. اذا ارتبط خلق السماوات بقوله حكيم خلق السماوات هذا النظام المحكم الدقيق هو لابد ان يكون حكيم. صح. نعم. صح. وهذا النظام ليس دليل على حكمة؟ هم ارتبط قوله وكان عرشه على الماء
8:43دل على ان حكمهما قديمان كما قلنا. سليم وايضا مو فقط هذا وانما ايضا ارتبط بقوله من لدن حكيم من الحكم وكان عرشه على الماء نعم. صح. الحكم قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا
9:04معنى انه يعني هذا جعله لحكمة. هذا الخلق للسموات والارض له حكمة. اذا هو الابتلاء. ارتبط بقوله من لدن حكيم خبير في البداية في البداية الذي يعلم احسن الاعمال. هم
9:20هو خبير ولا لا؟ يبلوكم ايكم احسن عملا؟ خبير بالفعل هو حكيم خبير اذا ارتبط ارتباط بما قبله ارتباط ظاهر نعم. قوله حكيم خبير خلق السماوات كله مرتبطة ارتباط ما قبل ظاهر وقول ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت
9:40الارتباط بقوله الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير. مهم سليم. مرتبطة بما قبلها ارتباط ظاهر جيد لكن يعني ختمت الاية بقوله تبارك وتعالى ان هذا الا سحر مبين. يعني اين السحر
9:56في تضعيف الايات التي قلناها حضرتك يعني انت نزين بحديثك هذا الامر وليس له حقيقة. كالسحر سحر باطل. نعم سعدهم بالبعث بعد الموت حتى يطيعوك لتسحرهم بقولك هو قانون هذا الا سحر يؤثر
10:22مم صح هذا الكلام وهذه الزنة التي تسحرهم بهذا القول؟ هم وحتى ستخدعهم بذلك ليس له حقيقة وهو وانما تسحرهم حتى يطيعوك ويخدعوك تخدعهم حتى يطيعوك اذا هم لا يؤمنون باي شيء
10:43ان الله خلق الساموت والارض انه ليس هنالك بعث. ليس هنالك بعث لا يؤمنون لا قطعا. هم. ومن هذا المسألة اللي يعني هم ينكرون الساعة قلتم ما ندري ما الساعة. مم
10:58يعدكم انكم اذا متم يعني وكنتم عظام انكم مخرجون. هيهات هيهات لما توعدون. مم. لا يصدقون لا يصدقون بهذا. نعم. اذا اذا هو انه هو يسحرهم بهذا الكلام وهو كلامهم كلامه باطل بطلان السحر
11:18كما ان السحر باطل لا حقيقة له. نعم. فكلامه باطل وانما هو من باب التنزيين. مم. وقد قالوا في القرآن انه هو الا سحر يؤثر ان هذا صحيح للبشر. صحيح