الفرق بين { فُتِحت } لأهل النار و { وفُتِحت } لأهل الجنة في سورة الزمر
0:00دكتور فاضل. نعم. اه اية سورة الزمر فتحت ابوابها وقالت قال لهم خزنتها اه يقول هنا في اه يعني ذكر فتحت ابوابها وفي ذكر الجنة وفتحت ابوابها. ايضا هذا السؤال يعني طرح عدة مرات. نعم. في هذا واجبنا عليه ايضا نجيب
0:20ايضا عنه بسرعة هنا في الجنة النار هي الابواب موصدة مغلقة لانها سجن لاصحابها والسجن تكون ابوابه مغلقة. نعم. فحتى اذا جاءوها فتحت ابوابها. لان السجن لا تفتح بابه الا لداخل
0:44او خارج منه. منه. نعم. اذا بالنسبة لاهل النار حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها لانها موصدة على اصحابها انها عليهم مؤصدة بينما الجنة لا الجنة مفتحة الابواب. قال تعالى جنات عدن مفتحة لهم الابواب
1:07يعني عندما يأتون لا يجدونها مغلقة لا يجدونها مفتحة حتى حتى اذا جاؤوها وقد فتحت ابوابها يعني يجدون الابواب مفتحة وليست موصدة كابواب النار ولذلك خالف بينهما ايضا تكملة يعني الامر هذا
1:31نلاحظ ان جواب الشرط في هذه الاية اية الجنة حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم. لم يذكر جوابا للشرط جواب اذا محذوف. نعم. لاحظ بينما ذيك جواب ذكره. قال حتى اذا جاؤوها
1:51فتحت ابوابها فتحت جواب الشرط. بينما هنا لو اردنا ان نبحث عن جواب الشرط لا نجده حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم ليس هناك جواب الشرط لماذا
2:07قاضي سموه حذف جواب الشرط للتفخيم والتعظيم هنالك يعني في المواطن التي تستدعي التفخيم والتعظيم سواء كان في خير او في عذاب يحذف يعني تقول له مثلا للشخص تقول له والله لان قمت
2:25اسكت لو ان قمت اليك لو قلت لافعلن كذا راح يعرف يعني انت ماذا تريد ان تفعل. الجزاء يا شيخ. لكن لما تقول لئن قمت اليك وتسكت لا يعلم ماذا
2:39ماذا انت ناو على شيء؟ نعم. ولذلك في القرآن يعني احيانا يذكر له ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم لم يذكر الجواب
2:57لان هذا الامر يعني اكثر من التصور يعني لو ترى ما ماذا سترى يعني المشهد هو هو الذي يجيبك. فهنا عندما حدث الجواب يعني كأن المشهد الذي يلاقونه من الحفاوة هو اكبر من الجواب من الكلمات
3:19التي يقولها. اللغة الان تضيق عن الكرامة التي سيجدونها عندما يلجون الجنة الجواب هناك حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها والجواب الجواب هناك سيجدونه امامهم وهو اكبر من كل ما يقال لانه لغة ضيق الله يقول يعني في الرسول يقول وما خطر على بال بشر
3:52ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على بال بشر. اذا كيف واحد يعبر عن هذا الامر الذي لا يخطر على بال بشر ولذلك حدث الجواب