{ أولئك الذين هدى الله } { أولئك الذين هداهم الله } د. فاضل السامرائي
0:01طيب آآ في قوله تبارك وتعالى اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى اولئك الذين هدى الله اية اخرى زي في الزمر مثلا آآ اولئك الذين هداهم الله الفرق واللمسة البينية الموجودة
0:18بين نقية الزمر والانعام طبعا هم الموضعان هو صلة موصول اولئك الذين هدى الله. جملة صلة هذا اللهج من الاصالة الموصولة. اي نعم. نعم. وهداهم الله صلة الموصول. طيب وقطعا هنالك عائد المقصود لابد له عائد يعني هي قطعا في هذا العام قطعا التقدير هداهم الله
0:52قطعا هي لا تستقيم من كذا ولا يمكن لا لنا عائد. لابد من وجود عائد يعود على الاسم على الذين. طبعا فاذا من حيث التقدير قطعا اولئك الذين هدى هدى الله يعني هداهم الله تقديرا
1:12ما في يعني هاد. يعني خرج القرآن نقول اولئك الذين هداهم الله فبهداهم فخارج القرآن. نعم نعم يمكن ذكر يمكن حذف يمكن الذكر والحذف. طب لما لما حذف هنا؟ ها هو هذا السؤال اذا هو اذا كان الموضع
1:28هو يعني واحد فيه يعني بالضبط. موضع واحد. نعم وهذا يعني هو في التقدير فلماذا الذكر والحذف لماذا لو لاحظنا احنا يعني اية الانعام. تفضل سيدي. احنا عندنا يعني اية الانعام في شرائع مختلفة وانبياء ورسل
1:51شراء منسوخة. نعم. ذكر جملة من الرسل هو جملة من الرسل يعني ذكر ابراهيم وانبياء ونوح واسحاق ويعقوب وداوود وسليمان ذكر جملة من الرسل. نعم. يعني وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه
2:11ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وزكريا ويحيى ومن ابائهم ذكر مجموعة من الرسل هذا واحد هذا نبشر عباد
2:32الذين يستمعون فبشر عباد. مم. يعني الكلام على الرسول الله يأمره الذين فبشر عباد الذين يستمعون القول تابعونا احسن. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اذا تلك في شيء
2:53شرائع مختلفة منسوخة وانبياء منهم من ذكر ومنهم من قصصنا عليك. منهم من قصصنا ومنهم من لا يذكر اصلا لم يذكر هود ولا صالح ولا شعيب في هذا السياق. لكن هم ضمن الموجودون
3:09موجودين ولا لا؟ نعم اخرج الحذف واخرجه مخرج العموم لان الذكر تخصيص الذكر تخصيص طبعا يعني فلان يكرم ويعطي يكرم الدناءة يعطي الدنانير الذكر موطن تخصيص مم صح يكرم بكذا
3:36والحذف والله يعلم وانتم لا تعلمون الله يعلم كل شيء. اه. ونحن لا نعلم اي شيء. لو ذكر الغيب حدد بالغيب. لو العمل يعني بالعمل مم يعني اذا اذا لم يقيد فهو يطلق. اما اذا قيد
3:54خصص هكذا. طيب. فهنا يعني حدث اخرجه مخرج العموم لانه ليس نبيا واحدا ولا رسول. هم. مجموعة من الرسل والشرائع المنسوخة بينما هذا واحد فبشر عباد هذا المؤمنين ذيك اقوام وشرائع
4:18الانبياء. الانبياء والاقوام والشرائع. من قسى ولم يقصد. نعم صحيح الله ذلك هدايات كثيرة نعم. ولا واحد هذي واحدة. هم ايوة. فخصص يعني مع ان المفهوم ضمنا انه قطعا لكن هو اخرجه مخرج العموم
4:44اضافة الى الذكر يفيد التوكيد عادة عادة الذكر يفيد التوكيد. اكثر من الحدث الذكر اكد من الحدث والله يا دكتور واضح من خلال كلامي ومحاولات مع حضرتك عبر السنوات الماضية. آآ الحذف والذكر هذا موضوع كبير جدا. جدا
5:03ما رأي فضيلتك في ان نخصص مجموعة حلقات للذكر والحذر في القرآن الكريم فقط لان واضح بالفعل له له وسائل وله دلالات وله لمسات وله بنود واسس واصول وقواعد يعني. كثير هو نعم. اه. وله ضوابط ايضا. كثيرة
5:19وبهذا اختلف آآ تختلف صلاة الموسم. مو فقط هذا اختلاف في الاطلاق وفي التوكيد الان ذيك نسخت ليس لها. هؤلاء ليس هنالك هدى اخر الله اكبر فبشر عباد هل هنالك هدى غيرها هدى الرسول الاخير؟
5:37عليه الصلاة والسلام. ليس هنالك هدى اخر اصلا مم فهذا اكد لما قال الذين هدى الله هم هداهم الله اخص ليس هنالك هدى اخر هؤلاء فقط فقط هذا دون غيره
6:01وهذا احيانا في القرآن الكريم يعني هو يحذف اللي كأنما فيه يعني للاطلاق هذا يحدث مع انه التقدير. يعني متى يزيل نفسنا عن نفسه شيئا هي لا تؤذي نفس في قطعا واتقوا يوما لا تجزي نفس
6:19النفس انعلها تجزي فيه. فيه. قطعا. لان هذه صفة. لابد ان يكون فيه والحذف لماذا؟ لا بينما قال يخافون يوما تتقلب فيه. فيه القلوب والابصار. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ذكر فيه. ذكر اللي كان بيذكر
6:38العاصفة هي كلاب. كلاب مثل هذا. هم. ذاك مطلق لماذا مخرج مخرج العموم اذا قال لا يجزي ولد عن ولده هذا الجزاء يمتد الى فيما بعد ليس في ذلك اليوم. مهم. يمتد الى الجنة وما اذا يعني راح
6:54امور تتغير. اذا جزى عنه لا يتعلق بذلك اليوم فقط. نعم. وانما يتعلق بالمصير العام بالمستقبل بالجنة وفي النار في ذلك اليوم فقط بعد رح يكون الناس اما في الجنة او في النار
7:14يخرج النفع والدفع من لا تجزي نفس اعم نعم. ينفع مدة طويلة امد طويل او يدفع عنه مدى طويل بينما تتقلب فيه وتقل الابصار وقت واحد ترجعون فيه الى الله؟ يوم واحد. مم
7:32يعني يخرج مخرج العموم في الله الحادث نعم جيد ناخد