الجمع بين { في تسع آيات إلى فرعون وقومه } و { فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه }
0:00قوله تعالى اسلك يدك في تسع ايات. نعم. نعم هذه في سورة النمل. نعم. ذكر سبحانه وتعالى في تسع ايات. نعم وفي سورة القصص ذكر فذلك برهانان. نعم هي قبل هذا في في سورة القصص قال واظمم اليك جناحك من الرهد. نعم
0:20كذلك برهانان من ربك. نعم واضمم اليك جناحك من الرهب الراب هو الخوف. نعم الرهب هو الخوف اولا لم يذكر مثل هذا في في قصة النمل في سورة النمل ايضا هذا فيها مقام التفصيل
0:41ذكر هنا ما لم يذكر هناك اضافة الى فيها مقام الخوف يا ذكرى الرهب ولم يذكروا ايضا النمل. نعم الرهب هو الخوف. هذا ملائم يعني هذه هي ملائمة. من ناحية لجانب التفصيل
1:01في سورة النمل وملائمة ايضا لجو الخوف الذي يسيطر على القصة بعدين في في النمل قال في تسع ايات القصص قال فذلك برهانان اذا هو في النمل ذكر له تسع ايات
1:24لما كان المقام في النمل مقام ثبات يقين بالنسبة لموسى في مأساة القصة ولم يظهر عليه الخوف ولم يعترض ولم وسع المهمة فاعطاه ايات تسعة بينما لما كان في القصص فيها مقام الخوف
1:43وفيها مقام عدم القطع وفيها قال ثم بناء على ذلك ماذا فعل في سورة النمل وسع المهمة. قال الى فرعون وقومه بينما في قصص قال الى فرعون وملأه الملأ هم المحيطون بفرعون
2:12خاصة الى فرعون وقومه قوم يعني كل مصر منتشرين وعن لا شك انه اه لما آآ يعني المناسب لجو لجو الثقة واليقين والاعتداد وعدم الخوف والسعي المهمة. نعم. جعلها الى
2:34فرعون وقومه منتشرين يعني يقوم بالمهمة على مدى هذا القطر بينما بالمناسب لجو الخوف انه قلص المهمة. قال الى فرعون وملأه اذا هناك لما وسع المهمة ذكر له تسع ايات
2:56لما قللها قلصها ذكر برهانين يمكن تسأل سؤال تقول ما حقيقة الامر اللي هو اعطاه او برهانين وهل ارسله الى فرعون وملأه؟ ام الى فرعون وقومه هو كلاهما الى فرعون وملأه اعطى برهان
3:23بالملأ وهي مسألة العصا واخراج اليد من الجيب مع الملأ اما مع القوم تسع ايات اذا هي كلاهما صحيح لا شك يعني لكن ذكر القسم يعني الامر الذي يناسب مع الجو
3:44الذي وردت فيه القصة في مقام التكريم وفي مقام عدم الخوف والثقة تسع ايات الى فرعون وقومه وسع المهمة واعطى ايات المقام الاخر ذكر الامر الاخر وكلاهما لا شك هو صحيح. نعم. قال الى
4:07فرعون وملأه ايضا هنالك مسألة نلاحظ انه في النمل ذكر الايات قال تسع ايات بينما بالقصص قال ذكر برهان. نعم فذلك برهانان لو لاحظنا يعني ما السبب في هذا الاختلاف في
4:28اختيار المفردة لو نظرنا يعني في سورة النمل ومسحناها نلاحظ انه الاية والايات هذه اللفظة ترددت عشر مرات في سورة النمل وترددت ست مرات في القصص تختار يعني السمة التعبيرية للسياق في الاية
4:51بينما كلمة برهان ترددت مرتين في القصص ومرة واحدة في النمل فجعل كل لفظة المكان الذي ترددت فيه