{ أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما } استخدام الفعل خلق
0:00قوله تبارك وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون. الى اخر الايات الكريمة وآآ بدأنا باظهار بعض اللمسات البانية الموجودة في هذه الاية. لكن توقفنا
0:16عند آآ قوله تبارك وتعالى خلقنا. هنا استخدم ربنا تبارك وتعالى فعل خلق. مع انه في موضع اخر من القرآن الكريم في غافر مثلا يقول الله الذي جعل لكم الانعام. استخدم جعل فما الفرق بين استخدام خلق وجعل وكيف نفهم اللمسة البانية الموجودة في كلا الايتين الكريمتين
0:39بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى امام المستقيم. عليه الصلاة والسلام. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وكما ذكرت الفعل خلق نعم. خلقنا لهم في سورة ياسين. هم
1:07وفي سورة غافر الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون هو لو ننظر في خاتمة الايتين. نعم قال افلا يشكرون صحيح هكذا وفي غافر قال فاي ايات الله تنكرون
1:33نعم. بالختام. نعم. طيب. ديك افلا يشكرون وهذه فاي ايات الله تنكرون. تنكرون. نعم اذا جاء في ياسين بما هو دعا للشكر افلا يشكرون. مم. يعني اذا هو كانما هنالك امور هنا. صحيح
1:52اكثر مما ورد السياق مختلف نعم فهي ايات لا تنكرون هذا الى ناتي من الاصل وقال فرقت بين خلقته لك وصنعته لك او جعلته لك. نعم. حتى القرآن استخدم صنعة ايضا. وجعل. نعم. خلقه وصنع وجعلت
2:16انا لما اقول هذا الشيء صنعته لك طيب. هو يقول جعلته لك. هم على الشكر. قل هذه السيارة صنعتها لك. هذه الصنعة. جعلتها لك ملكتك. هم. ليس معناها الصنع. صحيح
2:34الاهتمام الصنعة. صنعت اذا هنالك قال خلقنا لهم قال جعل التكريم والامتنان. خلق. خلق. نعم. هذا اولا خلقها له ابتداء. صحيح. هذا جعل وانشأ ايضا مرة يستخدم الان. انشأ اي. كله يعني
2:57اذا صنعتها لك او خلقتها لك هذه اقوى وادعى هذا امر ولذلك ادعى للشكر افلا يشكرون. سليم لو لو نظرنا ما في الايتين يعني تتوظح المسألة ذكرنا ياسين في ماذا قال في غافر الله الذي جعلكم الانعام
3:19لتركبوا منها ومنها تأكلون ولكم فيها منافع ولتبلوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك ويريكم اياته في ايات لا تنكرون ما ذكر في ياسين ادعى الى الشكر. يعني خلقنا لهم مما عملت ايدينا. انعاما ودللناها لم
3:46اذكر التمليك في في غافر. مم ذللناها لهم لم يذكر انه ذل لها لهم في وهكذا ولهم فيها منافع ومشارب لم يذكر في في غافر المشارب. صح. هذا مذكر. هم. في غافل جعل لكم الانعام تركبوا منها
4:05منها تأكلون لكم فيها منافع هذا جزء مما ذكره في ياسين. صحيح. جزء. نعم. مما عملت ايدينا ما لهم لالكون دللناها لهم مشارب اذا انه في سياق الاية وختامها ان ما في ياسين ما ذكر. هم. لانه في مقام
4:27ابراز النعمة والتكريم. قال افلا يشكرون هذا في مقام اخر. نعم. في مقام ايات الله والنظر في ايات الله. تمام. قال. فاذا تناسب يعني هي الايتين تظهر سبب الاختلاف هذا اضافة
4:44الجعل تذكر يعني عموما تكرر في غافر والخلق في ياسين. يعني هذا امر اخر لفظي. هم. جعل وفي يس خلق. كثير في غافل الله الذي جعلكم الليل لتسكنوا فيه. هم. جعل. جعل لكم الارض قرارا. جعله. جعل لكم الانعام. جعل. جعل. ياسين
5:06ولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا. خلق. هو لم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة. خلق اوليس الذي خلق السماوات والارض. يعني اضافة الى ماذا كمالمحام من اي ناحية تنظرها؟ مم. فهو يناسب وضع كل كلمة في
5:26مكانها الذي وضعت فيه بارك الله فيك. لكن يعني هل اللغة العربية تفرق بين انشأ وجعل وخلق وصنع وصور وفطر. وكلها افعال تدل على لكن فيها مراحل يعني. مهم. وحدة اقدم من هاللغة. ايوة. احيانا تشترك
5:47اللفظة قد يكون لها اكثر من دلالة. قد يكون الخلق مثلا قد يكون الخلق ابتداء من غير مثال سابق وقد يكون التصوير يعني تصوروا اني اخلق لكم من الطين كياتي الطير يعني. مم. تأتي
6:02وهكذا. فاذا صورته ونفخت صورة. صورة بينهما فروق دلالية لكن ليست حدود فاصلة بين قد تكون حدود فاصلة قد تكون لا فيها في بعضها اشتراك احيانا. هم. كما يكون في اي في اي لغة احيانا يصير اشتراك. نعم. حتى ربنا
6:21مقال لسيدنا موسى قال واصطنعتك لنفسي. ايه. وليس وخلقتك يعني واصطنعتك لنفسي فيها. لا فيها صنعة هو احسان العمل. هم الصنع الصنع ليس هو العمل. احسان العمل. احسان العمل والله يعني لو لو اردت يعني نتحدث في حلقة من الحلقات القادمة حول سيدنا موسى بالذات يعني هو
6:44كان اسمر البشرة اجعد الشعر آآ ضخم اليد غليظ آآ الخلقة عالي الصوت. وكان قاتل تمام؟ فيعني فاحضوني يقول كل هذه الصفات وهو هذا نبي؟ آآ يعني هنالك علامة استفهام نود ان نجليها. ان شاء الله. لو
7:03اكون طيبا. باذن الله تعالى. بارك الله فيك. حفظك الله ورعاك طب في قوله