الفرق بين { اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ } و { اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ }
0:00بارك الله فيك. آآ في قوله تبارك وتعالى الذين استجابوا لله والرسول وبعدين ربنا يقول مرة استجيبوا لله وللرسول فلما يقول لي الرسول مرة الرسول؟ مع انه الاستجابة واحدة او الامر واحد في كل واللمسة البينية لهذا التغير
0:17طبعا احنا عندنا قاعدة تكرار رفيق التوكيد. نعم استجيبوا لله والرسول استجيبوا لله وللرسول هكذا. لان تكرار. نعم. يعني مررت بمحمد وخالد مررت بمحمد وبخالد مم يجوز؟ يقول مررت بمحمد وبخالد. طبعا
0:45قبلها الباقي يقولوا في الصورة المذكور قبل حتى يكون هناك تكرار باللغة. لا لا ده يعني حسب حسب التوكيد. هم. مرات بمحمد هو بخالد. نعم. كلهم لكن هو نعم تمام. التكرار
1:06معنى انه لما قرر ان استجيبوا لله وللرسول كيف كيف السياق هو اصل الفعل استجاب لي نعم وليس الى كان اظن السائل لماذا لم يقل بالضبط هو استجاب لي ام استجاب اللام استجاب لي نعم وفي القرآن لم
1:28تجد استجابة الى اصلا تماما. كلها ابدا. طيب. وفي اللغة عموما مع اللام. نعم. يعني فاستجاب لكم فاستجاب لهم فاستجاب له فصرف عنه كيده نعم السياق هو الذي يحدد اذا اذا كان الكلام على الرسول في السياق اكثر. اه
1:53وهو يؤكد ويفصل. تمام اذا كان لا الكلام يعني لم يرد على الرسول وانما في المناسبة هكذا جاء. هم. يحذف يوجز في ال عمران الكلام ليس على رسوله والرسول. الذين استجابوا من بعد ما اصابهم القرح. نعم. للذين
2:15خلاص فانقلبوا لم يذكروا الرسول بينما بالانفال مم. فليستجيبوا لله وللرسول. اذا دعاكم لما يحييكم يا ايها وره يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اواتكم وقبلها يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله
2:33ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا فاذا السياق في الانفال هو عن الرسول قبلها وبعدها. نعم. ففصل اؤكد لله وللرسول في ال عمران لم يذكر هو حقيقة شبيهة بالطاعة
2:51ثم يقول اطيعوا الله والرسول اطيعوا الله واطيعوا الرسول ايهما اقوى من التكرار؟ اطيعوا الله واطيعوا الرسول. طبعا. جعل طاعة الرسول آآ لكن قوية. قوية. قوية. طب واطيعوا الله والرسول. اقل
3:10ولذلك لاحظ خلني اقول لك امر حقيقة. هم. اتفضل يعني حيث تكرر لفظ الطاعة. اه. السياق في ذكر الرسول. يتكرر. قل لي مثال. وحيث لم يتكرر لفظ الطاعة. هم. لأ
3:24فقط لله واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. نعم. خلاص ما في شيء اخر. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله يحب الكافرين. نعم. لاحظ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى هم
3:49اذكار الرسول قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه وما على الرسول الا البلاغ واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما على رسولنا البلاغ المبين. حيث كرر الطاعة كرر ذكر الرسول في السياق
4:16مم. لكن هل هنا يعني كما قال ربنا تبارك وتعالى فان تنازعتم في شيء والى. تمام. والى الرسول. اذا قال خارج القرآن طبعا اذا قال فردوه الى الله والرسول هل هذا يتغير عن قوله تعالى فردوه الى الله والى الرسول؟ ام نفهم بمعنى الى ان هنالك ان الرسول سيأتي بتشريع مكمل للقرآن
4:39وهي السنة موضح. موضح لان هنالك امور الرسول يوضحها. نعم. عندما ربنا اجمل اشياء. هم الصلاة وغيرها. فصلتها السنة. مو هكذا؟ اه. قال الى اي نعم. لان هو يوضح ليس لواحد اخر له الحق في ذلك. مم
5:00جميل اذا فاستجاب وليس استجاب احسنت