التعليق على المنتقى للإمام المجد [390] | كتاب الغصب والضمانات: باب دفع الصائل وإن أدى إلى قتله وأن …
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد في هذا اليوم الاربعاء الثاني والعشرين من شهر ذي الحجة لعام ست واربعين واربع مئة
0:28من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ درس اليوم من قول الامام المجد في كتاب المنتقى في الاحكام باب دفع الصائل وان ادى الى قتله وان المصون عليه يقتل شهيدا
0:46وباذن الله سوف اتعرض لاحاديث من جهتي اه ذكر شيء من رواياتها وسوف يكون التعليق على المتن في الدرس الاتي باذن الله قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله
1:08رأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه فلا تعطه مالك. قال ارأيت ان قاتلني؟ قال قاتله قال ارأيت ان ارأيت ان قتلني؟ قال فانت شهيد. قال ارأيت ان قتلته؟ قال هو في النار. رواه مسلم واحمد
1:30وهذا رواه مسلم من طريق العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة علاء بن عبد الرحمن أبي يعقوب مولى الحرقة وابوه عبدالرحمن ابن يعقوب وهذه السلسلة ذي نسخة مشهورة معروفة في المدينة
1:49ويربى بها كثير من الاخبار واعتمدها مسلم رحمه الله وهذه النسخة وهذه الترجمة مثل رواية سهيل بن ابي صالح عن ابيه محمد ابن عمرو ابن عمرو قام ابو وقاص الليثي عن ابي سلمة عن ابي هريرة
2:07لكن هذه التراجم وقع فيها خلاف ايها اقوى. بعض اهل العلم قدم رواية العلاء ابن عبد الرحمن عن على رواية اه سهيل بن ابي صالح وابن معين وابو داوود قدموا رواية سهيل على العلاء ابن عبد الرحمن
2:26ومحمد بن عمر ايضا لا بأس به وخصوصا روايته عن ابي سلمة فانه اذا روى عن ابي سلمة فان رواية فانها ترجمة قوية ورواية جيدة بالجملة هذه مسائل يقع فيها اجتهاد
2:44وهؤلاء ائمة رحمة الله عليهم. لكن ليسوا مبرزين في الحفظ تبريزا كالائمة الكبار الحفاظ آآ الذين اشتهروا بالحفظ يا سفيان الثوري سفيان ابن عيينة ومن بعدهم وكذلك حماد بن زيد
3:09مبارك ويحيى ابن سعيد القطان وقبلهم يحيى بن سعيد الانصاري واما حفاظ كثير فهذه الرواية وهذا الحديث بهذا الطريق عند مسلم من هذا الطريق. والمصنف رحمه الله عن جاهد الى احمد ايضا
3:28لكن انا لم اره بهذا اللفظ عند احمد ويحتاج الى تتبع رواية لاحد لاحد رحمه الله روى الفاظ في هذا والذي رأيته عند احمد هو ما ذكره في اللفظ الثاني
3:41من نفس هذا الحديث قال وفي لفظ يا رسول الله ارأيت ان عدا على مالي قال انشد الله. قال فان ابوا على علي. قال انشدي الله. قال فان ابوا علي. قال قاتل. فان
4:02ففي الجنة وان قتلت ففي النار وهذا من طريق يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهاد الليثي عن قهيد ابن مطرف الليث عن ابي هريرة رضي الله عنه يجد اسامة امام معروف رحمه الله ثقة
4:26كبير وقهيد روى له النسائي وليس بذاك المشهور وثقه ابن حبان لكن بعض الحفاظ جزموا بصحبته كابي نوعين ومنهم من جزى بعدم صحبته وهم الاكثر ومنهم من تردده الدار قطني فقال مختلف
4:47في صحبته كأنه لم يقضي فيه بشيء رحمه الله ومن قاعدة بعض اهل العلم ان من يكون هذا وصفه انهم يجعلونه من ثقات التابعين يعني او يقولون قصارى ان يكون تابع
5:02كبيرا ويكون ثقة لانه اذا قيل فيه تابعي او صحابي ولم يذكر بجرح ووثقه بعضهم وخصوصا انه روى شيئا رواه غيره. وبالجملة هذه الرواية احدى الروايات التي جاءت عن ابي هريرة رضي الله عنه. والرواية المشهورة هي رواية الرواية المتقدمة. والثانية
5:29في معناها قال فيه من الفقه انه يدفع بالاسهل فالاسهل. هذا واضح وهذا سيأتي الاشارة اليه ان شاء الله وعن عبد الله بن عمرو وهو ابن العاص رضي الله عنهما الصحابي المشهور
5:50توفي سنة ثلاث وستين ليالي الحرة على ما اختاره الحافظ رحمه الله وقال انه الاصح واختار الذهبي اوجزهم بانه توفي في الطائف سنة خمس وستين للهجرة وقيل غير ذلك فقد وقع في وفاة اختلاف كثير
6:09مثل ابي مثل ابي سعيد الخدري وجابر ابن عبد الله. وجمع من الصحابة في وقع خلاف في وفياتهم لكن بعض يعني بعض سنوات او التي تذكر هواتهم قد تترجح مثلا بدليل من الادلة
6:34ولهذا حافظ رحمه الله قال انه الاصح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ما له فهو شهيد متفق عليه
6:51وهذا الحديث من طريق متفق عند طريق ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل الاسدي يتيم عروة عن عكرمة ابي عبد الله البربري مولى عبد الله بن عباس آآ
7:09عن عبد الله ابن عمرو وهذا وهذه الترجمة عند البخاري هذا الطريق عند البخاري وليس عند مسلم لان المسلم لم يروي لعكرمة وعكرمة ليس له عن عبد الله ابن عمرو
7:25الا هذه الرواية وعكرمة فيه تكلم في بعضهم لكن معتمدا انه ثقة امام رحمه الله قال اجاب الحافظ ابي اجوبة عظيمة ومشددة في من تكلم فيه ومن طعن فيه في مقدمة هدي الساري
7:47هذا الحديث كما تقدم عند البخاري من طريق ابي الاسود وهو محمد عبد الرحمن بن نوفل الاسد عن عكرمة عن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. ورواية مسلم
8:00هي من طريق سليمان ابن ابي مسلم الاحول عن ثابت ابن عياض ابن الاحنف العدوي مولاهم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه فهي من طريق اخر. ولهذا اشكال
8:17اشكل حديث عبد الله بن عمرو على بعضهم في عزوه منهم من تردد كالحافظ بن حجر رحمه الله تارة جزم بانه ليس انها عند البخاري وتارة اخرى يزن بانه عند مسلم وهذا يقع في الاشكال لان الترجمة مثلا في العادة مثلا حديث
8:35حينما يكون مثلا عند البخاري ومسلم في الغالب يكون مخرج واحد لكن حين يختلف المخرج ولا يراه عند مسلم من هذا او يعلم ان مسلم ولم يخرج عن عكرمة عن
8:47ابن لم يخرج العكرمة يتبادر لذهن هذا فيقول هو من افراد البخاري وافراد البخاري من جهة مخرجه لكن من جهة رواية الخبر فهو عند مسلم كما تقدم ومسلم زاد فيه زيادة
9:08يعني من وايد ثابت ابن عياض. ثابت ابن عياض كما تقدم لسليمان بن ابي مسلم الاحول عن ثابت بن عياض وفيه ان اه عبدالله عبدالله ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
9:26آآ او او فيه ان عنبشة بن ابي سفيان عنبشة بن ابي سفيان الاموي اخو معاوية واخو معاوية وكذلك ام حبيبة ام المؤمنين اخته رظي الله عن الجميع قد ولاه معاوية على الطائف مكة والطائف
9:54ولى اخاه وليس بصحابي على الصحيح هو تابعي هو تابعي وله رواية عند مسلم وبعض اهل السنن وفيه ان او في القصة يعني قصة مختصرة في مسلم لكن جاءت مبينة في بعض الروايات
10:18ان عنبأ ابن ابي سفيان اراد ان يجري ماء الى بستان الله و في الطائف اجرى نهرا بجوار جدار البستاني وحاط عبدالله بن عمرو وكاد الماء ان يخرق الجدار ويدخل على عبد الله بن عمرو ويسقط الجدار
10:43عند ذلك جاء عبد الله بن عمرو واراد ان يدفع عن هذا وعلم ذلك عن بشه وحتى جاء في الرواية قال حتى تيسروا للقتال اي تهيأوا للقتال لان عبد الله بن عمرو جاء
11:03اولاده ما خدمه مواليه وارى وكأنه اراد الدفاع في هذا حتى جاء لما بلغ خالد بن سعيد بن عاص ما اراد عبدالله بن عمرو جاء اليه فوعظه وذكره فقال له عبد الله بن عمر اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد. فاول رضي الله عنه
11:31فهذا الخبر من عند مسلم من الطريق الثاني كما تقدم وهذا قد يشبه ما تقدم من رواية احمد عن ابي هريرة برواية احمد في الحديث المتقدم ان كان احمد لم يرويه من طريق العلاء ابن عبد الرحمن
11:52علاء عبد الرحمن وان الرواية التي سبقت الاشارة اليها من طريق يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن قهيد بن مطرف الليثي كما تقدم قال رحمه الله في لفظ يعني في حديث عبد الله بن عمرو
12:09من اريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد رواه ابو داوود والترمذي وصححه وهذا من طريق عبد الله ابن الحسن ابن علي ابن أبي طالب عن إبراهيم عن إبراهيم بن محمد بن طلحة
12:32قال سمعت عبد الله ابن عمرو سم وهذا لاسناد اسناد جيد او بل اسناد صحيح هذا اللفظ وان كان الحديث هو في الصحيحين لكن طريقة الائمة رحمة الله عليهم حينما يريدون مثل هذه الاخبار
12:50يفسرون اخبار بالروايات الاخرى وهذا شيء يأتي ان شاء الله ان شاء الله سيأتي ان شاء الله الاشارة الى هذا لكن في هذا الخبر قال من اريد ماله يعني الحديث اول من قتل
13:04دون ما له فهو شهيد كانه مطلق جاءت وان كان المعنى واضح يعني انا اعتدي عليه في ماله لكن هذي الرواية تكون نصا وان كانت الرواية الاولى ظاهرة وبين يعني لا تحتاج يعني ليس فيها اشكال
13:26انما جاءت هذه الرواية كالنص في المعنى وانه حين يكون دفاع عن ماله بغير حق لم يتوجه اليه حق لم يكن دفاعه مثلا على وجه يكون منه اعتداء ظلم بل اريد ماله بغير حق
13:43ولهذا اوردها وكانت مفسرة مبينة وهذه الرواية عند ابي داوود والنسائي والترمذي وهي عند الثلاثة. عند الثلاثة ولهذا ميزها رحمه الله وهذه طريقة ائمة الحديث رحمة الله عليهم قال وعن سعيد بن زيد
14:06عمرو بن نفيل رضي الله عنه ابن عم عمر رضي الله عنه الصحابة الكبار من تقدم اسلام واسلم قبل عمر رضي الله عنه قصته مع عمر رضي الله عنه مشهورة في اسلام عمر
14:22سعيد بن زايد احد العشرة المبشرين بالجنة ابا الاعور رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد
14:40من قتل دون ما له فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد ابو داوود والترمذي وصححه وهو من طريق اه ابي عبيد ابي عبيدة محمد ابن عمار ابن ياسر
15:05ابي عبيدة محمد ابن عمار ابن ياسر عن طلحة بن عبدالله ابن عوف طلحة بن عبد الله ابن عوف نعم عن سعيد عن سعيد رضي الله عنه. سعيد رضي الله عنه
15:26ابو عبيدة انا في التقريب انه مقبول ورجعت ترجمته في التهذيب والذي يظهر انه صدوق او ثقة وان كان فيه لكن وثقه ابن معين عبد الله بن الامام احمد وقيل انه سلمة
15:58محمد ابن عمار ابن ياسر والحديث الحقيقة جاء من طريق صحيح طريق صحيح من رواية ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف لكن مختصرا عند النسائي مختصرا عند
16:19النسائي واقتصر على قوله من قتل دون ماله فهو شهيد. ولم يذكر بقية الخصال الخصال لكن الرواية هذي جيدة واذا كان من قتل دون مال فهو شهيد سيأتي الاشارة اليه ان شاء الله ان من قتل
16:45دون دمه دون عرظه دون اهله فهو شهيد من باب اولى من باب اولى لانها اغلى واعلى على من يعتدى عليه من ما له سيأتي ان شاء الله الكلام على
17:03الاخبار كلام اهل العلم في هذه المسألة هو ما جاء من تقييد لان في بعض الاحوال قد يكون في حال الفتن لها احكام عند العلماء. اسأله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد والعلم النافع
17:18والعمل الصالح بمنه وكرمه امين