أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "اللقاء المفتوح بمنطقة الباحة 1446هـ"
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله جزاك الله خيرا شيخنا قوية سليمة البين مرضها ولا تجزئ الهزيلة التي لا تنفي فان تبين فيها المرض بعد ذبحها وان لحمها لا يؤكل وشحمها كذلك لا يؤكل لهذا المرض
0:35فكان عليه ان يبدلها غيرها لانها لا تجزئ. والحالة هذه اما وقد مضى وقت هذا الذبح فنرجو ان الله يثيبه على نيته والله اعلم اما جهلها بالحكم فلا يعذرها. فهي لم تزل
1:12محرمة الى الان حتى تؤدي تكمل حتى تكمل عمرتها او تؤدي عمرة اخرى ما زالت محرمة وكونها رجعت الى البيت تتطيبت ليس هذا عذر لها بترك عمرتها فعليها على كل محظور اتته من طيب
1:34اوخني شعر او ظفر او غيرها من المذي سائل ابيض شفاف يشبه اللعاب يخرج عند تحرك الشهوة وهذا المذي نجس فان وافق شيئا من الثياب وجب غسله منها ويجب في خروج المذي ان يغسل ذكره كاملا ويغسل انثيه يعني خصيتيه
2:25بما جاء في حديث المقداد ابن الاسود ان علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مجزاء واستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني المقداد فسأله
2:44فقال مره فليغسل ذكره عند ابي داود فليغسل ذكره وانثيين وليتوضأ وضوءه للصلاة وكونك نسيت غسل ذكرك لا يغنيك ذلك انما يرفع عنك الاثم ولا يرفع عنك صحة العبادة وتغسل ذكرك وتتوضأ وتعيد الصلوات التي صليتها
3:07وانت لم تغسل ذكرك كاملا مع انثيين والله اعلم يعني ابي اقصر الاجازة الصيفية كلها ثلاثة اشهر يجمع ويقصر هذا من كانت الصلاة عليه ثقيلة اما المؤمن التي صلاته هي روحه وعنوانه فلا يفعلها
3:49من له بيت في بلده الاصلي وبيت في بلده الذي يعيش فيه يعتبر له اقامتان ففي كلا الاقامتين يتم صلاته ولا ايجوز له قصرها ولا جمعها بل هو في بلده الاصلي مقيم وفي البلد الذي سكن فيه الان يعتبر مقيم
4:10في الطريق بينهما اذا كانت المسافة اكثر عندما هذه العبارات جئت جاءت البركة او تباركت علينا او جاء جئتم وجاء معكم المطر والخير عبارات لا تصح فاما تباركت علينا ودخولكم علينا فيه تبارك التبارك لله وحده. كما قال جل وعلا متمدحا ومتمجدا تبارك الذي بيده الملك وهو
4:56وعلى كل شيء قدير وقال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا واما العبارة الثانية جاءتنا البركة او زارتنا البركة فغلط وما ادراك ان مجيء هذا فيه بركة او فيه غير البركة
5:16فهذا من الغلو ومن العبارات التي يجريها الشيطان على السنة الناس ليتركوا ما فيه الدعاء وما فيه منفعتهم واما قول القائل جئتونا وجاء مع مجيئكم الخير ونزل المطر وجاءت الخيرات فهذه فيها حالتان
5:36الحالة الاولى ان اعتقد ان مجيء هذا القادم هو الذي جلب المطر او انه سبب لقدوم المطر فهذا باطل هذا باطل وانما توافق مع مجيئه مجيء مطر وخير وغير ذلك
5:52واما اذا قالها من باب التفاؤل والدعاء لا من باب الاعتقاد ان هذا مبارك جاء معه بهذه البركات انما من باب التفاؤل والدعاء واحسان الظن وحسن الرجاء بالله وحده لا بهذا القادم فهذا لا بأس به والله اعلم
6:12سلس البول هو استطلاقه ومثله استقلاق الريح يسمى بسلس الريح وهذا اذا كان لا ينزل من ثيابه شيء الى مصلاه فلا عذر له ان يصلي في بيته يتحفظوا ويتوضأ في دخول كل وقت صلاة ويأتي ويصلي مع المسلمين في المسجد ولو خرج منه شيء اثناء صلاته
6:46او بانتظارها فانه لا حرج عليه لانه ليس باختياره اما اذا كان يتحدر من بوله الى المسجد. الى فرشه. فهذا لا يصلي في في المسجد وانما يصلي في بيته الا ان يتحفظ والله اعلم
7:08هذا والله من الهياط الفاظي هذا القول على اطلاقه باطل فانه لا يعلم الغيب الا الله قل لا يعلم من في السماوات والارض والغيب الا الله وانما الذكاء الصناعي كما يكون في ذكاء باذكياء البشر
8:02يعرف الاشياء بقرائنها ومقارباتها وكثرة ما يستعملها ولهذا الذكي من الناس يعرف فلانا ما عنده من حركاته. ومن قسماته وهي ذكاء وفراسة وذكاء الاصطناعي من خلال جوالك. قل اللي ما عنده جوال الا جوال النوكيا الكشاف عز الله ما هو بعارف الذكاء الصناعي منه شيء. بما يدخل وما يخرج
8:27يتعامل وما يتعاطى معه في ولا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى. الذي يعلم السر واخفى من السر السر والعلانية عند ربي سواء. والله اعلم من امام المصلين اما السترة في الصلاة فهي سنة مؤكدة
8:58وقد اكد النبي صلى الله عليه وسلم عليها بقوله من صلى منكم فليصلي الى سترة وليدنو منها وامر صلى الله عليه وسلم بمن بر بين يديه اي بين سترته ان يدفعه
9:15فان لم يندفع فليقاتله. فانه شيطان واما اذا لم يصلي الانسان الى سترة فان المار يمر بمسافة متر ونصف من هذا المصلي من اصل قدمه لانه الذي آآ لم يجعل لنفسي حرمة
9:36واحتراما بصلاته في ان لم يصلي الى سترة والمسألة الثانية برص الصفوف وسد خللها وما ذكره السائل امر واقع يا اخواني فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الشيطان يتخلل الصفوف
9:53كأنه الجفرة كانه بهمة الغنم صغارها فشدوا عليه هذا الطريق برص الصفوف وسدها عن الشيطان ان يفرقها وبعض الناس يفعل ذلك من باب الكبر وهذه كبيرة من كبائر الذنوب والله اعلم. نعم
10:13يقرأ على المسحور سورة البقرة كاملة والفاتحة سبع مرات واية الكرسي ويرددها وكذلك المعوذات مع قل هو الله احد ويقرأ على المسحور ايضا ايات السحر ويكررها حتى يقوى اعتقاده واعتقاد
10:45المسحور بها مثلا يقرأ قال وفيه حتى ظنوا ان فيه ما ليس فيه والله اعلم حفظكم الله. نعم ما ذكره السائل ان بعض الناس ينظر الى واقع المنكر اذا فشى وعم
11:39والعقوق والرخامة والبعيدة عنكم وعن المسلمين في ابنائهم يقول هؤلاء ما فيهم صلاح ما فيهم حيلة ما فيهم كذا هذا كله من اليأس من رحمة الله. وما ادراك وما جعلك تتسلط على شيء مستقبل في غيبك
11:55هل احبت بذلك علما او جاءك من الله وحي انتبه لنفسك واعرف قدرك وانتم ايها الاباء ان اغضبكم اولادكم او احنقوكم او اغابوكم حذاري ان تدعو لهم حذاري ان تدعو عليهم بل ادعوا لهم
12:13قال صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم ولا على اموالكم ولا على اولادكم ان توافق اجابة فتندموا فانتبهوا يا ايها الاخوة. ولا تيأسوا من رحمة الله ولا من روحه. املوا خيرا وانشروا في الناس الفأل والخير
12:33وتحققوا في اسبابه. واحذروا التعميمات في المدح والتعميمات ايضا في ماذا؟ في الذنب. فانها كلها مما تصيب الناس وتصيب هذا باليأس والقنوط قال صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس فهو اهلكهم
12:53يعني هو الذي اوقعهم في الهلكة في رواية اخرى من قال هلك الناس فهو اهلكهم. اي او اولهم واشدهم هلاكا والله اعلم امامك مطول عليكم بالاسئلة ها ترى اطول عليكم
13:27ودي تقومون من المجلس وانتم طريبين مشتاقين ولا توكم وانتم مالين ولهذا ابا احط بيني وبينه حد ثلاثة اسئلة لا يجوع الذيب ولا تفنى الغنم تمام ها اذا ثلاثة اسئلة وهذا اولها
13:48يقول انه مدعو الى مناسبة الى زواج او غيره والمسافة ثمانين كيلا او اكثر وسيذهب في نفس اليوم ويرجع في نفس الليلة. هل له ان يجمع ويقصر في ويقصر الصلاة في الذهاب والاياب؟ نعم يجوز له ذلك
14:07ما دامت المسافة فاكثر لان هذا سفر طاعة في توجيهه لغيره. في مناسبته في زواج ونحوه والله اعلم اذا قرأ الامام الفاتحة في صلاة في صلاة جهرية فان المأموم ينصت
14:37فاذا قال ولا الضالين وقال جميعا امين يبدأ المأموم بقراءة الفاتحة ولو لم يترك الامام له فرصة فقرأ السورة التي بعدها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
14:56ولقوله ما لي اراكم تنازعوني صلاتي لا تفعلوا الا بام الكتاب وهذه فتوى شيخينا شيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهم والله اعلم ايه يواصل ثم في التراويح
15:26اذا لم يجعل الامام فرصة للمأموم فانه يقرأها المأموم وان لم يدع له الامام فرصة يقرأها المأموم وان كان الامام يقرأ في صورته التي يقرأ بها والله اعلم. نعم اولا بيان المبتدعة من هم
15:55لا في رؤوسهم ولا في عوامهم لا يترك لكل احد ولا للمبتدئين من الطلبة ولا للمتحمسين الى السنة والسلفية وانما هذا شأن اهل العلم هم الذين يعرفون هؤلاء ويحكمون عليهم بانهم مبتدعة
16:16ويحكمون عليهم بانهم من الرؤوس او من الديون واما ان نجعلها نيشانا نصنف الناس ونبدعهم ونعاملهم عليه ونحن لسنا اهلا لذلك هذا تعدي وافتيات على اهل العلم المسألة الثانية من تحققت بدعته
16:36او انه من كبارهم في كلام اهل العلم الكبار الثقات فهؤلاء لا يجوز ان يوقروا ولا يجوز ان يعظم شأنهم ولا يجوز ان يؤيد على بدعهم ولهذا اهل العلم يبينون هؤلاء المبتدعة ويحذرون منهم وينهون الناس عن الاغترار بغرورهم
17:00وعن الخوض في مخاضهم فضلا عن تعذيرهم وتوقيرهم وقد نص السلف رحمهم الله بما تواتر عنهم ان المبتدع من هؤلاء لا يعاد اذا مرض ولا يزوج ولا يؤاكل ولا يزاور واذا مات فلا تشهد جنازته
17:22وهذا من من تحذير منه ومن بدعته وهذا الامر امر اعتباري في مراعاة المصلحة الشرعية المتحققة في التحذير من بدعته وفي رده هو الى جادت السنة. وكما قلت لكم هذا ليس لكل احد. وانما هذا لاهل
17:43للعلم الكبار العالمين بالبدع واهلها المراعين فيها للمصالح في تحقيقها وطلبها وللمفاسد في ودفعها والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ردعا لا له عن ذلك وصل انت ومن معك وحدكم. ولو تعددت بذلك الجماعة والله اعلم
18:25يسأل اخونا اذا مات ميت تجمع الناس عنده ودابا حذنا بائع وفرشوا الفرش واستأجروا الطبابيخ والقهاوي هو عندهم عرس وفرح بموت الميت ولا وش عندهم انا اسألك. نعم. عندهم فرح وعرس بفرح الميت بموت الميت؟ ايه. وتجمعات هذه
19:03من النياحة التي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي من النياحة في الفعل وان كانت مألوف الناس عوائدهم فقد روى الامام احمد عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه
19:18قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعت الطعام من النياحة فهذه من المياه العملية التي صارت عند الناس سلما وعوائد وقبيلة وسلوم الناس وعوائدهم تعرض على الشرع ما وافقها قبلت وما لم يوافقها ردت. وان كانت مألوف الناس وعوائدهم. والله اعلم