السيرة النبوية | 57. أيهما كان خيرا: الانتصار على الجيش أم الظفر بالعير؟ | محمد إلهامي
0:00السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
0:26اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين مرحبا بكم ايها الاحباب. طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا
0:43ونسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته. ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته وهذا هو المجلس السابع والخمسون من مجالس سيرة النبي عليه افضل الصلاة واتم السلام
1:00وابدأ بتذكير نفسي وتذكيركم مصابي اخواننا في غزة والا نفطر عن الدعاء لهم وعن العمل لهم وعن التذكير بهم وهذا امر قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم للمسلم
1:18الجسد الواحد مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد الحمى والسهر وكنا وصلنا في المجالس الماضية عند آآ في غزوة بدر وذكرنا انه
1:41انتهت هذه الغزوة وقد قتل من المشركين سبعون منهم من قياداتهم عدد من صناديدهم الكبار على رأسهم ابو جهل وابو جهل اسمه عمرو بن هشام ابن المغيرة المخزومي ومنهم امية بن خلف ومنهم عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة وابن الحجاج نبيه ومنبه
2:06وكان من رؤوس الكفر وابو البختري ابن هشام وآآ اسر منهم ايضا سبعون كان في طليعتهم العباس ابن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا العباس وذكرنا يزيد وذكرنا آآ سهيل بن عمرو
2:30اه ونواصل الان في الحديث عن الاسرى ثم نتكلم عن بعض مشاهد المعركة ان شاء الله طيب فذكرنا انه آآ من اهم آآ من اسر ايضا الوليد بن الوليد بن المغيرة. الوليد بن الوليد بن المغيرة
2:50وهذا هو اخو خالد بن الوليد رضي الله عنه وكان خالد في ذلك الزمن مشركا وابوهما الوليد بن المغيرة هو سيد بني مخزوم وهو الرجل الذي كان اغنى اهل قريش مالا وكانت العرب كانت قريش تجدد الكعبة او تجدد كسوة الكعبة سنة وينفرد هو
3:12وبتجديدها السنة التالية فكان اعظم قريش مالا والوليد ابن الوليد ابن المغيرة اسر فافتداه اخواه خالد بن الوليد وهشام بن الوليد طلب النبي صلى الله عليه وسلم فيه فدية كبيرة وهي فدية احنا سنأتي ان شاء الله في مسألة الاسرى وكيف كان الفداء
3:39ولكن الملفت للنظر في قصة الوليد ابن الوليد ابن المغيرة انه بعد ان فدي وخرج من اسر المسلمين اعلن اسلامه فكان بهذا يعني آآ سلبة في قومه وعيبا في قومه
4:01لانهم بذلوا فيه مالا وبذلوا فيه ايضا كما في بعض الروايات شقة ابيه المغيرة يعني آآ نستطيع ان نقول بالمصطلح المعاصر تحفة من التحف الاثرية او يعني شيء تميز به الوليد
4:20قالوا الوليد ابن المغيرة فكان يقول لا والله حتى لا تقول قريش انني اسلمت خوفا من الاسر. او جزعا من الاسر فاراد ان يثبت انه انما اسلم ايمانا بهذا الاسلام حتى وان كان
4:38قد خسر خسرت عائلته هذا المال او هذه المأثرة ولذلك حبس الوليد بن الوليد بن المغيرة حبس مع الرجلين اللذين حبسهما قبل ذلك ابو جهل وذكرناهما في ايام الهجرة وهما
5:00سلمة بن هشام وعياش ابن ابي ربيعة وكلاهما من بني مخزوم تمام وذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت لاجلهم. فلما حبس معه الوليد كان ايضا يضمه النبي صلى الله عليه وسلم الى
5:17الدعاء وكان يدعو اللهم انجي سلامة ابن هشام وعياشة ابن ابي ربيعة والوليد ابن الوليد ابن المغيرة وممن اسر ايضا عقيل بن ابي طالب وعقيل ابن ابي طالب هو اخو من
5:32اخ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وممن اسر ايضا نوفل ابن الحارث ابن عبد المطلب نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب وهذا كان اسن بني هاشم يعني كان اكبر رجل عمرا في بني هاشم. يعني كان اكبر من عمه حتى العباس. ابن عبدالمطلب
5:53وايضا هو ممن اسر وممن اسر ايضا عمرو بن سفيان بن حرب عمرو ابن ابي سفيان ابن حرب ابن من ابو سفيان ابن حرب وقتل في بدر ايضا لابي سفيان ولد اخر وهو حنظلة
6:17قتل ايضا في بدر فطبعا ابو سفيان حتى مما يروى عنه هنا انه آآ كانوا يقولون له افد اسيرك فقال اصاب بولدي وبمالي فليبقى عندهم فليمسكوه ما امسكوه لم يرد ان
6:35يخسر الاموال بعد ان خسر ثم تحين ان يأسر من المسلمين احدا ويذكر رواد اهل السير والمغازي ان احد الشيوخ الكبار وكان قد اسلم اسمه سعد بن النعمان ذهب الى مكة معتمرا
6:54وحقيقة لست ادري ما السياق الذي يعني دفع واحدا من المسلمين ان يذهب الى مكة معتبرا في هذا الوقت. وهو وقت حرب فلست ادري ما الذي يعني دفعه لهذا؟ وهل كان في المدينة ام في غيرها؟ هذا امر يعني احتاج ان ابحث فيه او ان اتحقق منه. الخلاصة انه
7:15حينما ذهب الى مكة معتمرا قبض عليه ابو سفيان واعلن انه يبادله بولده فلما ذهب قوم سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم اطلق له ولده تمام؟ فاذا ممن اسر هنا عمرو بن ابي سفيان بن حرب. وممن اسر ايضا
7:39وهبوا ابن عمير ابن وهب الجمحي وهذا اسم ذكرناه حين كنا نتكلم في مطلع غزوة بدر. وذكرنا ان الرجل المسمى عمير بن وهبة هذا كان يلقب بشيطان قريش وانه كان في مهمة استطلاعية لكي يحرز عدد المسلمين. يعرف عدد المسلمين. وبالفعل استطاع ان يعرف عددهم
8:06ورجع الى قومه بهذه النصيحة اللي هو القوم ثلاثمئة يزيدون او ينقصون تمام لكن يا معشر قريش رأيت المنايا تحمل البلايا واضح يثرب تحمل الموت الناقع قوم لا ملجأ لهم ولا منعة الا سيوفهم
8:26والله ما يموت الرجل منهم حتى يقتل رجلا منكم فما طيب الحياة بعدهم من بعث له من مين مين فاكر اه ابو جهل تمام وقال تخوف الناس المهم يعني فلم يستمع للنصيحة
8:45ممن اسر ولده وهب وهب بن عمير بن وهب الجمحي وهذا لما اسر كانت له قصة طريفة يحسن ان نوردها هنا باختصار عمير بن وهب لما هزم المشركون في بدر جعل نفسه في القتلى
9:10فلم ينتبه له تمام؟ حتى اذا فرغت المعركة عاد الى مكة ماشيا وبه جراح وهذا ايضا يدلك على شخصيته وكيف انه لقب شيطان قريش هذا لم يكن من فراغ يعني
9:26تمام؟ فلما عاد الان هو عاد بجراح وولده اسير بفكر في عملية انتحارية فكر في ان يذهب لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم طيب هو جمحي من بني جمح ونحن ذكرنا ان سادة جمح
9:48هو من؟ امية ابن خلف وامية ابن خلف ولده صفوان ابن امية كان صاحبا مقربا من عمير ابن وهب طبعا صفوان ابن امية هذا فيما بعد سيسلم ويحسن اسلامه. تمام؟ لكن في هذه اللحظة صفوان ابن امية
10:10ما مشاعره بعد بدر قتل له في بدر من ابوه امية ابن خلف واخوه علي بن امية. تمام فبينما هما يتحادسان في حجر الكعبة اذ قال عمير بن وهب والله لولا دين علي ليس عندي قضاؤه ولولا عيال بعدي اخشى عليهم الضيعة
10:35تحملت سيفي فجئت الى محمد فقتلته وصفوان ابن امية وكان ذا مال وصوفان ابن امية ده من كبار رجال اعمال قريش وسيظل غنيا حتى ستكون له حوادث ايام الفتح ايام فتح مكة
10:54يعني النبي سيأخذ منه دروعا و يعني ستكون له حوادث اخرى وصفوان قال قال له اما دينك فعلي قضاؤك يعني موضوع الفلوس ده انا مما اتذكره قول احد اساتذتنا بيقول لك الفلوس دي آآ يا شباب
11:17اسهل مشكلة واعظم مشكلة في الوقت نفسه الانسان لما يبقى خالي من المال فعلا حياته كلها تشل بيفكر حتى في المواصلة بيفكر حتى في الاكلة في الكشف الطبي في الدواء
11:35لكن هي في النهاية او هي بالمجمل هي المشكلة البسيطة واي حد يستطيع ان يستطيع بدفع المال ان ينهي مشكلة الفقير يعني المهم صفوان ابن امية رجل صاحب مال يعني ما ايسر ان تجد
11:54بين قوسين بقى انتحاريا او استشهاديا لكي آآ ينتهي هذا الامر. فقال اما اما الدين فعلي قضاؤه. واما عيالك فمع عيالي تمام اواسيهم لا ينقص عليهم شيء تمام وهذا يذكرنا
12:15حقيقة سامحوني في هذا الاستطراد ولكنه استطراد مهم قبل حوالي ثلاثة اسابيع كان وزير الحرب الاسرائيلي نشر وثيقة يقول انه وجدها في احد الانفاق اه التابعة لحماس من منكم اه رأى هذا الخبر
12:37المهم الوثيقة تقول بانه قيادة حماس طلبت من ايران خمسميت مليون دولار لكي يعني تعد اعدادا لمعركة التحرير وعلى حد علمي حتى هذه اللحظة لم يصدر نفي لا من ايران ولا من حماس
12:58تمام اذا تقدير الحركة لو كانت الوثيقة صحيحة انه معركة التحرير تستلزم كم خمسميت مليون دولار او لو ما كانتش الوثيقة صحيحة فالاسرائيلين لما حاولوا يزوروا الوثيقة يعني ربما مسلا محاولة لتوريط ايران او ما شابه
13:15تتقمصوا عقل الحركة فطلعوا برضو بكام خمسميت مليون دولار انا اريد ان اقف عند الخمسميت مليون دولار دي الخمسميت مليون دولار دي التي يعني وجد لديك يعني انت لو ان لو انك سياسي في العالم العربي
13:35وجد لديك حركة مليئة بالاستشهاديين ومليئة بمن يريدون ان يضحوا بانفسهم انما يعوزهم مبلغ خمسميت مليون دولار انا اتذكر انه صفقة انتقال نيمار الى النادي الاخير كانت ميت مليون دولار. صح؟
13:52يعني خمس لاعبين مثل نيمار يحرروا فلسطين. كده ولا لأ زاد الموضوع وزاد المبلغ متين مليون. لا حول ولا قوة الا بالله. طيب انا يعني ما عنديش الابديت الاخير مثلا انت دلوقتي لو الخمسميت مليون دولار دي في عالمنا العربي
14:13فعلا ليست شيئا ليست شيئا. احنا عندنا الاستاز عبدالفتاح بيعمل عاصمة ادارية جديدة. القطار الذي سيوصل الى العاصمة الادارية فقط اربعة ونص مليار. القطار مش العاصمة القطار المنوريل طبعا احنا قبل يومين كان عندنا سيد الروم وكان يستصفي الجزية من ملوك العرب
14:39فخرج به حوالي تلاتة تريليون او اربعة تريليون يعني يعني كم ضعف الخمسميت مليون يا جماعة؟ الف مرة تمنتلاف مرة تقريبا صح. يعني تمن الاف ضعف يعني سيبك من الدين وسيبك من العروبة وسيبك من الكرامة حتى لو بالمصلحة التجارية البحتة
15:02تدفع خمسميت مليون وتبقى عزيز كده والناس كلها تحترمك ولا تدفع الترليون والتريليون والنص والنص تريليون وبرضه ما تبقاش محترم في هذا العالم فيعني يا ضيعة من وجد لديه الاستشهاديون والاقوياء ومن يحبون ان يجاهدوا ثم ظن عليهم
15:28المال لانه سيبذل المال اصلا بعد ذلك ولن يحقق كرامته. عارفين المتنبي كان له بيت شعر يقول فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله. صح؟ ولا مال في الدنيا لمن قل مجده
15:45وبرضو الانسان اللي عنده اموال وما عندهوش قوة لا يبقى له ما له بالعلم والمال يبني الناس مجدهم لم يبنى مجد على جهل واقلال طبعا احنا اللي فكرنا بهذا الهم صفوان ابن امية. صفوان لقى واحد انتحاري هيروح يعمل العملية دي. راح قال له ايه بس كده جيت في الفلوس
16:08ده الفلوس دي اهون حاجة. دينك علي قضاؤه وعيالك مع عيالي وبالفعل انطلق عمير بن وهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. واخد سيفه وقد سم سيفه بحيث انه اي خدش
16:22يعني حتى لو الاصابة ليست قاتلة كاصابة كجرح فانه يسري فيها السم ودخل الى النبي صلى الله عليه وسلم اول ما ذهب وجده عمر اه عمير بن وهب شيطان قريش ما اتى بك
16:41قال جئت في فداء ولدي هذا. الذي هو عندكم. قال فما بال هذا السيف على عاتقك قال قبحها الله من سيوف وهل اغنت عنا شيئا يوم بدر؟ بيتوه في الموضوع. صح
16:58لكن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فاذن له وقال تعالى يا عمير ما جاء بك قال ولدي قال افرأيت حين جلست الى صفوان في حجر الكعبة فقلت له كذا وقال لك كذا
17:22عمير بن وهب قال ايه قال اشهد انك رسول الله والله ما علم بهذا احد ولا كان معنا في حجر الكعبة احد فاسلم واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم هو دلوقتي اسلم
17:46تمام وقال له النبي صلى الله عليه وسلم قال لصحابة ردوا عليه اسيره لكن لكي ترى قوة شخصيته ايضا هو استأذن ان يرجع الى مكة فيدعو فيها الى الاسلام ووعد فيها النبي صلى الله عليه وسلم بانه لا يترك موطنا قد اذى فيه النبي واصحابه قبل اسلامه الا عاد
18:12اليه ونصر فيه الاسلام هذا ايضا هذا مما يخبركم بقوة شخصية سيدنا عمير بن وهب رضي الله عنه وعاد فعلا عاد الى مكة طبعا يروي بعض اهل السير ان صفوان ابن امية
18:36كان يستبشر بخبر يأتيه باغتيال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وايضا استبشار صفوان يخبركم بكفاءة مين سيدنا عمير بن وهب وانت عارف احيانا تكلف حد بالمهمة وتكون منها على وجل
18:56لكن ان كنت في امر ما مرسلا فارسل حكيما ولا توصيه في واحد لما يستلم الموضوع اطمئن الى انه ايه فكان يستطلع قول الركبان قول الركبان الذين يقدمون الى مكة
19:15فجاءه فتعرض لقافلة فقالوا له لقد اسلم عمير بن وهب فحلف الا يكلمه والا ينفعه بشيء تمام ثم عاد عمير ففعل ما كان قد وعد به النبي صلى الله عليه وسلم
19:35تمام فلذلك اذكر هذا الاستطراد في سياق ان ممن اسر عمير وهب بن عمير بن وهب الجمحي. طيب جميل الان اذا ذهبنا قبل يعني معركة بدر كان فيها الكثير من المشاهد
20:00ولكن احب ان ارتب المشاهد على هذا الترتيب ان نتأمل اولا في بسالة الصحابة وقتالهم واستشهادهم ثم نقدم الى الامر الذي ركز عليه القرآن الكريم وهو يد الله في المعركة
20:20فمن الاخبار التي وردت عن استبسال الصحابة في قتالهم ما رواه البخاري عن عروة عن هشام ابن عروة ابن الزبير تمام هذا سند معروف عند اهل الحديث سيدنا الزبير من ابنائه
20:40عبدالله هو طبعا سيدنا الزبير له ابناء كثيرون. بس من اشهر ابناءه عبدالله الصحابي المعروف والذي صار خليفة فيما بعد لكن الصحابي الذي نقل العلم عنه وعن غيره هو مين؟ عروة
20:53وعروة هذا نقل كثيرا من العلم عن عائشة لان عائشة ما شاء الله. آآ تمام كده طيب والذي اخذ علم ابن عروة هو ابنه هشام ابن عروة فهذا سند معروف
21:09روى هشام عن عروة عن الزبير ان الزبير ضرب ثلاث ضربات على عاتقه يوم بدر يقول عروة فكنت ادخل اصابعي في هذا الجرح كنت ادخل اصابعي في هذا الجرح يعني ظل طبعا عروة هذا ولد صغيرا ولد بعد بدر
21:34فيعني ظل الاثر في الزبير الى ذلك الوقت تمام ومما روي ايضا من بطولة الزبير رضي الله عنه. الزبير بن العوام وطبعا كان سيدنا الزبير بن العوام احد فرسان الاسلام المشهورين ومما يروى عنه
21:50انه يعني آآ مسألة او عبارة انه كان فارسا لا يشق له غبار هذه كانت مشهورة عن الزبير. وكان في الفتوحات مما يروى عنه انه كان يزرع الجيش يعني يقتحم الجيش
22:07فينفرق عنه الناس حتى يصل الى اخره ثم يعود فلا يجرأ على قتل الزبير رضي الله عنه فمما ورد عنه ايضا في في آآ غزوة بدر قال قال الزبير انه لقي رجلا رجلا يسمى ابا عبيدة
22:32هذا ابو عبيدة كان يلقب بابي ذات الكرش اسمه عبيدة بن سعيد بن العاص الكرش كلمة تعني اه الكارسة المعروفة ما وتعني الجماعة من الناس فكان يقول آآ عبيدة ابو ذات الكرش هذا
22:55كان يفتخر بنفسه وكان في مأمن لانه كان مدرعا. لا تظهر منه الا عيناه فكان مضرعا وكان يقول انا ابو ذات الكرش تفاخما تعاظما وتفاخرا قال الزبير فرميته بالعنزة. العنزة هي
23:20الرمح العريض النصل تمام؟ انتم عارفين ان الاصل في الرمح انه يكون النصل رفيع النصل لكن هناك من من الرماح رمح عريض النصل قال الزبير فرميته بالعنزة في عينيه فمات منها
23:43ثم كان جهدي ان انزعها منه فوضعت رجلي عليه فتمطأت حتى نزعتها وقد انحنى طرفاها طبعا انت دلوقتي ايه شايف اه يعني ضربة يمكن ان تعد ايه؟ ضربة قياسية وتحطم الارقام القياسية. واحد لا يظهر منه الا
24:07اين ثم يلقى بنصل عريض حتى بالنصل الحاد الرفيع فتدخل اليه فتقتله ثم تستقر فيه لدرجة انه نزعها منه يكون مجهدا ولم تخرج منه الا وقد انثنى طرفاها فهذا مما رواه الزبير رضي الله عنه. فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم من الزبير هذا طلب منه ان يعطيه هذا
24:36العنزة هذه الحربة فبقيت مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ثم طلبها ابو بكر فبقيت معه حتى مات. ثم عمر ثم عثمان ثم علي. حتى استردها بعد ذلك عبدالله بن الزبير
24:53فكأن هذا الرجل يعني كان رأسا من رؤوس الكفر وكان بطلا من ابطالهم فاحب النبي صلى الله عليه وسلم ان يحتفظ بهذه المأثرة. طيب ومما روي ايضا قول سيدنا عبدالله بن مسعود عن سيدنا سعد بن ابي وقاص
25:10هذا رواه احمد في فضائل الصحابة قال قاتل سعد في ذلك اليوم قتال الفارس والراجل تمام هذا فيه سيدنا سعد ومما روي ايضا عن سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما اسر امية بن خلف
25:29احنا تذكرون لما اسر امية بن خلف امية كان اصلا مستسلما وكان يتمنى ان يؤسر. يعني هو اصلا لم يكن يريد الخروج كما ذكرنا وبعد ذلك لما رأى سيدنا عبدالرحمن بن عوف معه اذرع يعني سلب غنائم معه ادرع. دروع
25:52غنمها قال له ابا عمرو ما ردش عليه ابا عبدالاله الك في خير من هذه الاضرار تعالى بس يعني سرني انا تفضى بمال كثير. في رواية اما لكم اما لكم طلب في اللبن. اللبن يعني افدى بابل كثيرة ذات لبن كثير
26:17فسيدنا عبدالرحمن ترك اذرعه وايه؟ واسر امية وولده. وبعدين حصلت القصة اللي حكيناها المرة اللي فاتت. سيدنا بلال ضيع له ايه ضيع له فكان يقول رحم الله بلالا خسرت اذرعي وقتل اسيريا
26:36تمام عبدالرحمن يروي سيدنا عبدالرحمن بن عوف يروي ان امية لما اسره قال من هذا الذي يحمل علامة ريش النعامة قال ذاك حمزة ابن عبد المطلب قال هذا الذي فعل بنا الافاعيل
26:59الذي اريد ان استشهد به هنا ان امية بن خلف رجل قرشي جمحي وحمزة بن عبد المطلب رجل قرشي جمحي فيصعب جدا ان يكون امية لا يعرف شكل حمزة لكن يبدو من هذا السؤال آآ يعني احتمال انه
27:23من شدة المعركة وقسوتها وسرعتها وهولها ذهل الرجل ان يعرف حمزة بن عبدالمطلب فلم يميز فيه الا ريشة النعامة التي كان يضعها حمزة. وقد يكون حمزة ملثما في ذلك الوقت الله اعلم
27:40او قد يكون عليه درع الله اعلم ايضا. لكن يبدو من الحالة النفسية التي تأتي في الروايات عن اسر امية بن خلف انه كان في حال من الذهول وحال من الاندهاش والصدمة التي منعته ان يميز حمزة ابن عبدالمطلب. والا
28:00عرفه سيدنا عبدالرحمن بن عوف بسهولة. طيب فلذلك انا يعني اذكرها الان فيما فعل فيما فعله سيدنا حمزة طيب كذلك مما روي في السيرة ان معاذ بن عمرو بن الجاموح معاذ بن الجموح قال
28:18آآ جعلت في يوم بدر جعلت ابا جهل من همي ورأيته في حرجة حرجة يعني كلمة حرج بمعنى الشجر الملتف ابو جهل كان في حماية من قومه لانه في حرج
28:42وهم يقولون لا يخلص الى ابي الحكم طبيعي القيادات لا يفرط فيها دايما عليها حراسات هذا هو الاصل يعني. لا يمكن التفريط في القيادات قال فجعلته من همي فلما انكشف ضربته ضربة بالسيف وطارت قدمه مع نصف ساقه
29:04فضربني ولده ولده من من اشهر اولاد ابي جهل؟ عكرمة ابن ابي فضربني ولده ضربة على عاتقي القط طرحت يدي قطعت فيها يده تمام فصار لا يمسك ذراعي الا لحمة في جنبي
29:31الذراع قطعت لكن ما تزال متعلقة بايه بلحمة في جنبه يقول فلما اجهدتني في القتال وضعت رجلي عليها وتنطأت عنها فقطعتها طبعا آآ حالة من الاساطير حالة من الاساطير والحمد لله رب العالمين ان ابقى فينا حتى الان بعض اشباه صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم
30:07ولعلكم رأيتم المقاتلين في كتائب عز الدين الذي يلقي القذائف والصواريخ وهو بيد واحدة او من كان يحضر مشهد تسليم الاسرى وهو على كرسي متحرك القصد هنا هذا الرجل معاذ بن الجموح كيف كان يعني يضرب في المعركة حتى اذاه ذراعه فقطع ذراعه
30:34طيب ومن ذلك ايضا ما رواه موسى ابن عقبة في المغازي واه موسى ابن عقبة معروفة مغازيه بانها اصح المغازي. وكان الامام ما لك يحب موسى ابن عقبة ويوصي بمغازيه. وذكرت في مجلس ماض ان مغازي موسى بن عقبة
30:55بتحقيق جميل في هذا العام الاخير حققها الدكتور محمد الطبراني اسم معروف يعني في هذا الباب المغازي موسى ابن عقبة مما رواه فيها ان سعد بن خيثمة استهم هو وابوه في يوم بدر. الان في خروج للمعركة
31:15والبيت محتاج واحد فيهم فماذا فعلوا؟ استهموا يعني اقترعوا بينهما قرعة من الذي يخرج الى بدر وهذه يا جماعة الخير منقبة عظيمة من مناقب الصحابة ان يستبق الولد وابوه انتم عارفين الان الان حقيقة كيف يستبق الولد وابوه؟ على ما يستبقان
31:42على ما يستبقان هذا الخروج ام على السلامة غريزة الناس يعني استهم فخرج سهم سعد فقال له ابوه خيثمة يا ولدي يا بني اثرني على نفسك اليوم وقال له سعد
32:03يا ابتي انها الجنة ولو كان غيرها لفعلت وخرج فكان من شهداء غزوة بدر واستشهد ابوه خيثم في غزوة احد الغزوة التالية له كنت ذكرت لكم انه نحن الان حينما ندخل في باب الجهاد نرى
32:27مستوى اخر من مستويات حب النبي صلى الله عليه وسلم ومن مستويات الايمان مستوى الذين شهدوا للايمان وشهدوا للنبي صلى الله عليه وسلم بارواحهم ودمائهم وكانوا يتسابقون فيها طيب ومما روي ايضا
32:44آآ سيدنا عمير بن ابي وقاص. سيدنا عمر بن ابي وقاص تعرفون من الاسم انه اخو من اخو سعد ابن ابي وقاص سيدنا عمير اختلفت المصادر في عمره ولكنه لما سمع بالنفير في بدر بالخروج الى بدر انبعث معه
33:04فذكرنا ان النبي لما خرج بدأ في استعراض الجيش سيدنا عمر من اول ما خرج حتى استعراض الجيش كان يتوارى من النبي صلى الله عليه وسلم يقول سعد فقلت له ما لك يا اخي؟ قال اتوارى من النبي صلى الله عليه وسلم فانه اذا رآني خشيت ان يردني
33:25لكن لما خرج النبي واستعرض الجيش ما عرفش يفلت تمام رآه النبي صلى الله عليه وسلم فرده فبكى عمير حتى اجازه النبي صلى الله عليه وسلم ظل يبكي حتى اجازه النبي
33:47يقول سعد فكنت اعقد له حمائل سيفه. يعني ايه يعني هو لصغره ويبدو لضآلة جسده مش قادر او يعني بالمصطلح المعاصر كده سيدنا سعد ربط له سيفه في يده تمام علشان ما يقعش منه يعني آآ علشان يسهل عليه حمله
34:12وبالفعل قاتل عمير حتى استشهد وكان من شهداء غزوة بدر طيب ومما روي ايضا وهذه رواية ابن اسحاق السيرة ان سيدنا عوف بن الحارث عوف ابن الحارث وكان في غزوة بدر قال للنبي صلى الله عليه وسلم
34:35يا رسول الله ما يضحك الرب من عبده يعني ايه؟ يعني ما ما الذي يرضي الله من عبده يضحك بمعنى يرضي. انتم عارفين الاصل ان الانسان اذا رضي او سعد ضحك
34:49تمام؟ فالضحك هنا كناية عن عن الرضا فقال يا رسول الله ما يرضي العبد ما يرضي الرب الرب من عبده قال ان يغمس يده في العدو حاسرا يعني اه معناها العملية الاستشهادية
35:11يعني ان يدخل في العدو حاسرا بغير درع ويقاتل حتى يقتل يقول الراوي فكان عليه اذرع فنزعها ثم مضى الى العدو فلم يزل يقاتل حتى يقتل. حتى قتل رحم الله سيدنا عوفا. وذكرنا قبل ذلك في المجلس الماضي حكاية سيدنا عمير بن عمير بن الحمام
35:42لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم النبي يقول ما من رجل آآ يخرج اليهم محتسبا مقبلا غير مدبر فيقتل الا دخل الجنة. فقال يا رسول الله بخ بخ قال ما حملك على ان تقول باخ بخ؟ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها. قال فانك من اهلها
36:03فاخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل فيها ثم قال لان انا حييت حتى تاكل هذه التمرة انها حياة طويلة فالقى ما بيده من التمر ثم دخل في يدي دخل في جيش العدو
36:20طيب حقيقة هنا وجدت كلمة جميلة جميلة الشيخ منير الغضبان والشيخ منير الغضبان من علماء اهل الشام من علماء سوريا والشيخ منير هذا رجل يعني آآ قضى حياته في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
36:40ومؤلفاته جلها في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا اشتهر كتابه المنهج الحركي في السيرة وله كتاب اخر فقه السيرة ومن كتبه التي يغفل الناس عنها مع ان فيها خلاصة عمره
36:56موسوعته المنهج التربوي للسيرة النبوية هذه موسوعة في احد عشر مجلدا لا يعني مغفول عنها لا يكاد يعرفها كثير من الناس وهي موجودة للتحميل على الانترنت نتكلم عن التربية السياسية وعن التربية القيادية
37:15المهم فكان من بديع ما قال هذا الذي هذه العبارة التي آآ اقولها لكم قال وهو يعلق على مثل هذه البطولات يقول لقد تغيرت مفاهيم المجتمع الجديد وتعلق افراده بالاخرة
37:34واصبحوا حريصين على مرضاته مرضاة الله يعني بعد ان كان جل همهم لن تتحدث عنه نساء تتحدث عن بطولاتهم او يرضى عنهم سيد القبيلة او تنشد الاشعار في شجاعتهم الان العرب قبل ان ياتي الاسلام
37:56انا متصور يعني حتى الشيخ وهو يكتب هذا كان في ذهنه اشعر عنترة مثلا انتم عارفين معلقة عنترة هو مثلا يذكر ايه؟ يذكر شجاعته وبطولته ويذكرها لمين اي يزكرها العبلة
38:12هلا سألت الخيل يا ابنة ما لك ان كنت جاهلة بما لا تعلمي يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشى الوغى واعف عند المغنم او كقوله دلي علي بما علمت فانني
38:28سمح المخالقة اذا لم اظلم. فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العلقم طبعا هو صاحب الابيات الشهيرة. التي يحبها كل متغزل اللي هو ايه ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني
38:48الرماح نواهل مني تشرب من عنترة وبيض الهند تفطر من دمي فوجدت تقبيل السيوف لانها لاحت كبارق ثغرك المتبسم ولقد شفى نفسي وابرأ سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم عنترة دلوقتي ايه
39:10انتم عارفين قصة عنترة كان عبدا ولذلك اول ما تيجي الحرب فينك يا عنتر؟ طب الدنيا رجعت سلام يقولوا له ايه اجلس ايها العبد. فلذلك كان يقول يدعونني في السلم
39:27يا ابن زبيبة وعند التقاء الحرب يا ابن الاطايب تمام فلذلك هنا لما نادى عليه ابوه ويك عنتر اقدمي اقدم وانت حر. هو دلوقتي خلاص امتنع ان هو يدخل المعركة الا لو ايه
39:45لو كان في ذلك عتقه قالوا له عنترة اقبل العبد يحسن الحلبة والصر لا يحسن الكر والفرج فراح ابوه قال له ايه وانت حر تندفع الى المعركة بقى اندفع وهو يقول ولقد شفى نفسي وابرأ سقمها
40:09قيلوا الفوارس ويك عنتر اقدمي يدعون عنترة والرماح كأنها اشطان بئر في لبان الادهم لا اطيل معكم بقصة عنترة دي قصيدة اصلا ايه كلها كلها فخر وشجاعة. لكن هنا صح انت حين تقارن
40:29ماذا فعل الاسلام في هذا المجتمع كيف نقلهم من انه اه صحيح العرب كان فيهم من يموت لحسن الذكرى لكي يذكر الذكرى الحسن وهم يرون هذا ويرون هذا من من معالي الامور ومن شريف الامور. وهو حق ايضا
40:46يعني هو حق ان الانسان يضحي بنفسه في سبيل المعنى والقيمة القدر الذي يعلى له ليس في يعني سبيل الحياة المادية واظن ذكرت قبل ذلك قول قائلهم تأخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة
41:09مثل ان اتقدم اول ما تتقدم وتقتل يحسن ويخلد ذكرك هنا الاسلام وجه هذه الطاقة وغير هذه النفوس لا لكي ترجو شيئا من امور الدنيا لا لكي تتحدث عنهم النساء ولا لكي تقال فيهم الاشعار ولا لكي يرضى عنهم
41:36قومهم ولا اسياد القبيلة فيهم ولكن لماذا؟ لله ورسوله فقط ولذلك كنت ترى في عهد الصحابة والتابعين والفاتحين من يحرص على كتمان عمله عارفين طبعا كلكم قصة صاحب النقب ان الانسان يجتهد ويضحي بنفسه ويحب ويؤثر الا يعرف عمله
42:04فهذا تغيير هائل بدله الاسلام في هؤلاء الناس طيب قتل من المسلمين اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار الان يا جماعة الخير تعالوا ننظر في حكمة الله تبارك وتعالى
42:28السؤال ايهما كان خيرا للمسلمين يظفروا بالعير ام يخوضوا معركة بدر الان بعد ان رأينا هذه النتيجة ايهما كان افضل حد عنده شك في هذا يعني صحيح المسلمين لما رأوا انه فيه جيش وهم خرجوا غير مستعدين له
42:55وصفهم ربنا تبارك وتعالى اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعدما تبينك انما يساقون الى الموت وهم ينظرون. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم
43:13وتودون ايه ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله الحق بكلماته فايهما كان خير؟ تدبير الله لعباده ام تدبير العباد لانفسهم هذا يعني لذلك يا جماعة الخير الانتصار العسكري الانتصار العسكري لا يقارن في فوائده ونتائجه واثاره
43:46باي انتصار اقتصادي وسيأتي معنا كلام اخر في هذا المعنى حين نأتي الى قصة الخلاف في الاسرى ان تكون ذا هيبة وان تكون ذا قوة وان تكون ذا نفوذ خير من ان تكون ذا مال
44:09وهو امر واضح امر واضح لا يجادل فيه تمام ولسه شايفين احنا ايه الناس اللي معهم مال وما عهمش قوة بيحصل ايه يأتيهم العلج الرومي يستسخيهم نعم فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده
44:33صحيح فالله تبارك وتعالى اراد للمسلمين انتصارا عسكريا لم يكونوا هم يحسبونه بل لما فوجئوا به كرهه بعضهم وازورت منه نفوسهم في اقفل انتصار العسكري لا يقارن في اثاره باي انتصار اقتصادي. تخيل كده لو ان المسلمين كانوا قد قبضوا على العير. واخذوها وتقووا بها ماليا
45:00هل كانوا يبلغون من التأثير والنفوذ والقوة والهيبة والمكانة ما بلغوه بعد ان خاضوا معركة بدر لا يمكن طيب ولذلك يا جماعة هذا هذا امر لا نقوله للماضي فقط. احيانا
45:20في واقعنا المعاصر من العبارات الجميلة التي حقيقة تثبت الناس قول قائلهم الله عودك الجميل فقس على ما تعودت الانسان لما يلاقي الدنيا يعني فاجأته بمشكلة فاجأته بمصيبة يعرف ان الله تبارك وتعالى اراد له فيه الخير
45:43واقرب هذه المشاهد بالنسبة لنا كامة مشهد طوفان الاقصى يعني من المؤكد لا اقول من المؤكد تحليلا بل هذا كلام كتبوه يعني انه ما كانوا يتخيلون ان ينجحوا هذا النجاح
45:57هؤلاء الذين قاموا بعملية سبعة اكتوبر كانوا حاطين لها اربعة وعشرين ساعة الاهداف خلصت في ست ساعات وقعدوا تمنتاشر ساعة متفاجئين بهذا النجاح آآ من الكتب التي احب ان تقرأوها كتاب يعني نشر على الانترنت اسمه طوفان الاقصى الام ومآلات
46:22لاحد المجاهدين الغزيين ذكر هو انهم كانوا يتوقعون ان تنجح هذه العملية بثلث القدر الذي نجحت به. يعني هم ما كانوش متخيلين انه كل هذا سيحصل لا كانوا متخيلين ان تلت هذه الاهداف ستتحقق والتلتين التانيين
46:44سيخفق في تحقيق اهدافهم تفاجأوا بانه بهذا الذي حصل هذه المعركة على رغم ما فيها من لأواء ومن مشقة ومن مذابح ومن مآسي الا انك حين تنظر كيف ان الله ساقها
47:02مساقا لم يكن يدبر له ولا يخطط له اهل المعركة انفسهم ويقينا جازما بان الله اراد بها الخير اراد بها الخير على ما فيها على ما فيها من مآسي ومن مذابح ومن تجويع ومن حصار
47:19كيف هو الخير؟ الله اعلم استطيع ان اقول بعض الامور ولكن الله اعلم وذكرنا قبل ذلك لن تعرف حكمته الا ان كان عندك علمه ولن تعرف رحمته الا لو كان عندك قدرته
47:39لا يمكن تتصور حكمة الله حكمة الله في خلقه الا لو كان عندك علم الله ولن تعرف رحمته الا لو كان عندك قدرته جل ربنا وتعالى في هذه في هذه المعركة
48:00ربنا تبارك وتعالى ارادها ثم اعطى لها اسما عظيما هائلا كبيرا ما هو هذا الاسم يوم الفرقان يوم الفرقان وهو اسم حين تقرأه تشعر بي الهيبة يوم الفرقان وقد قيل فان لان الله فرق به فرق فيه بين الحق
48:31والباطل وفيه قال ربنا تبارك وتعالى ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيا وهذه ان شاء الله سآتي لها الآن. ولكن من اعظم معالم الفرقان يا جماعة الخير في هذا اليوم
48:53ما جرى بين الاقارب وهو انه بعض المسلمين في هذا الجانب تواجهوا مع المشركين في هذا الجانب وقد كانوا من قراباتهم وهنا هذا اختبار عظيم جدا جدا جدا. وانتم تحفظون وتقرأون قول الله تعالى
49:18لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم وفي اية سورة التوبة قل ان كان اباؤكم
49:41وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله يتربصوا حتى يأتي الله بامره الله لا يهدي القوم الفاسقين من اجل ما ظهر في هذه المعركة
50:14ما يرويه بعض اهل السير وان اختلف بعض الناس في تصحيح هذا او تضعيفه ولكن ذكر الحافظ ان سنده جيد في الاصابة ان سيدنا ابا عبيدة عامر بن الجراح كان في غزوة بدر وكان ابوه يتعرض له
50:33فينثني عنه فيظل ابوه يتعرض له وفي رواية انه كان يرفع له الاصنام. يعني كأنه كان يستفزه او يعلن الاب عن ولائه للاصنام ما زال ابو عبيدة ينثني عنه حتى لم يستطع فقاتله وقتله
50:57ابو عبيدة امين هذه الامة قتل في هذه المعركة وذكرنا في المجلس الماضي ان سيدنا عمر رضي الله عنه قتل قاله العاصي ابن هشام ابن المغيرة. وذكرنا ان سيدنا عمر اصلا
51:14امه حنتمة بنت هاشم ابن المغيرة وبعض الناس قال حنتمة بنت هاشم. بنت هشام وهو اما ان يكون خاله مباشرة واما ان يكون من اخواله يعني من بني مخزوم وهم اخواله
51:29طيب ومما يذكر ايضا ان سيدنا ابا بكر كان يبحث عن ولده عبدالرحمن في المعركة ويروى ان عبدالرحمن قال لقد لقيتك يوم بدر فزوررت عنك. فقال ولكني لو لقيتك ما ازررت عنك
51:52ومن ذلك ايضا ان سيدنا مصعب بن عمير اسر في هذه المعركة اخوه عزيز بن عمير فقال للانصاري الذي اسره اشد وثاقه فان له اما تفديه بمال كثير قال عزيز هذه وصاتك باخيك
52:20قال اسكت فانه اخي دونك وسيأتي لنا موقف اخر مع سيدنا مصعب بعد قليل ان شاء الله لذلك يا جماعة الخير يعني وعلى فكرة ايضا مما ورد في مما ورد عن سيدنا مصعب انه قتل اخاه في بدر عبيد بن عمير وان كنت انا اتشكك في هذه الرواية لكن اوردها بعض المفسرين
52:44عند قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله وهذه الاية نزلت في عدد من اهل بدر ولذلك تحت هذه الاية تجدون عددا من هذه القصص التي تواجهت
53:01فيها المسلمون من اهل بدر مع اقاربهم من المشركين وفيهم نزل قول الله هذا لاجل هذه المواقف يا جماعة لا يطمع احد ان يلحق بمرتبة اهل بدر ومنزلاتهم ان هذه النفوس تجردت لله ولرسوله تجردا
53:22يعني هي بالنسبة لنا خيال ما ادري كيف يفرغ صدر المرء من بعض الغريزة بصراحة. لا ادري ولكنهم قوم بلغوا بالايمان هذا المبلغ فلذلك منزلة اهل بدر يعني آآ يعني الايمان
53:41الايمان الذي وقر في صدور اهل بدر لم يعد ينافسه شيء الايمان اولا والايمان قبل كل شيء رضي الله عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك هنا آآ الامام الشيخ الصالح الشامي صاحب الموسوعة الكبيرة في السيرة النبوية
54:06الموسوعة التي اسمها سبيل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد موسوعة في احد عشر مجلدا يقول فيها هذه العبارة الجميلة جدا اسمع معي طبعا هو العبارة هذه قالها آآ الصالحي الشامي
54:27ليس في هذا الموقف ليس في موقف اهل بدر. ولكن في مواقف شبيهة اخرى تعرفون فيما بعد فيما بعد سيأتي سيدنا عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول يعني في موقف
54:42ان شاء الله نأتي اليه لكن في موقف عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين يسيء فيه الى النبي صلى الله عليه وسلم فسيأتي ولده عبدالله بن عبدالله فيقول يا رسول الله
54:55ان كنت امرا احدا بقتل احد تؤمرني بقتل ابي فلقد علمت العرب اني اكثر الناس برا بابيه واني اخشى ان قتله احد غيري ان تبقى في صدري شيء ان يبقى في صدري شيء منه
55:13وربما قتلته بابي فاكون قتلت مسلما بكافر وقال النبي لا بل نحسن صحبته لكن الان انت شايف ايه مثال عالي جدا في تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ما سواه
55:33ففي مثل هذه المواقف يقول الصالح الشامي هذه العبارة الجميلة يقول وفي هذا العلم العظيم والبرهان النير من اعلام النبوة. يعني بيقول هذه المشاهد هي جزء من معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم. ومن ادلة نبوته
55:55فان العرب كانت اشد خلق الله حمية وتعصبا فبلغ الايمان منهم ونور اليقين من قلوبهم الى ان يرغب الرجل منهم في قتل ابيه وولده تقربا الى الله تعالى وتزلفا الى
56:13ورسوله مع ان النبي صلى الله عليه وسلم ابعد الناس نسبا فيهم. الانصار هؤلاء فاكرين في اول مجلس خالص لما ذكرنا انه قبيلة النبي ينتهي نسبها الى عدنان لكن الانصار ينتهي نسبها الى
56:30قحطان فرع خالص فرع بعيد جدا من العرب فبيقول رغم ان النبي ابعد الناس نسبا منهم الا انهم بلغ هذا العلم وهذا النور في قلوبهم ما جب كل علاقة يعني يفكر الرجل في قتل ابيه وقتل ولده تزلفا الى الله ورسوله وتقربا
56:52والعرب كانت اشد الناس حمية وتعصبا فيقول يعني يقول ان هذه من دلائل نبوة ومن حكمة الله تبارك وتعالى في ان الانصار كانوا انصار النبي صلى الله عليه وسلم يقول وما تأخر اسلام قومه وبني عمه
57:12وسبق الايمان الاباعد الا لحكمة عظيمة اذ لو بادر اهله واقربوه الى الايمان به لقيلا قوم ارادوا الفخر برجل منهم وتعصبوا له طيب بعد المعركة اقام النبي صلى الله عليه وسلم
57:36في بدر ثلاثة ايام وهذه كانت عادة عند العرب ان يقيم المنتصر في مكان المعركة ثلاثة ايام واقام فيها النبي صلى الله عليه وسلم ولما استعد للرجوع الحديث في الصحيحين في البخاري ومسلم انه
57:57صحبت جثث القتلى والقيت في بئر موجود في منطقة بدر القليب اسمه البئر فوقف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول ينادي يا فلان ابن فلان يا فلان ابن فلان في غير الصحيحين سماهم باسمائهم
58:17يا عتبة بن ربيعة يا شيبة يا ايها الوليد بن عتبة يا ابا جهل بن هشام هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فانا وجدنا ما وعدنا ربنا حق فقال سيدنا عمر يا رسول الله تكلم اجسادا لا روح فيها؟ فقال صلى الله عليه وسلم ما انتم باسمع مما اقول منهم غير انهم
58:42لا يستطيعون ينضجوا وطبعا صلوا عالنبي يا جماعة في لحظة نزول القبر دي يعني لحظة مفاجأة كل المفاجآت ولحزة يقظة لا ككل اليقظة ولحظة اكتشاف لا ككل الاكتشافات هذه لحظة
59:15لحظة هائلة يعني الانسان حين ينزل الى قبره ويسمع منصرف الناس عنه ولا يجد الا ما قدم بلحظة هائلة ولذلك الواحد يعجز عن تخيل او ان يتلبس يعني الواحد لو وضع نفسه مكان عتبة بن ربيعة آآ اعوذ بالله يعني اعوذ بالله من ذلك
59:44بس الواحد لما يحاول يتصرف هذا الذي قتل والقي وسمع هذه الكلمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عاين الحقيقة ذهبت عنه الدنيا آآ لقد كنت في غفلة من هذا
1:00:05فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد هذه لحظة هائلة وبالمناسبة كان بعض السلف يصلح نفسه بهذا بعض السلف كان يحفر في بيته قبرا وينزل فيه حتى يعيش هذا الجو لو انه انقطع عن الدنيا وانقطع عن العمل
1:00:32ولم يبقى له الا عمله حتى يصل الى مرحلة رب ارجعون دي المرحلة اللي هو كل الناس عايزة توصل لها في اللحزة دي فيقول لنفسه الان رجعت فاعمل كما كنت تتمنى
1:00:51يعني هذه كانت وسيلة من وسائلهم لتأديب نفوسهم واسمع والله لن تعرف ميزان عملك الا في لحظة الخطر يعني من من كان جرب ذلك منكم فقد جربه ومن لم يجربه فاعلم ان كل الدروس وكل المحاضرات وكل الخطباء
1:01:18انت لن تعرف حقيقة ميزان عملك الا في اللحظة التي ستشعر فيها باقتراب الموت اللحظة دي تظهر لك فيها خريطة عملك ولا يوجد انسان الا ويتمنى في هذه اللحظة ان ينجو من الموت
1:01:39حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت يعني لما اقف امام هذا المشهد واحاول ان اتصور كيف كان يقول عتبة بن ربيعة لنفسه بن ربيعة هذا
1:02:03الرجل الذي كان كما وصفه ولده كان ذا رأي وحلم ونبل والنبي صلى الله عليه وسلم وصفه في معركة بدر قال ان يكن في هؤلاء القوم خير فهو صاحب هذا الجمل الاحمر ان يطيعوه يرشدوا
1:02:21طيب هذا رجل دخل النار يا جماعة دخل النار لا اله الا الله انت عارف يعني ايه يعني ايه دخل النار ولن يعود لا حول ولا قوة الا بالله. والله مشهد هائل ومشهد رهيب
1:02:46ان الانسان يعني اسأل الله ان يعيذنا واياكم من النار وان يكتب لنا توبة قبل الممات لكن ده مصير هائل انا يعني ماذا اقول؟ عارفين لما الانسان مسلا يحكم عليه بالمؤبد
1:03:03المؤبد ده اللي هو ممكن ينزل في الاستئناف ولا يا سيدي ممكن يخرج بعفو ولا يخرج في تبادل الاسرى ولا ولا يتغير الوضع السياسي ولا تحصل ثورة ولا يحصل انما اللي دخل النار ده
1:03:19نلتقي النهاردة ليس له منها مخرج. ليس له منها مهرج والله موقف شديد شديد شديد شديد لذلك اوصي نفسي واياكم مرة اخرى بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يكن احدكم امعة ان احسن الناس
1:03:37احسن وان اساء اساء وان اساء واساء ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا ان تجتنبوا اساءتهم فالمهم طيب هنا انتهت المعركة في وجهها الظاهري ولكن بقيت
1:04:00يعني هذه المعركة التي انتهت في وجهها الظاهري الى الوجه الذي يمكن ان يعني تلتقطه نشرات الاخبار الوجه الذي يمكن ان يكتبه المؤرخون تمام ولكن بقي جانب المعركة الاهم وهو الوجه الذي لا تلتقطه الاخبار ولا يعرفه المؤرخون
1:04:21الامر الذي دار في عالم النفس ودار في عالم الغيب يد الله في المعركة يد الله في المعركة اول ما نراه من يد الله في المعركة رؤيا رأتها عاتكة عاتكة زوج العباس
1:04:42تمام عاتقة بنت عبدي اه المطلب آآ اخت العباس رؤيا عاتكة ماذا رأت عاتكة جاءت اخيها العباس وقالت له لقد رأيت رؤيا ولقد خفت على آآ على قومك منها الشر
1:05:01لكن لا اخبرك بها حتى تعاهدني الا تقولها فان القوم اذا علموها ورأينا منهم الشر طيب وعدها ما ما الرؤية التي رأتها؟ رأت كأن راكبا جاء على مكة وصار ينادي
1:05:22يا لغدر يعني جمع فاجر وجمع غادر انتظروا ثلاثة ايام انتزروا ايه ثلاثة ايام ثم قام الى الكعبة ثم قام على رأس الجبل وهو ينادي ثم امسك بصخرة من الجبل
1:05:46ورماها فلما وصلت الى اصل الجبل ارتضت ارتضت يعني اندثر انقسمت فدخل كل بيت منها حجر الرؤية يعني ايه منذرة بشر طيب العباس ابن عبد المطلب كان خليلا وصفيا للوليد بن عتبة بن ربيعة
1:06:21فلعله من يعني تفجعه وتفاجؤه اسر بها الى الوليد ابن عتبة الوليد ابن عتبة اول ما سمعها اسر بها اله ابيه عقبة بن ربيعة. ابوه عتبة بن ربيعة سمعها اسر بها الى مين
1:06:37شيبة بن ربيعة وانتم عارفين طبعا السر لما يطلع ايه من برة تلاتة اربعة عارف انت لما هتستأمن حد على سر يقول لك ان شاء الله مش هيطلع برة اسطنبول
1:06:47اذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه وصدر الذي يستودع السر اضيق تمام في قريش حتى وصلت الى ابي جهل طبعا طبيعي توصل لابي جهل ده ابو جهل ده الراجل اللي ماسك الملف
1:07:09تمام فجاء الى العباس وكان في مجلس من القوم يا عباس ما رؤية عاتكة؟ عباس ايه قال ما رأت شيئا قال لا بل لتقصن والله يا بني عبد المطلب اه اه اللهم صلي على محمد
1:07:36صلى الله عليه وسلم والله يا بني عبد المطلب لقد تنافسنا انتم ونحن الشرف حتى اذا تحاذت منا الركب قلتم منا نبي ويوشك ان تقولوا منا نبيه صح ولا لا
1:07:57يعني خلاص احنا خلصنا من محمد وهو هاجر الى المدينة دلوقتي طالعين بايه طالعين بنبيا كمان والله لو مضت هذه الثلاث ثم لم يحصل شيء لكتبنا سجلا وعلقناه في الكعبة
1:08:15انكم اكذب بيت في العرب رجلا وامرأة تمام طبعا لما وصل هذا الكلام الى عاتكة اسمعت العباسة ايه انا قلت لك من الاول ما تجيبش سيرة طيب عند اليوم الثالث
1:08:39جاء ضمضم ابن عمرو الغفاري وهو يقول اللطيمة اللطيمة محمد قد عرض لابي سفيان ادركوا غافلتكم وما احسب ان تدركوها طيب طبيعي الان هذا يعني هذا اول ما يدخل في هذه النفوس من
1:09:06القلق والتوتر والفجيعة فاكرين انتم قبل ذلك ونحن نقول ان حالة الحرب كانت معلنة بين قريش وبين النبي صلى الله عليه وسلم وانه احد وسائل اعلان حربها لما سيدنا سعد بن معاذ كان جاء الى مكة ونزل فيه ضيافة صديقه في الجاهلية امية بن خلف
1:09:26وبعدين ابو جهل رآه قال آآ اويتم السبات واراك تطوف ببيت امنا والله لولا انك في جوار ابي علي لما عدت الى اهلك سالما فقال له ولو منعتني هذا البيت لمنعتك تجارتك الى الشام
1:09:41فاكرين الحكاية دي في هذه الزيارة سعد ابن معاذ طبعا امية ابن خلف انحاز لابي جهل ويقول له لا ترفع صوتك على ابي الحكم. سيد اهل الوادي وقال اسكت عني فوالله لقد علمت
1:09:57لانهم قاتلوك انزعج وقال فقال محمد ذلك؟ قال نعم قال اقال قاتلي بمكة؟ قال لا ادري ومنذ ذلك الوقت امية بن خلف ناوي ما يطلعش من مكة تمام انتم خدوا بالكم احنا ايضا تذكرون لما تكلمنا وقلنا ان الصدق رأس مال الداعية
1:10:25الصدق رأس مال الداعية الداعية الصادق الذي لا يعرف عنه كذب الكلمة منه الهواء لها حسابه ولاجل ذلك عتبة بن الربيعة لما سمع منه النبي سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عذر سمود قال له ايه
1:10:43اكفف خلاص هو عارف آآ وفيما بعد سيأتي معنا ايضا ابي بن خلف ابي ابن خلف سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤذي النبي يقول انا عندي فرس اعرفه لك ساقتله عليك
1:10:58فقال له النبي في مكة بل انا قاتلك ان شاء الله تواجها بعد ذلك في احد رماه النبي بحربة فاصابت منه خدشا فعاد واهله يقولون له ما بك شر قال لا والله انه لقاتلي. لقد قال لي بمكة انا قاتلك
1:11:20الكلمة اللي تطلع من الصادق لها ايه حسابها. الان امية بن خلف مش ناوي ايه يطلع برة مكة بعد ما سمع هذه الكلمة. لما رأته زوجته يتجهز استفزه ابو جهل وقال له يتجمر بقى كالنساء وادى له مية حالة وقال له اكتحل كالنساء
1:11:38احياء جيل على خطى السابقين