بهجة قلوب الأبرار 38 | الحديث الثالث والثلاثون: فضل الصبر والعفّة | د.بهاء سكران
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:24وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
0:45وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع اه كتاب بهجة قلوب الابرار. وقرة عيون الاخيار. في شرح جوامع الاخبار
1:06شيخ السعدي رحمه الله وآآ مع الحديث آآ الثالث والثلاثين. بعنوان فضل الصبر والعفة فضل الصبر والعفة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:37ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله من يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر متفق عليه يقول الشيخ رحمه الله هذا الحديث اشتمل على اربع جمل جامعة نافعة
2:12احداها قوله صلى الله عليه واله وسلم ومن يستعفف يعفه الله الثانية قوله ومن يستغني يغنه الله والثالثة قوله ومن يتصبر يصبره الله. ثم ذكر في الجملة الرابعة ان الصبر اذا اعطاه الله العبد
2:42فهو افضل العطاء واوسعه واعظمه اعانة على الامور طبعا هزا الحديس في من الفوائد فيه من النفائس والفضائل والمعاني الايمانية والشرعية ما يحتاج الى بسط هو من انفع الاحاديس اللي ينتفع بها المرء في حياته وتعينه
3:09على السير في طريق الاستقامة وعلى الوصول الى الله عز وجل بالنسبة للحديث آآ الاول ده الحديس حديس ابي سعيد اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما. وانا هنجيب لفز للبخاري اللي ذكره في كتاب الزكاة. باب الاستعفاف عن المسألة
3:35عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الحديس ده له قصة. ان اناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى نفد ما عنده
3:56فقال ما يكون عندي من خير يعني من مال. فلن ادخره عنكم. ومن يستعفف يعفه الله. ومن يستغني يغنه الله. ومن يتصبر يصبره الله. وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر
4:24يبقى النبي عليه الصلاة والسلام اتاه مال النبي كان بيجي له مال منين؟ مال الزكاة من القبائل التي اسلمت فترسل بزكاتها. او آآ مال يأتيه آآ غنائم او غير ذلك. المال ده كان جاي للنبي عليه الصلاة والسلام من البحرين
4:47ووافى النبي صلى الله عليه وسلم هزا المال في صلاة الصبح صلاة الفجر فلما انتهى من الصلاة فاتاه الانصار اللي هو بقى سأله سألوه ناسا من الانصار سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عايزين فاعطاهم. سم سألوه
5:05فاعطاه صلى الله عليه وسلم كان لا يرد سائلا. كان اكرم الناس صلى الله عليه وسلم. حتى نفد ما عنده. اللي عنده خلص ما عدش معه فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم
5:23لو انا عندي لسه آآ اموال اخرى او خير او آآ او آآ آآ اموال اتصدق بها او اعطيكم اياها مش هخبيها عنكم مش هتدخر بس قام قايل لهم بقى النصيحة دي بقى اللي هو جواب الحكيم بقى
5:38الجواب الحكيم انه يجاوبك على حاجة ويقول لك على حاجة انت ما طلبتهاش بس انت محتاجها يعني النبي عليه الصلاة والسلام سئل يا رسول الله نكون في البحر بنكون في سفر في البحر والماء اللي معنا قليل
5:53فلو توضأنا به عطشنا. فماذا نفعل انتوضأ من ماء البحر فالنبي صلى الله عليه وسلم الاجابة على السؤال ايوا او لأ. صح كده فالنبي قام قايل لهم ايه ؟ هو الطهور ماؤه
6:08الحل ميتته. طب واسألوه على على السمك ما سألهوش بس هو بيجاوبهم على حاجة هم ايه؟ محتاجينها جدا. زي احتياجهم للايه؟ للوضوء كده وهتنفعهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الشفيق
6:23الناصح لهزه الامة صلى الله عليه وسلم. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم اي فلوس عندي مش هتدخرها عنكم انا مش بتاع فلوس
6:39النبي عليه الصلاة والسلام اعطى صفان ابن امية غنما بين جبلين عايزك تتخيل كده اللي بيشتغل في السعودية ربنا يرزقنا واياكم الحج والعمرة دائما كده يشوف بين الجبال يعني الوادي بيبقى مكان بين جبلين كده
6:53كان مليان في غزوة هواز في غزوة بعد غزوة حنين. كان من غلاء الهوازن. مليان غنم يا صفوان ابن امية عمال يبص كده وايه عارف انت اللي عينه رايحة على البتاع كده كان لسة في الوقت ده مشرك
7:09فقال يعجبك ما ترى من هذا الغنم يا صفوان نظر اليه. فقال هو لك قال اشهد بالله ما طابت بهزا نفس احد الا نبي ما حدش نفسه ضيق الا نبي
7:23واعطاه غنما بين جبلين فالنبي عليه الصلاة والسلام كان لا يدخر ما بيعملش حاجة اي فلوس عنده بيديها. خلاص ومع زلك قالوا لهم الانف عليكم مش كده. الانف عليكم ان انتم ما تطلبوش
7:38الانف عليكم وقام قايل الحديس ده بقى ومن يستعفف يعفه الله. ومن يستغني يغنه الله. ومن يتصبر يصبره الله. وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر احنا هنقف مع الحديس ده وقفات الوقفة الاولى الخلق الاسلامي الراقي المميز لهزا الدين
8:03خلق العفة العفة يعني ان شاء الله ممكن نوقف في حديس وقفات بقى براحتنا بس انا الاول وقفة لنا النهاردة مع قوله صلى الله عليه وسلم ومن يستعفف يعفه الله
8:17استعفف السين والتاء تدخل على الفعل تفيد الايه طلب يستعفف يعني يطلب العفة يتكلفها يجتهد انه يحصلها. ربنا هيعينه عايزين نقف بقى ايه هي العفة ومعناها وانواعها وزكرها في الكتاب والسنة
8:41لان ده خلق اسلامي بامتياز. وبكل اسف هو من الاخلاق التي تتعرض الان للاندثار والتآكل بكل اسف احنا كمجتمع مسلمي الان تأثرنا بالحضارة الغربية ادى الى تآكل خلق العفة في حياتنا. تتآكل بل لا اكون مبالغا ازا قلت في بعض
9:13مجتمعاتنا الدوائر قصدي الاجتماعية عندنا داخل المجتمع لا تلمس هذا الخلق اصلا. لما هنشوف ايه هو معناه فاعيروني القلوب والاسماع ونسأل الله ان يشرح صدورنا. وان اه يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه
9:38ودايما يا اخواني باقول لكم لو محتاجين لما نتكلم في احاديس النبي صلى الله عليه وسلم او اي حاجة. نبقى مجهزين نفسنا ازاي هنعمل بالكلام ده كيف يتحول هذا الكلام الذي نستمع اليه الى واقع في حياتنا
9:52هو ده زبدة الامر العفة في اللغة آآ مدتها عف او عفف العين والفاء والفاء وهي تدل على معنيين في اللغة في الاصل المعنى الاول الكف عن القبيح فده يدخل في معنى العفة
10:25كف عن القبيح. وحط افتح قوس وحط كلمة القبيحة دي. كل قبيح الكف عنه يسمي ايه ؟ عفة والاخر دال على قلة الشيء دال على قلة الشيء فمن المعنى الاول
10:46وهو العفة اللي هو الكف عن القبيح ويقولون الكف عما لا ينبغي فيقال بان ذلك رجل عفو وعفيف وقد عف يعف عفة وعفافة وعفافا وعفافا الفتح. والمعنى الساني الشيء القليل وهي مأخوذة من قولهم العفافة
11:13والعفاف هي بقية اللبن في الدرع بقية اللبن في الضرع يقال عليها ايه ؟ عفاف طيب ده معناها في اللغة. يبقى اللغة العربية بتستعمل المعنى ده معنى كلمة عفة في المعنيين دول. اما الكف عن الامر القبيح او عما لا ينبغي
11:33واما انها تدل على الشيء القليل العيب في بقى في الاصطلاح الشرعي يعني كما وردت في الكتاب لانها ورد في الاحاديس وردت فيه آآ الكتاب العزيز فالعفة في الاصطلاح يقولون
11:52هي كف النفس عن المحارم. وعما لا يجمل بالانسان فعله. كف النفس عن المحارم وعما لا يجمل بالانسان فعله فمنها العفة عن اقتراف الشهوة المحرمة وعن اكل المال الحرام والعفة عن ممارسة ما لا يليق بالانسان ان يفعله
12:22مما لا يتناسب مع وجاهته وقدره وكزلك العفة عما يراه الناس من الدناءات كالجشع في الولائم يبقى علاء في وليمة كده وعمال واحد بيحكي لي مرة وجعاني من عملية تكميم. بيقول لي انت ما شفتنيش قبل ما اكمل. انا كنت وضعي صعب
12:47قال لي قاعد مع واحد في وليمة مش رحمه عمال اكل اكل من يومين فالراجل قال لي انت هتتعب كده هو الان صيدلي صديقي يعني. قال لي قمت باصص له بنزرة حادة كده. قلت له انت دكتور
13:01قال لي لأ. قلت له انا دكتور. ما تكلمش. كملت تاني. واخد بالك؟ فكرة ان انت فعلا قاعد على وليد دابح لجمبه بص ازيهم تك تك مع ان مش صح الايثار يعني بالزات حتى لو انت في مكان والناس اكرموك اتحفوك بحاجة زيادة. وزع على اللي جنبك وحاجة زي كده. يا اخي حتى عشان عينين الناس عديها لكن
13:26بقى فعلا ايه العفة بقى. كالجشع في الولائم والتسابق على قطايب الطعام لو في اطيب الطعام يعني ايه الجزء الافضل منه او الاطيب منه يعني الاقرب للنفوس وكالجشع في التجارة
13:45ومزاحمة صغار الكسبة في مجالاتهم الحقيرة قليلة الموارد والارباح واحد مسلا ربنا امسي عليه وبصيت له الرزق ومش عارف ويلاقي واحد مسلا بيشتغل شغلانة بسيطة خالص مش عارف طلبات فين ولا معه تروسيكل بيعمل بها وده يقول له باقول لك ايه
14:04دخلني معك شريك. يا عم حرام عليك! انت عايز ايه ما هو انت ينفع الكلام ده انت ما هو فعلا يعني الكلام كلام العلماء ده كلام جميل جدا والله. بيقول وكالتعرض
14:15لمحقرات المنافع عن طريق التطفل او ما يشبه التطفل الى غير ذلك من امور كثيرة. بدأنا كده نتصور ان خلق العفة ده قد ايه هو خلق راقي خلق عالي جدا
14:31طيب كزلك آآ الراغب بيقول العفة حصول الرغب ده اللي هو الراجل الاصفهاني وله آآ كلام في كتاب في معاني القرآن القرآن كثيرا يعني. فيقول العفة حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة
15:02والمتعفف المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر واصله الاقتصار على تناول الشيء القليل الجاري مجرى العفاف ايه العفاف اقول لها بقية اللبن شوية صغير بقي من لبن في الدرع والعفة اي البقية من الشيء
15:32وهناك تعريف جامع لمسألة آآ العفة فنقول ان العفة خلق من الاخلاق الفاضلة. التي يتحقق بها ضبط النفس في حدود الاعتدال بين شهوتين مذمومتين الاولى الفجور الذي يدعو الى الانهماك في الشهوات
16:02والتانية العكس. الخمول الذي به حرمان النفس من لذة جميلة تعتبر من ضرورات البدن والسلوك بها في منهج معتدل على وفق ما رخص به الشرع والعقل ويعرف بالاحتكاك والمخالطة. العفة دي تعرف الاحتكاك بالمخالطة. وهي متولدة من خلقين عظيمين من اخلاق الاسلام
16:28يبقى ايه وايه ينتج لنا العفة؟ الخلق الاول الحياء الخلق الثاني الصبر فمن كان ذا حياء وصبر اثمرا في نفسه وفي خلقه وفي سلوكه العفة وكلمة العفة وانت بتنطقها كده آآ الجرس والوقع الموسيقي الصوتي لحرف العين مع الفاء
17:00يطربك يشعر بالاستعلاء يشعر بالقيمة الرفيعة لهذا المعنى طيب يبقى عرفنا ان ده خلق جامع آآ خلق فاضل يتحقق له ضبط النفس في حدود الاعتدال بين الشهوتين وهو يتولد من الحياء وبين الصبر
17:24عايز بس هنا حتة صغيرة اوي في حتة الخلق ديت. ودي هتنفعنا بالزات مع الناس اللي مقبلين على مرحلة الزواج هتنفعنا كلنا بس الزواج مرحلة هتنفع اكتر ماشي؟ بتضحك ليه يا شيخ ابراهيم؟ متوكل على الزواج
17:40طيب بص يا سيدي ربنا سبحانه وتعالى لما خلق الانسان فينا ربنا سبحانه وتعالى هو الخالق البارئ المصور فاعطى كل واحد فينا صورته بس انا عايز انبه حضرتك لحاجة ان الانسان له صورتان. صح يا زياد؟ له صورتين
18:01الصورة الاولى الخلق صورته في الزاهر. ان شاء الله وسيم عطأت جميل كده ده صورته الخلق الزاهر احنا نتعرف بها دي كلها يبقى سورة البدن تسمى الايه؟ الخلق وفي حاجة تانية اسمها سورة الباطن
18:24سورة الايه؟ الباطن. صورة نفسه من جوة بقى ودي تسمى الايه الخلق عشان كده ممكن واحد يكون في الظاهر في الخلق ايه ؟ جميل وسيم طب صورة الباطن بتاعته خبيس لئيم بخيل
18:48آآ خاين طماع كذاب يتعاشر ازاي ده عشان كده قلت لك دي هيحتاجها اللي مقبل على الايه على الزواج صورة الخلق او الصورة الزاهرة اللي هي الخلق يتعايش معها لان الاسلام بيتعود
19:09انت متعود بالعكس انت بتكتسب آآ حبك للشخص اللي قدامك في الحقيقة من خلال ايه ؟ تصرفاته شف انت صحابك كده دور في دايرة معارفك كده. كم مرة صاحبت واحد عشان شكله حلو؟
19:25قليلة جدا تكاد لا توجد فعلا والله. لأ ساعات بعض الشباب بيبقى عنده بس هزيمة نفسية يقول لك انا عايز اصاحب واحد غني شوية. مع الوقت ممكن يسويه يسومه سوء العزاء. لكن في الحقيقة
19:35انت هتلاقي بعد فترة من دايرة معارفك اللي انت متعلق بهم وهم بينك وبينهم ود اللي في بينك وبينهم مشاكلة. اللي هي صورة الباطن بتاعته كويسة. وده بقى المعنى المعنى اللي احنا بنقوله. عادي جدا انت تتقدم آآ
19:51اخت اول واحدة بقى مش هتبقى اخت ولا حاجة. واخد بالك؟ وتكون ايه ؟ شكلها في الزاهر جميل جدا يختلف عليها اثنين سورة الايه؟ الخلق. الصورة الزاهرة. بس هي انسانة غيورة جدا. حسودة جدا
20:10بتؤذي بلسانها بلسانها. اعرف واحد انفصل عن زوجته بسبب ايه بتغير مش هقول لك بقى بتغير مسلا من من من السكرتيرة اللي في المكتب ولا بتغير من زميلته في الشغل. لأ بتغير من امه واخته. طب يعمل فيهم ايه! يعني يعني مسلا
20:26في حاجات لها حل وفي حاجات ما لهاش حل يعني هو اللي هتغير من واحدة في المكتب ولا نقول له يا ابني اتق الله وربنا حط الشرع حط حدود بين التعامل ما بين ايه؟ ما بين الرجال
20:39امي واختي عارفهم ايه بقى ارميهم هو عارف هو ايه فعلا والله يا جماعة غيرة شديدة وصلت بقى للطلاق. تخيل الانفصال وكانت مشاكل كبيرة جدا والاورد متكررة. فيه واحدة بتبقى بخيلة جدا
20:58في واحدة عندها حالة من الغليان النفسي وحقد في القلب كده هي دايما بتبقى عايزة تفرغ شحنات السم دي في اي حد طب كل ده خلي بالك ايه سورة الايه
21:11والظاهر جميلة جدا ما يختلفش على جمالها اتنين عشان كده النصيحة النبوية لما النبي صلى الله عليه وسلم بقى تنكح المرأة لايه بقى ؟ لاربع زكر الجمال والمال والحسب. الناس بتعمل كده فعلا
21:27والدين قام مختار لك ايه من ده كله حط هو المعيار الاول وما تخدعش نفسك وبرضه ليه كلنا محتاجين ننتفع بالكلام ده؟ لان احنا كلنا محتاجين نركز على انا صورتي في الظاهر الناس شايفاني اهو
21:45بسرح شعري ان ما كان لي شعر. واخد بالك؟ آآ هحط برفان هحط هلبس قميص كويس هاجي لي وضع اجتماعي معين هنعمل خلاص الظاهر طب الباطن بقى اللي ربنا مطلع عليه. هو هيبان في التعامل خلي بالك. هيبان معنا مع الناس في التعامل. طب يا ترى انت من جوة ايه؟ انت كانسان من جوة ايه؟ عندك
22:09يعني ساعات واحد يكون في الظاهر زي ما قلنا كده شخص سوي تمام وسيم لبق كويس بس تيجي تتعامل معها تلاقي كتلة كبر كبر عجيب اللي هو بمعني ايه؟ بطل الحق وغمط الناس. ما تبقاش عارف تتعامل معه والله
22:27او انسان طماع جشع وسبحان الله الطمع ده مش مرتبط هو غني ولا فقير. قال صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كسرة العرض ولكن الغنى غنى النفس يبقى عايزين نطلع من هنا معنى جميل كده نسبته ان الخلق صفة مستقرة في النفس
22:50سواء كانت جبلية او مكتسبة. يعني الاخلاق نوعين. حاجات ربنا طبعك عليها كده وحاجات انت بتكتسبها لما لها من فضل ودي مهمة جدا عشان ترد على المقولة بتاعة الطبع يغلب التطبع لأ
23:07تطبع مطلوب. قال صلى الله عليه وسلم ومن يستعفف يعفه الله. واحد طبيعته ما كانش عفيف كان يبحس عن الدنايا كان يقع في الشهوات المحرمة. بالمعاني اللي احنا زكرناها كلها بقى. كان يخون الامانة
23:26كم طماع يتطلع لما في ايدي الناس؟ قرأ الكلام ده وسمعه فبدأ يعالج نفسه ويشتغل على الموضوع ده ايه؟ هييجي الزمالك يلاقي على الاسباب دي بقى. تحصيل زي الدعاء زي معرفة قيمة الدنيا زي زي حاجات كده. هينفع يبقى
23:41عفيفي اه ينفع يبقى عفيف مع انه قبل كده ايه ما كانش كده ودي مهمة جدا يبقى الخلق صفة مستقرة في النفس جبلية او مكتسبة تقتضي المبحث او الزنب. وبناء عليه
23:56بناء عليه العفة بهزا المعنى تعد فرعا من الامانة وصورة منصور التحلي بالتقوى وهي من اعظم القيم الاجتماعية التي لا غنى لمجتمع عنها وتتداخل مع القيم الاخرى التي لا يمكن الفصل بينهما
24:18آآ انواع العفة انواع العفة. سريعا الامام المواردي رحمه الله المرضي امام آآ من ائمة الشافعية الورد ده له قصة احب ازكرها بتنبيك عن الاخلاص في الطلب. قدام وردي ده الف مؤلفات كتير
24:41كان معدود من الفقهاء كتاب في السياسة الشرعية ولك كتاب الحاوي الفقه الشافعي كان كبير تقريبا اتناشر مجلد الكتب اللي له كتاب ادب الدنيا والدين آآ ولكن يؤخز على المواردي رحمه الله ان هو كان في العقيدة كان يميل الى قول الاعتزال
25:02انت لو هتنتفع من الموارد بشيء رحمه الله ما ابعد عن الايه؟ عن المباحس العقارية او المواد العقارية ما تاخدهاش منه لكن المواردي عمل ايه بقى يا اخي انا عايزك تشوف الناس اللي بتراعي نفسها وقلباها وركز مع الكلام ده كده. صل على النبي
25:19المواردي جاب كل مؤلفاته اللي قالها في حياته كبيرة كتير يعني انا قعدت استعراضات كتير وبعدين في التفسير في في الفقه في اللي قلنا في الادب والسياسة وغيرها وقام حاططها كلها في مكان
25:36جاب اخص واحد من تلاميزه وفي سياقة الموت قال له بيني وبينك علامة لو مسكت على ايدك جامد قبضت يدك بقوة فاعلم اني قد قبلت تعمد الى هذه المؤلفات فانشرها
25:56والا فاحرقه ولع فيه فعند الموت وهو في النزع. سكرات الموت اتاه هذا آآ الطالب فنظر اليه فقبض على يده بقوة العالم اللي بينه وبين بعضه ده قل ازن الله سبحانه وتعالى ان الكتب دي تنتشر
26:18المؤرخ بيقول لنا ايه بقى هو بيتكلم بيقول العفة والنزاهة والصيانة من شروط المروءة والعفة نوعان احدهما العفة عن المحارم والثاني العفة عن المآثم والعفة عن المحارم نوعان. احدهما ضبط الفرج عن الحرام
26:41والثاني كف اللسان عن الاعراض فاما ضبط الفرج عن الحرام فلان عدمه مع وعيد الشرع وزاجر العقل معرة فاضحة وهتكة واضحة لان الانسان اللي مطلق العنان لفرجه وشهوة الفرج بيعمل ايه دلوقتي؟ يتنقل بين المواقع القبيحة المحرمة
27:07يستخفي من الناس ولا يستخفي من الله ثم يعمد الى ممارسة العادة السرية او غيرها بقى من الحاجات اللي يقضي بها او قد يتواصل مع آآ من آآ يقع معها في الحرام او في الفواحش او غير ذلك
27:22مع مين ؟ الشهوة عمياء بيقول فلان عدمه يعني مش ما فيش ضبط للفرج. خلي بالك كلمة الضبط دي مهمة جدا. يبقى يبقى فيه شهوة. بس هو هيعمل ايه صوتها هيضبطها. العربية اللي هي فرامل. العربية بتمشي. بس معها فرامل بيوقفها يتحكم فيها. هو كده. طب اللي ما عندوش الضغط ده؟ بيقول لك لان
27:44عدم عدم هزا الضبط مع وعيد الشرع وزاجر العقل. ما هو انت بيمنعك من الفواحش والاسترسال مع داعي الشهوة حاجتين الشرع العقل بيقول معرة فاضحة وهتكة واضحة يا رب ارزقنا العفاف
28:04واصلح حالنا وحال شباب المسلمين واما كف اللسان عن الاعراض فلان عدمه ملاذ السفهاء وانتقام اهل الغوغاء وهو مستسهل الكف وازا لم يقهر نفسه عنه برادع كاف وزاجل صد تلبط بمعارضه وتخبط بمضاره. خلاصة الكلام هنا بيقول لك اللي مش هيكون عنده عفة عن انه يطلق لسانه في الناس
28:35خفف عن سلب الاعراض فلان عدمه عدم الضبط للسان ده ملاذ السفهاء يبقى ده بيحكي لك الحالة اللي احنا بنشاهدها دلوقتي يبقى لما تلاقي ناس عمالة لسانها عمال يشتم ليل مع نهار ويغلط في العلماء وفي طلبة العلم وفي الدعاة وفي الكبير وفي الصغير ومش عاجبه حد في الدنيا
28:54تعرف انه ايه؟ قل هزا ملاذ السفهاء وانتقام اهل الغوغاء. واحد من الغوغاء او او اللي عنده حسد وقل دينه ورق فدينوا وقل ورعه وتقواه فاطلق لسانه في المسلمين بيقولوا اما العفة عن المآسي فنوعان ايضا
29:13احدهما الكف عن المجاهرة بالظلم والثاني زجر النفس عن الاصرار بخيانة فاما المجاهرة بالظلم فعدو مهلك وطغيان متلف ويؤول ان استمر الى فتنة تحيط في الغالب بصاحبها فلا تنكشف الا وهو مصروع
29:37واما الاستصرار بالخيانة فضعة لانه بذل بذل الخيانة مهين ولقلة الثقة به مستكين وقد قيل من يخن يهن والمؤمن يطبع على الصفات الا على الايه على الكذب والخيانة. ما ينفعش
30:02والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله منها. اعوذ بك من الخيانة فانها بئست البطانة طيب بيقول واما الاستسرار يبقى آآ زجل النفس عن الاصرار آآ بالخيانة وترك مجاهرة بالزلم. بيقولوا اما الاستسرار بالخيانة فاضعة لانه بذل الخيانة المهينة ولقلة السقة به مستكين
30:29فدي انواع العفة كما زكرها الامام المواردي وحط هنا شرط تتصور به العفة عشان تعرف بيقول لك ان العفة الانسان لا يكون متعفف او عفيفا آآ ازا كان تركه لهزا الشيء انتزارا لاكسر منه
30:51يعني هو تعفف عن انه يشارك الناس في الهجوم على الوليمة اللي احنا قلناها دي. ليه؟ عشان هو عشمان يطلع ياكل لوحده. يبقى ساعتها ما اسمهوش طيب يبقى الا يكون تعففه عن الشيء انتزار الاكسر منه او لانه لا يوافقه
31:10هو اصلا في واحد مش بيحب الحاجة دي اصلا قول جمود شهوته او لاستشعار خوف من عاقبته او لانه ممنوع من تداوله او لانه غير عارف به لقصوره. فان ذلك كله ليس بعفة
31:26انما آآ الانسان تكون العفة عنده ازا كان له طلب واقبال وهوا فيضبطه زي ما قلنا بين خلقين ولا يكون الانسان تام العفة حتى يكون عفيف اليد عفيف اللسان عفيف السمع عفيف البصر
31:58فمن من عدم العفة في اللسان سخر من الخلق واغتاب وهمز ونم وتنابز بالالقاب ومنع عدم العفة في البصر مد العين الى المحارم وزينة الحياة الدنيا المولدة للشهوات الرديئة. ومن عدمها في السمع
32:23اصغى الى المسموعات القبيحة وتجسس باذنه او تسمع لما لا ينبغي التسمع له وعماد الامر في شأن العفة هي الا يستعمل الانسان جوارحه وحواسه الا فيما يسوغه العقل والشرع دون الاسترسال
32:49والاندفاع مع الشهوة والهوى طيب العفة وردت في القرآن خلق العفة ورد في القرآن ورد السماء القرآني على العفة والارشاد اليها ودي وردت في عدة مواضع منها في سورة البقرة
33:14يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف لا يسألون الناس الحافا. التعفف هنا بالفجوء بقى اللي احنا قلنا هيبقى تعفف عن ايه سؤال الناس في الاموال مش كده؟ ماشي وزكرت كزلك في سورة النساء
33:35قال الله عز وجل ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف يبقى هنا الاستعفاف اللي زكر في سورة النساء بيقول لك اللي هيالي مال اليتيم لحالين ولاية مال اليتيم ديت مجهود
33:59وقت واهتمام ودي المفروض لو انت هتجيب واحد كده ياخد اجرة طب لو واحد انا بقى ما لي مال يتيم؟ قال لك انت لك حالين ومن كان غنيا فليستعفف ما لوش دعوة بمليتي ما كلش منه حاجة. ومن كان فقيرا
34:16فليأكل بالمعروف. ما يحفش ما يزلمش ما يجورش يبقى كان الاستعفاف هنا عن التعامل برضو في باب الايه الاموال وورد ذكرها كذلك في سورة النور. سورة النور تستطيع ان تسميها سورة العفاف
34:38سورة العفاف لانها اشتملت على زكر العفة واسبابها وموانعها يعني امسلتها. سبحان الله فعلا يعني في انا فاكر على ما كنت ما كنت بشرح الصورة دي من فترة احب لما اجي اشرح بحاجة اجمع لها مادة. فمن ضمن الحاجات اللي يعني الكلام ده قبل كده استني طبعا
35:04كان فاكر كده ان كان فيه كتاب اسمه اسوار العفاف بيتكلم عن ايه عن سورة النور بس اسوار العفاف فهي فعلا بحق سورة العفاف فربنا قال لنا في سورة النور ايه بقى؟ اللي هي سورة العفاف. بعد ما زكر
35:22غض البصر وبعد ما زكر آآ وجوب الحجاب وزكر الاستئزان صح كده؟ قال لنا ايه وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم يكون فقراء يغنيهم الله من فضله ان الله والله واسع عليم
35:46وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا من من اجمل الايات هذه الاية احنا قلنا امبارح ان في حداء صادق نحتاجه في زمان الغربة في اوقات الفتنة فيما يتعلق بالام المسلمين. اللي هو استعينوا بالله
36:03دي بقى حداء صادق في اوقات الغربة وازمنة الغربة. لكل من يعاني ويقاسي حر الشهوة ولا يجد مدفعا لها فيما شرعه الله. مش عارف يتجوز الاصل المبادرة والمسارعة في الزواج. وانكحوا الايامى. القيامة جمع ايم
36:27الايم هو من لا زوج له من رجل وامرأة. المطلق واللي زوجته متوفية واللي ما اتجوزش خالص للرجال والنساء رجل اين وامرأة ايم والايام الجمع الايم وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم حتى الايه؟ عندك انت دلوقتي مسألة الايه
36:48المسارعة في الزواج. طب اللي مش اللي مش عارف يتجوز سواء احنا بنقول لك هو مصارعة في الزواج للرجال والنساء والشباب والصغار والكبار العبيد والاحرار كل حاجة وبعدين بيقول لك والله ايه
37:06واسع عليم. ربنا سبحانه وتعالى واسع من واسع الفضل. عليم بمن يستحق هزا الفضل ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. سبحانه وتعالى. يعني ما ما تخليش ان الزروف الاقتصادية هي المانع الاول. بس فيه حد ادنى ما ينفعش تنزل عنه
37:23اللي هو النبي قاله ايه في الحديس عن استطاع منكم الايه الباءة. وعشان كده قالوا ومن لم يستطع ما هو لو الفلوس ما لهاش اي لازمة خالص. ما كانش قال لهم من لم يستطع فعليه ايه
37:34طيب اللي مش عارف يوصل بقى للحد الادنى ده الاية دي بترتب على قلبه بقى. تحدوه في وسط هزه الفتن والاشواك اللي يسير فيها في الحياة. اللي هي لي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا. حتى يغنيهم الله من فضله
37:54يا سلام موضع اللي بعد كده اللي فيه ذكر العفن اللي هنا العفة بقى اسمها ترك الايه الفلوس ولا لترك الشهوة المحرمة؟ شهر محرم قال الله عز وجل والقواعد من النساء
38:11اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة واي يستعففن خير يبقى الاستعفاف هنا معناه ترك الايه؟ التبرج ترك ابداء الزينة ترك ابداء الايه؟ آآ ما امر الله عز وجل بستره
38:30عشان كده العفة خلق قرآني بامتياز الحاجة التانية ان القرآن اثنى على اشخاص تميزوا بالعفة. كله هييجي معنا ان شاء الله بس انا بحاول احط لك الصورة الاجمالية زي السيدة مريم
38:47عليه السلام عائشة رضي الله عنها وارضاها زي يحيى ابن زكريا سيدا وحصورا. ونبيا من الصحيح. وزي ايقونة العفة في القرآن مين؟ يوسف عليه السلام. يوسف عليه السلام كزلك القرآن زكر لنا وسائل الاعفاف. ووجه اليها
39:13اما قوله عز وجل في مجال الاموال للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعريفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا فده مجال انك تضبط نفسك عن الاستزادة من المال عن مقدار الحاجة
39:34ولا يسألون الناس الحافا زي ما بيقول القرطبي وغيره اي ملحفين ومعنى الحف يعني الح الح في المسألة دي يقعد يلح في الايه المسألة وسمي بذلك لاشتماله على وجوه الطلب في المسألة كاشتمال اللحاف من التغطية
39:56يعني السائل ده عمال يغطي الناس بالسؤال والالحاح عليهم كما يفعل اللحاف في من تغطى به ويقول ابن العربي معناه الشمول بالمسألة. فالانسان ازا كان محتاجا وكف عن السؤال بهزه الصورة مع الحاجة
40:16فهذا قد اتى صفة محمودة وسبحان الله الانسان ممكن يبقى معزور يبقى محتاج ومعزور زي واحد مسلا زمن زمن يعني اصابته زمان اصابه مرض آآ يعني بيخليه مقعد مش عارف يشتغل. هو ما يحسنش غير شغلانة معينة. وجه المرض اقعده
40:36اعمل ايه وزي اللي اصاب المهاجرين لما انتقلوا لا يستطيعون ايه؟ ضربا في الارض لا يستطيع ان هو آآ هناك مانع يمنعه من الضرب في الارض. الضرب في الاسواق او السعي في التجارات او غير ذلك
40:56اللي يخليك بقى تبقى عندك العفة دي الرضا قال صلى الله عليه وسلم ارض بما قسم الله لك تكن من اغنى الناس عايز طبعا ايه آآ الشيخ الالباني رحمه الله
41:13في السلسلة الصحيحة صححه وان كان في موضع تاني في المشكاة ضعف. الحديس يعني ايه ؟ معناه سابت بغض النظر عن هزه الرواية وايضا يدخل في هزه الاية الحديس اللي معنا في الايه؟ في الكتاب اللي هو
41:31آآ ما يكن آآ ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله في بقى قصة جميلة احب احكيها دايما في الموضوع ده. وهي قصة سيدنا حكيم ابن حزام. حكيم ابن حزام رضي الله عنه وارضاه
41:48آآ مؤمنين المخضرمين. عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام. آآ حكيم ابن حزام بيحكي بيقول وقفت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. سألت الرسول صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني
42:08عمال اسأله اديني دي. سم قال لي يا حكيم يا حكيم ان هذا المال خضر حلو مال ده بيزغلل في العينين كده النفوس بتطمع فيه. فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه
42:33اللي بياخده يعني ايه سخاوة نفس؟ يعني نفسه دي سامحة اوي. وما عندوش اي تطلع وعنده رضا. والمال ده بيتحالف عليه اقبلوا فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه. ومن اخذه باشراف نفس
42:50لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع اشراف يعني تطلع يعني انا خدت المال ده وانا متطلع ليه باصص للي في ايدك انت هتديني ايه ؟ مستني ومنتظر متطلع للامر ده. طمعان في اللي في ايدك
43:07مش مش هيبارك لي فيه وهكون كالذي يأكل ولا يشبع ثم قال له واليد العليا خير من اليد السفلى قال حكيم شو بسمع ده عشان يقول لك بحب دايما الحديس ده اقوله. قال حكيم رضي الله عنه وارضاه فقلت يا رسول الله
43:25والذي بعثك بالحق لا ارزق احدا بعدك شيئا حتى افارق الدنيا. والله ما اسأل حد حاجة تانية لحد ما اموت مطلقا فكان حكيم بعد زلك من اشد الناس قناعة لا تستشرف نفسه للمال ولا يشرئب اليه. وكان سيدنا ابو بكر يدعوه ليعطيه العطاء
43:51فيأبى ان يقبل منه شيئا. ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابى ان يقبل منه. فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حق الذي قسمه الله له من هذا الشيء فيابى ان يأخزه
44:08الكلام ده بقى محتاجينه كلنا هو اللي بيسافر برة ويقعد يكدح يكدح ويجيب فلوس ويحوش وهنا نضيع اسرته عايش في مكان وزوجته وعياله في مكان ووالده ووالدته في مكان وعايش هناك حياة بعيدة جدا عن التدين حياة مادية بحتة
44:31ومش عارف يطلع يفك من من الاسر اللي هو فيه ده هو ده مشكلته ايه؟ كالذي يأكل ولا يشبع طماع وعمال يضحي بحاجات ما لهاش آآ عوض مش عارف يعوضها بعد كده. يعني الصحة ما بتتعوضش
44:50التدين اللي انت ضيعته في السن دي كلها صلاة الفجر والاستقامة والعفة عن العلاقات الاسمة مع النساء. والعفة عن المال المحرم يا عم والله من الحاجات العجيبة جدا حد يجي يسألني في فتوى مسلا يقول لي انا كنت شغال في السعودية كنت شغال مش عارف في شركة ايه ومقاولات ايه وخدت فلوس كزا كزا وعملت
45:11اه ارجعها ازاي ولا اعملها ازاي؟ اقول له اقول له ايه؟ صعب فعلا وواجب عليه التوبة وواجب عليه يرجع الفلوس لاصحابها. مشكلة يا جماعة والله العزيم ففكرة بقى اللي عنده نفسه مش شبعانة
45:24الصحة مش هتتعوض بالفلوس وعلاقتك بزوجتك كتير جدا دلوقتي بيوت فيها مشاكل بسبب ايه الجيل بتاعي انا شخصيا بقى اللي هم نفس سني كده وعيالهم بدأوا يدخلوا كليات وبتاع العيال مستغربين اهاليهم
45:39يعني الاب لما بينزل يجي يوجههم لسان الحال وساعات بيبقى لسان المقال ما تقرفناش انت جاي لك اسبوعين في السنة اقعد بادبك ومشي يا تدوشني وتقول لي اطلع وما تطلعش وادخل وما تدخلش وتوجهني
45:52ده هيوجهني ده عامل فيها ابويا بصحيح. الله! الحق طب هو فعلا احنا وصلنا انتم يا جماعة هي هي يعني عارف انت بتسموها الايه؟ الكوميديا السوداء. انت بتضحك مع ان دي حاجة يعني حاجة صعبة جدا على النفس
46:07طب هو وصل لكده مع والده ليه وانت جاي تفتكرني دلوقتي انا بقى لي سنين طويلة عديت انا بقى مرارات كتير وانكسارات كتير ومشاكل كتير لوحدي وانت مشغول بجمع المال
46:22عشانكم عشانا يا عم احنا زي ما المال له قيمة. المشاعر لها قيمة. والعلاقات الانسانية لها قيمة والتوجيه والنصح والتربية له قيمة في حاجات ما بتتشتريش بالفلوس بمعنى ايه المتدين
46:39يعني انا مش فاهم ملتزم عل ده واحدة فاضل التلاتة الباقيين المشاعر والعلاقات والمتدين اللي قاعد هنا ازيكم اهل عينينا ايه؟ الود جه منين عبر النت هي المشكلة كلها في مسألة الطمع
46:59التعامل مع النفس غلط. التعامل مع الحياة غلط. انت راس مالك عمرك ايامك هتوديها فين وهكزا الموديلين اهون من غيره ضررا بس فقد حاجات كتير انسانية وممكن وهو متدين وللاسف يرجع يلاقي عياله. بعدوا عن التدين. وساعات ما يبقوش بعدوا عن التدين. بس بعدوا عن السواء النفسي
47:25دي يا جماعة مشكلة كبيرة جدا جدا جدا. اللي هي ايه المشاكل النفسية اكتئاب احباط الانعزال او اسمه ايه؟ الانطواء الانطوائية. وغيرها بقى من المشاكل النفسية اللي بتعتري اللي لم يعش في جو سوي
47:46هو في جو سوي للاسرة ربنا خلق الناس عليه احنا هنخالفه ليه اه ممكن يخالف للضرورة والضرورة تقدر بقدرها فاكر مسلا واحد قال اطلع بس عشان انا زروفي صعبة عايز اتجوز
48:03يعني عايز تطلع كم يا عم؟ قال سنتين قعد ستاشر سنة وعشان تعرف ان كل شيء بقدر جه بعد تقريبا عشر سنين من القعدة دي كل المدخرات اللي كانت عنده حطها في شركة معينة كده والشركة دي
48:21بضاعة قل انت بقى ماشي طيب آآ الاية التانية اللي فيها ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف ربنا سبحانه وتعالى بيبين ما يحل لهم من اموال اليتامى فامر الغني بالامساك واباح للوصي الفقير ان يأكل من مال وليه
48:48بالمعروف وطبعا العلماء لما قالوا ايه هو المعروف؟ زهب فريق الى انه يستلف من مال يتيم على سبيل القرض ويقضي اذا ايسر ولا يتسلف اكثر من حاجته وذهب فريق اخر انه لا قضاء على الوصي الفقير فيما اكل بالمعروف
49:09كما قال الحسن هي طعمة من الله له وزاد بمقدار الضرورة وفي حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مباذر ولا متأثل متأسف يعني ايه
49:27يعني جامع تاخد وتحوش من مال اليتيم. ما ينفعش ما ينفعش يبقى ده التعفف الاموال. وده اكتر ناس تعفف الاموال الناس اللي بتلي اموال اموال المسلمين وربنا عشان يصعب علينا موضوع مال المسلمين قال ايه؟ ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق لهم النار. ايه مال الله
49:53ومال مين مال المسلمين تسمم للمسلمين ايه عشان اللي يبقى في ايده سلطة او معه آآ امانة من اموال المسلمين يتقي ربنا فيها الناس اللي قائمة في الجمعيات بالزات رعاية الايتام والارامل والمساكين وغير زلك
50:15الناس اللي قائمة على اموال قرايبهم ولاد اخوه ولاد اخته اه اه اللي هو له عليهم ولاية او وصاية الناس اللي بيبقى عندها آآ شركاء وهو معه الحسابات ومعه الاموال ولا يعرف ما هو فيه احد
50:36طبعا ده محل كبير جدا من محل اختبار. ومجال كبير جدا مجالات الاختبار للايمان والتقوى. والموفق من وفقه الله. الامر التاني اللي ورد في مجال شهوة الفرج قال الله عز وجل وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
50:54الاية دي بتأمرنا لام هنا لم يول يستعفف اللام دي لام ايه لا من الامر مش التوكيد لام الامر. وليستعفف والفعل ده مجزوم بلام الامر. وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا
51:11ودي بترد على اللي بيقول بقى هل يجوز لواحد شاب او بنت عشان تأخر سن الزواج وغيره يبتدي ياخد مسار الصحوبية واحنا زمان لما تيجي تكلم بنت دلوقتي في سانوي ولا في جامعة يا بنتي ما تكلميش فلان وما تصحيش بيتسلى بتقول طب ما انا كمان بتسلى. يعني
51:34طب وبعدين طب نقول لها بقى خلاص احنا بدأنا ننزل بالحوار اقل من كده. طب انتم تتسلي هل يشرع عليك انك تتسلي؟ وانت يا ابني هل يشر عليك انك تتسلى
51:47الناس اللي تيجي تقول لك انا آآ خلاص هو ماشي في حياته بيقضي آآ آآ شهوته بالطريقة المحرمة عن طريق الاعادة السرية نقول له طيب يقول لك هو ايه ايه مشكلة اقول لك مشكلتها ان النبي عليه الصلاة والسلام
52:03في في الاحاديس لما وجه الصحابة الشباب اللي مش لاقيين جواز قال لهم صوموا ما قالهمش يعملوا العادة السرية سانيا هو القيام بالعادة السرية بيكون محفوف بمجموعة ايه؟ محرمات من النظر
52:18والاستغسال معها وده بيوقع بقى في الايه ؟ تطلع للعورات المكشوفة وغيرها اما العلاج النبوي الصيام بيزود التقوى. ويضيق مجاري الدم على الشيطان ويزهد الانسان في الحرام ويزكره بالاخرة ليس هناك بعد العلاج النبوي بلا شك
52:39والنبي صلى الله عليه وسلم لما ينفح الشباب بكده النبي ناصح للامة. وربنا سبحانه وتعالى لما يقول لنا فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. يعني الظالمون. الباغون. اللي هيتجاوز الامر ده
52:51وظالم. وهنا في الاية قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يتركوا الحرام يكفوا عما لا يحل ولا يجمل هل فعل العادة السرية مما يحل ويجمل؟ اللهم لا يبقى هزا المأمور اللي هيستعفلام الامر
53:10وكزلك هزه هزه الاية فيها باب كبير جدا من ابواب الرجاء بيقول ان اللي اللي هيستعفف هيكون على رجاء الغنى حتى يغنيهم الله من فضله. فمن اولى الناس بان ربنا يغنيه
53:29العفيف اللي استعفف وبنك اكد تاني الاستعفاف ده طلب العفة تكلفها. حتى لو مش عندك. زي ما سيدنا حكيم ابن حزام عمل كده سألت النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني. ثم سألته فاعطاني. فايه؟ قال يا حكيم ان هزا الماء حلو خضر
53:52فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس كان كالزي يأكل ولا يشبع ولم يبارك له فيه تفضل فاكر كده سيدنا حكيم غير نفسه لا ارزق احدا بعدك شيء. مش هطلب من حد حاجة نهائي
54:13كده نغير نفسنا بقى كزلك قوله عز وجل الامر بحفز الفرج. بس دي بقى في معنى العفة مش في لفظها قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وكذلك قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
54:31ورد آآ ان اهل الجنة ثلاثة قال صلى الله عليه وسلم اهل الجنة سلاسة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال
54:53عفيف متعفف ذو عيال لذلك قول صلى الله قوله سبحانه وتعالى آآ واي يستعففن خير لهن. فسمى ترك المرأة التي قعدت. انت عارف يعني ايه قعدة؟ يعني قاعدة القاعدة يعني ايه؟ قواعد النساء يدل يعني ايه؟ القواعد
55:14جمع قاعد والمرأة القاعدة هي التي قعدت عن طلب الزواج. لا تطلب ولو تطلب. عارف انت اللي بتبقى حجة كبيرة خالص كون. اه كده هي دي القاعة فدي المفروض تبقى لابسة ايه
55:29قال دي ممكن تبقى لابسة الخمار. عادي تخرج بالخمار او الجلبية وساترة آآ شعرها وراسها بس الاكمل في حقها تعمل ايه اه تلبس النقاب يبقى واللاتي آآ قال الله عز وجل والقواعد النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجة بزينة
55:57وان يستعففن خير لهن والله الاية دي اهداء للبنات يعني ازا كان المرأة القاعدة التي قعدت عن النكاح اللي هي الطاعنة في السن جدا بيقولوا لها ارفعي البسي النقاب وغطي وشك وانت طالعة وان يستحفن خير لهن. طب امال بقى اللي احنا بنشوفه في الشوارع دلوقتي؟ دلوقتي احنا وصلنا لمرحلة من الانحطاط والسفول
56:19وتآكل العفة الى ان في آآ بنات وللاسف امهات الامهات دلوقتي اللي هم المتصابيات. واحدة تبقى بنتها في سانوي وفي جامعة ومتصابية عاملة نفسها لسة نغنوجة صغيرة. وتنزل لابسة لبس البنات اللي في جامعة والبنات اللي في سانوي
56:38وفاكرة نفسها الصغيرة. هتتحدي الزمن؟ مش هتتحدي الزمن النساء بقى والبنات دولت دلوقتي بيعملوا ايه ؟ بيعملوا جريمة. بيلبسوا لبس لا يصلح ان يراه الا الزوج. يعني لا يحل للرجل ان يرى ابنته
56:52اللي هو مخلفها لا يحل يرى ابنته بهزه السياب والله لا يحل له ان يراها بهزه السياج. بنته ده هو مخلفها ولا يحل للاخ ان يرى اخته بهزه السيادة هذه عورة مجسمة لا يمكن ابدا ولم يشرعها. فاي لم يشرع لاي حد. لا اب ولا اخ وراءه. لا يراه الا الزوج فقط
57:14تخيل بقى بتنزل باللبس ده في الشارع في الشارع عشان كده بقول لك ان العفاف بيتآكل والله المستعان طيب القرآن اثنى على من تميز بخلق العفاف زي آآ عائشة رضي الله عنها وارضاها. لما برأها الله سبحانه وتعالى من الافك
57:40وقال عز وجل آآ الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. فعائشة رضي الله عنها طيبة ولها الكلمات الطيبة ولا توصف الا بالطيب. رضي الله عنها وارضاها وقال عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. فسمى ما رميت به عائشة افك والافك والكذب المقلوب
58:02يعني ايه الكذب المقلوب؟ يعني تأتي على رمى وعائشة بالفاحشة يبقى المقلوب يبقى هي عفيفة. يبقى كاذب مقلوب كذب عكسي خلاص وقال الله عز وجل لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين
58:21لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء الى غير ذلك من الايات التي برأت عائشة رضي الله عنها واثبتت عفتها رضي الله عنها وارضاها. قال عز وجل ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة
58:34ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين كزلك زكر الله عز وجل يحيى قال عز وجل فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى
58:56مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا. ونبيا من الصالحين فالحصور هو الذي اه ترك اتيان النساء تعففا وترفعا وزهدا فينا مع كماله وكمال فحولته وقوته وده طبعا الراجح في التفسير على
59:22آآ الخلاف اللي ورد فيه. كما قال الرازي رحمه الله. والقول الثاني هو اختيار المحققين اي بالمفسرين. انه الذي لا يأتي النساء لا للعجز بل للعفة والزهد للعفة والزهد. وهزا القول هو الذي يليق بمقام المدح والثناء. والانبياء كانوا اكمل الناس خلقا وخلقا
59:44كزلك ورد السناء على مريم ابنة عمران عليها السلام قال عز وجل والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها نوى ابنها اية للعالمين قال عز وجل ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين
1:00:07يعني احصنت فرجها يعني حفظته حفظته من الحلال والحرام حفظا يحق له ان يذكر ويتحدث به سبحان الله! اية وايقونة من العفاف وكزلك يوسف عليه السلام الذي ذكر الله عز وجل عفته
1:00:30لما قال على لسان امرأة العزيز ولقد راودته عن نفسه استعصم الاية وان لم يفعل ما امره ليسجنن وليكون من الصابرين. وقال عز وجل عن يوسف وهو يختار العفة بالسجن
1:00:53ربي السجن احب الي مما الاية دي السورة عموما سورة يوسف والايات دي دي هدى وحداء صادق لكل شاب او كل اه فتاة او كل رجل او كل امرأة ممن يعاني ويقاسي حر الشهوة في هذه الاونة اللي استعرض
1:01:16فيها نيران الشهوات المحرمة فيتأسى بمثل هذا. يتأسى بمثل هذا القرآن آآ زكر امور للتعفف منها الامر بالزواج والتسري وانكحوا الان منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. ومش بس الزواج قال عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا ورباع
1:01:43التعفف بالزواج امر مطلوب. وان رغمت انوف والان في موجة في المجتمع تزهيد الناس في الزواج وان خلاص الزواج ده كله عبارة عن مشاكل وقرف وقضايا وبلاوي بلاش بلاش نعمل ايه بعد كده بقى
1:01:59كان عمر يقول كده هو اللي تارك الزواج ده واحد من اتنين يا شخص عنين عنين يعني مريض بمرض العنة لا يستطيع اتيان النساء ده تعبان ربنا يشفيه ده مش تبعنا
1:02:10ليس مكتمل الرجولة. او تاجر فبيبتغي لشهوته ايه؟ سبيلا غير الشرع. غير ما شرعه الله عز وجل. يبقى ناخد بالنا من دي تاني حاجة يعني خلي بالك حديس النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة كلهم حق على الله عونه. المجاهد في سبيل الله والناكح يريد العفاف. والمكاتب يريد الاداء
1:02:37الثاني من الاسباب اللي ورد في القرآن لعلاج الامر ده وطلب العفة سلوك سبل الوقائية السبل الوقائية لاعانة النفس على العفاف وحماية المجتمع بقيم ايمانية شرعية ودي حاجات كتيرة بقى منها
1:02:55شرع الله عز وجل الاستئذان ومنها ان ربنا سبحانه وتعالى امر بغض البصر ومنها ان ربنا سبحانه وتعالى امر بالحجاب ومنها ان الله عز وجل نهى وامر وتوعد اصحاب النفوس المريضة الذين يحبون اشاعة الفاحشة في الذين امنوا. قال عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في
1:03:24لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون وكزلك الله عز وجل امر بعدم اتباع خطوات الشيطان. يا ايها الذين لا تتبعوا خطوات الشيطان وينتهي خطوات الشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر. وكذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:42المرأة ان تخرج متعطرة ونهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة الرجل ان يخلو بالمرأة من غير محرم ونهى المرأة ان تسافر الا مع زي محرم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مصافحة النساء. قال اني لا اصافح النساء. قال لان يطعن في رأس احدكم بمخيط من حديد خير الله من ان يمس امرأة
1:04:05لا تحل له ونهى الماء نهى الله عز وجل النساء عن الخضوع بالقول. فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وامر النساء اجمالا قرار في المنزل وقال الله عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. خطاب للصحابة ولازواج النبي صلى الله عليه وسلم
1:04:30وبالجملة فقد آآ وضع الله عز وجل آآ سلكا شائكا بين الرجال والنساء ونهى عن تخطي هزا آآ السلك الشائك ولن تجد جريمة ذبح فيها العفاف وآآ قتل فيها الشرف
1:04:55وآآ انتحرت فيها الفضيلة الا وجدت ثغرة حتما ولابد في هذا السلك الشائك في العلاقة بين الرجال والنساء. تخيل انك تعيش مع في مجتمع النساء اللي بتشوفهم محجبات حجاب كامل
1:05:10ولا يمكن لامرأة انها تتكلم معك فتخضع بالقول هتستميل قلبك ولا تخلو بامرأة ولا تشم منها عطرا ولا يختلط الرجال بالنساء في مكان واحد. النبي صلى الله عليه وسلم قال الصحابة طالعين من المسجد قال للنساء ايه ؟ عليكن بحافات الطريق. ليس لكن ان تحققن
1:05:28خليكي في الجنب وجعل بابا للرجال وبابا للنساء في المسجد واذا المرأة ارادت ان تسافر سافرت مع ذي محرم منها كل ده بقى كيف يتسلق الشيطان ويتسلط على قلب الرجل والمرأة حتى يوقعهما في الفاحشة. طبعا ده في وسط هزا الزمن الزي نحياه يعني فرق كبير فجوة كبيرة بين الوضع الشرعي
1:05:52عشان كده بقول لك احنا في واقع الغربة من الاسباب اللي تعين على العفة الدعاء. اخرج الامام مسلم في صحيحه الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار. باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1:06:09اللهم اني اسألك الهدى بحب الدعاء ده جدا. اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اني اسألك الهدى اللي هو العلم النافع والتقى العمل الصالح والعفاف ترك ما لا يحل ولا آآ يجمل
1:06:28والغنى الاستغناء بالله عز وجل عن كل ما سواه عن كل ما سواه آآ ترك مسألة الناس ما استطاع الانسان الى زلك سبيلا. يعني لا تسأل الناس شيئا كما قال صلى الله عليه وسلم
1:06:43طب ان كان لابد لي حق عايز اطالب به او اعمل به. اخرج ابن ماجة في ابواب الصدقات باب حسن المطالبة. واخز الحق في عفاف ابن عمر وعائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من طلب حقا فليطلبه في عفاف واف او غير واث
1:07:01واثن او غير وافي. والانسان لو كان له آآ مسألة آآ يحسن في هذه المسألة رحمه الله عبدا سمحا ازا باع سمحا ازا اشترى سمحا اذا اقتضى كزلك من اسباب العفة
1:07:19ترك تتبع عورات المسلمين. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته وان تتبع الله عورته فضحه ولو كان في جوف بيته وكزلك مما افضى الى آآ آآ الى الى انتشار الفساد في المجتمع
1:07:37انه هناك قانون او او سنة كونية بان الانسان ازا لم يستعفف جر زلك عدم العفة الى نسائه يا هاتكا حرم الرجال وتابعا طرق الضلال عشت غير مكرم من يزني في قوم بالفي درهم في قومه يزنى بربع الدرهم
1:07:59ان الزنا دين ازا اقرضته كان الوفاء من اهل بيتك فاعلمي قيل عفوا تعف نساؤكم عفوا تعف نساؤكم بسبب انتشار المخدرات وانتشار الفواحش في الرجال انتشرت عقب عليها مباشرة الدياثة
1:08:20الدياثة يعني يبقى عارف ان اهله يفعلون الخبث ولا يتكلم لان هو مهزوم ان هو مش مزبوط انتشار المخدرات وانتشار الفواحش والموبقات والاباحيات وغير هذا من البلاء سبب رئيسي لحالة الايه ؟ الدياثة العامة اللي انت شايفها قدامك دي. ونسأل الله العافية. ونسأل الله العافية. كذلك مما
1:08:48يساعد على العفة آآ ترك البطالة والتكسب. ان الانسان يتكسب يجتهد يترك البطالة والراحة والدعة ويتكسب من الحلال. كما آآ قال صلى الله عليه وسلم الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر
1:09:11فالخيل قد تكون ستر للانسان عما اه انه يطلب من غيره شيئا. وكذلك مالك آآ من خرج يحمل حبله وفأسه فيحتطب فيأتي بحزمة حطب فيبيعها خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه
1:09:37اعطوه او منعه يعني دي كانت آآ مجموعة آآ مفاهيم وامور تتعلق آآ خلق العفة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي