حول حرمة نسب الشر إلى الله/السبت(26-05-2025م)فتاوى مسجدالفـاروق
0:01سؤال تاني بيقول اعلم انه لا ينسب الشر الى الله عز وجل ورئيس الموقع يقول ان هذا حرام انا لا يجب ان اأخز فتوى من موقع مجهول وفعلا نسبة الشر الى الله حرام
0:19الجواب عن هذا يا بني افعال الرب لا شر فيها بوجه من الوجوه. من جهة كونها افعالا لله جل جلاله اما مفعولات الرب ومقضياته ومقدوراته فيها الخير وفيها الشر ولهذا جاء في الحديث ان تؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى
0:48القدر فيه خير وفيه وفيه قدر شر ليس باعتباره فعلا للرب بل باعتباره مفعولات الرب ومقضياته ومخلوقاته الله خلق ابليس وخلق فرعون وخلق ابا جهل وخلق شبار الطغاة واكابر الذي خلقه من؟ الله جل جلاله
1:13خلق الله لهم هو خير من حيث كونه فعلا لله الى الله لله جل جلاله اما مفعولا ومقدورا ومقضيا لله ابليس شر محض وفرعون شر محض وابو جهل شر النهض
1:30ففي فرق بين فعل الرب ومفعولاته. بين القدر والمقدور بين القضاء والمقضي ان خلق الله المليس خير. من حيس كونه خلقا لله جل جلاله وراء هذا حكم لا تحصى يعني قالوا زهور اثار اسماء الله القهرية الجبار المنتقم ينتقم من من؟ من العصاة والطغاة
1:56مسلم الدين مين اللي بيحملهم على الزلم والطغيان؟ ابليس. فمن خلاله زهرت اثار اسماء الله القهرية. زهور اسماء الله العفوية البر الرحيم الحنان المنان الغفور التواب من الذي يحمل الصالحين يجعلهم يعني تزل بهم القدم في بعض الاحيان فيقعون في بعض
2:22الخطايا فيستغفرون فيغفر الله لهم. تظهر اثار اسماء الله العفوية. اظهار العبادات المتنوعة. الجهاد جاهد مين ؟ انجاهد الكفرة والزلمة. مين اللي بيزين لهم الكفر والزلم؟ ابليس. العبادات المتنوعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
2:42من الذي يزين للناس ترك المعروف وفعل المنكر؟ الشيطان لو لو تأملت في خلقه من حيث كونه فعلا لله سبحانه وتعالى لا شك انه خير من هذه الجهات. اما كمفعول
2:57وكمقضي وكمقدور لا شك انه شر القصاص والعقوبات الشرعية. فيها الام وشر بالنسبة لمن توقع ليه. يقتل تقطع ايده يرجم يسجد امرا لله سبحانه وتعالى خير محض. لانها سيترتب عليها تقليل الجريمة وانزجار يعني العابثين
3:24العصاة والفسق والزلمة وكزا وكزا ولهذا الخير بيديك والشر ليس اليك الخير بيديك والشر ليس اليك ما كان الشاب شرا الا انه قد انقطعت نسبته اليك والا كل افعال الرب خير مفعولاته مقضياته مخلوقاته فيها الخير وفيها الشر وفي هذا وفي
3:54فيها ذاك ابن القيم يقول الخير والشر من جنس اللذة والالم والنفع والضرر وهذا في المقضي المقدر لا في نفس صفة الرب وفعله القائم جل جلاله. فان قطع يد السارق شر مؤلم ضار له. واما قضاء الرب ذلك وتقديره
4:20وعليه فعدل وخير وحكمة ومصلحة فارقين فما الفرق بين كون القدر خيرا وشرا وكونه حلوا ومرا. قيل الحلاوة والمرارة عودوا الى مباشرة الاسباب في العاجل والخير والشر يرجع الى حسن العاقبة وسوءها فهو حلو ومر او
4:46ومر في مبدأه واوله وخير وشر في عاقبته ومنتهاه فحلو الدنيا مر الاخرة تمر الدنيا حلو الاخرة جبلت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار. ومكلف الايام ضد طباعها. متطلب في الماء
5:13جذوة ناري. واذا رجوت المستحيل فانما تبني الرجاء على شفير هاري. اقتضى حكمة الله سبحانه ان يجعل اللذات تثمر الالام والالام تثمر اللذات والقضاء والقدر. منتظم لذلك انتظاما لا يخرج عنه شيء البتة