82- فقه الأدعية والأذكار - للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
0:03فقه الادعية والاذكار. والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر الفقه الادعية والاذكار. يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام على امام المرسلين. نبينا محمد وعلى اله
0:51اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبق في الحلقة الماضية الكلام على اهمية الاخلاص في الدعاء وانه شرط هام من شروط قبوله. وان عدم اخلاصه لله من اعظم الاعتداء والعدوان. والذل والهوان. سواء
1:14في ذلك من دعا غير الله دعاء مستقلا. او جعله واسطة بينه وبين الله. فان ذلك من اعظم الاثم واشد الضلال. الله جل وعلا يقول ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
1:37وها هنا ايها الاخوة المستمعون امر لا بد من التنبيه عليه وهو ان طائفة من الضلال من عباد القبور والاضرحة والقباب ونحوها قد يلبسون على العوام وجهرا وللمسلمين في هذا الباب
1:55بذكر بعض القصص والاخبار بان فلانا دعا عند قبر فلان فاجيب وان جماعات دعوا عند قبور جماعات من الانبياء والصالحين فاستجيب لهم الدعاء وكقول بعضهم ان قبر فلانا ترياق المجربين
2:14وزعمهم بانه عند القبور تقال العثرات وتستجاب الدعوات وتتنزل الرحمات وان بعضهم رأى منامات في الدعاء عند قبور بعض الاشياخ وجرب اقوام استجابة الدعاء عند قبور معروفة ونحو ذلك مما لبس به هؤلاء الضلال على بعض جهال المسلمين وعوامهم
2:40فصرفوهم بذلك عن التوحيد الخالص واليقين الصادق والثقة بالله تعالى الى التعلق بالقبور والعكوف عندها والاستغاثة باهلها ودعائهم من دون الله تبارك وتعالى وما من ريب ايها الاخوة المستمعون ان القصص والحكايات لها تأثير بالغ في قلوب العامة والجهال
3:02فكم اوقعت كثيرا منهم في صنوف من الضلال وانواع من الباطل. والواجب على عبد الله المسلم الا يبني دينه على شيء من ذلك اذ لا عبرة به ولا معول عليه ولا حجة فيه. وانما الحجة في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه
3:22وسلم لا في الحكايات المختلقة والقصص الملفقة والاخبار المزورة. قال الامام العلامة ابن القيم رحمه الله وهو بصدد بيان بعض الامور التي اوقعت بعض الناس في الافتتان بالقبور والتعلق بها. مع ان ساكنيها اموات
3:43لا يملكون لهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا قال رحمه الله ومنها اي الامور التي ادت الى ذلك حكايات حكيت لهم عن تلك القبور. ان فلانا استغاث بالقبر الفلاني
4:00في شدة فخلص منها. وفلان دعاه او دعا به في حاجة فقضيت له فلانا نزل به ضر فاسترجى صاحب ذلك القبر فكشف ضره وعند السدنة والمقابرية من ذلك شيء كثير يطول ذكره. وهم من اكذب خلق الله تعالى على الاحياء والاموات. الى
4:23اخر كلامه رحمه الله ايها الاخوة المستمعون وما كان لهذا التقرير الفاسد من هؤلاء والاستدلال الباطل ان يروج بين احد من المنتسبين للاسلام والمنتمين لهذه الملة الحنيفية. لولا غلبة الجهل وقلة العلم بحقيقة ما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم. بل جميع
4:47الرسل من تحقيق التوحيد وقطع اسباب الشرك ووسائله هذا ولقد ذكر اهل العلم اجوبة كثيرة ووجوها عديدة في الرد تبين وهاء هذا الاستدلال وفساده وضعفه ولعلي اخي المستمع اشير فيما بقي من وقت هذه الحلقة الى جملة او بعض تلك الاجوبة
5:13فمن ذلك ان دين الله تام كامل لا نقص فيه. والله يقول اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فما لم يكن دينا زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه فليس اليوم دين ولن
5:34يكون دينا الى ان تقوم الساعة. الله جل وعلا لا يقبل في الدين الا ما دل عليه الكتاب والسنة. واجمع عليه سلف الامة واما الحكايات والمنامات والقصص والاخبار اليست مما يقام عليه شرع او يبنى عليه دين
5:55قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وانما المتبع عند علماء الاسلام في اثبات الاحكام هو كتاب الله. وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسبيل السابقين الاولين. ولا يجوز اثبات حكم شرعي بدون هذه
6:15في الاصول الثلاثة نصا او استنباطا بحال انتهى ولم يرد في تحري الدعاء عند القبور اية محكمة ولا سنة متبعة. ولم ينقل في جواز ذلك شيء ثابت عن القرون الثلاثة المفضلة. التي اثنى عليها رسول الله
6:35صلى الله عليه وسلم حيث قال خير امتي القرن الذي بعثت فيه. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولم ينقل كذلك شيء من ذلك عن امام معروف ولا عالم متبع. ثم ان كثيرا من هذه الحكايات والمنامات التي
6:56تروى في هذا الباب لا تصح عن من نقلت عنه وانما هي في الحقيقة متقولة مكذوبة ولا سيما منها ما ينسب الى بعض اهل العلم والفظل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا والحمدلله لم ينقل عن امام معروف
7:18ولا عالم متبع. بل المنقول في ذلك اما ان يكون كذبا على صاحبه. واما ان يكون المنقول من هذه الحكم عن مجهول لا يعرف. ومنها ما قد يكون صاحبه قاله او فعله باجتهاد يخطئ فيه ويصيب. او
7:38قاله بقيود وشروط كثيرة على وجه لا محذور فيه فحرف النقل عنه كما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اذن في زيارة القبور بعد النهي عنها فهم المبطلون ان ذلك هو الزيارة
7:56التي يفعلونها من حجها للصلاة عندها والاستغاثة بها. انتهى كلامه رحمه الله ثم ان قضاء حاجات بعض هؤلاء الداعين. وتحقيق رغباتهم لا يدل على صحة عملهم وسلامته وقد تكون الاجابة استدراجا وابتلاء وامتحانا. فليس مجرد كون الدعاء حصل به المقصود او تحقق به المراد
8:24دليلا على انه سائغ في الشريعة فان حصول التأثير ليس دليلا على المشروعية. فالسحر والطلسمات والعين وغير ذلك من المؤثرات في العالم باذن الله قد يقضي الله بها كثيرا من اغراض النفوس الشريرة والقلوب المريضة. ومع ذلك فهي محرمة وباطلة
8:47ثم ان تلك التأثيرات قد تكون من الشيطان. فانه قد يتراءى لبعض هؤلاء في صورة من يعظمه او يعتقد فيه او ينتسب اليه. وقد يخاطبها هؤلاء او يقضي بعض حوائجهم باذن الله. فيكون فتنة لهم. ويظن ان ذلك كرامة لهؤلاء المدعوين
9:09وما هو في الحقيقة الا فتنة ولا يعلم هؤلاء ان هذا من جنس ما تفعله الشياطين بعباد الاوثان. حيث تتراءى احيانا لمن يعبدها وتخاطب ببعض الامور الغائبة وتقضي لهم بعض طلباتهم فكان ذلك اعظم اسباب عبادة الاوثان والتعلق بها
9:33والحاصل ايها الاخوة المستمعون ان مثل تلك الحكايات لا يستقيم الاحتجاج بها. ولا يصح الاعتماد عليها. ولا يبنى دين الله على شيء من ذلك. وانما يبنى على ما في الكتاب والسنة لا على الظنون والتخرصات والقصص والحكايات والتجارب والمنامات. اعاذنا الله من الزلل ووفقنا
9:58لصائب القول وصحيح العمل والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه الادعية الادعية والاذكار. والذاكرين الله طه كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
10:37عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر نفع الله بعلمه. فقه الادعية والاذكار